苟富贵勿相忘 陈胜称王后没兑现“苟富贵勿相忘”：杀儿时伙伴

很多轰轰烈烈的农民起义往往不是栽在大江大河大浪上，而是在他们的喉咙里翻车，在小下水道里自相残杀。历代农民起义中，有近二十名领袖死于谋杀或暗杀，导致起义失败。

历朝历代，很少有农民始终如一地造反，精诚团结，荣辱与共，荣辱与共。而内斗似乎是一种规律，总是伴随着他们的起起落落。很多时候，这种行为决定了农民战争的胜负，决定了每个人的命运。

中国人历来有“阵痛打架”的老传统，浪费人才的残酷在世界上是罕见的。人们往往简单地将其归为民族劣根性，这似乎是某些人的原罪。

在这一点上，我们还应该提到陈胜和光武。作为一个领导者，不认识人，不控制人，是很难控制这么庞大且迅速崛起的军队的。在参加各种派系的时候，各种各样的人都会为了自己的利益而耍花招、耍花招。因此，内斗将永远伴随着起义。这种秉性不是他们培养出来的，而是长在他们骨子里的。

成为张楚之王的陈胜，在财富和权力面前，不再“有钱，不忘对方”。先是他杀了来看他的青梅竹马，然后他选了不专业的人，听了乱杀，把人都离心了。不久，周闻被秦国的张寒打败，秦军势如破竹，向东移动，逼近刘晨。下落不明的陈胜一路逃亡，最后在下城(今安徽省杨过市东南)被司机庄佳杀死。中华人民共和国成立时的张楚陈胜，在群雄逐鹿中迅速全军覆没，这是必然的结果，没有思想、组织和能力准备。

可惜第一个吃螃蟹的人最后被螃蟹抓死了。

楚汉五年(公元前207-202年)争夺皇位的斗争中，项羽领导的江淮起义军和刘邦领导的苏北起义军相互厮杀。因为用暴力英勇作战，涉及到消灭共同敌人——秦朝之后的权力再分配。这时候两兄弟非但没有坐下来心平气和地讨论谈判，寻找合理的方式解决纠纷，共同建设国家，反而以武力为后盾，让胜者为王，败者为敌。所以以权夺国崇尚暴力，这是所有农民造反派最大的选择和基本的行为准则。国内外都是如此，内斗成为权利斗争的必然规律。刘邦立国后，铲除异姓君王的行为，本质上也是一种内斗。新王权在嫡系基础上宣战，清洗威胁王权的非嫡系势力，这是韩信、英布、彭越等几代杰出人才最终灭亡的真正原因。

明末，李自成大军入京，仅49天后，匆匆离开北京。说白了也是内讧造成的，其祸根是李延误杀时种下的。虽然李岩不是李自成的心腹，但他是一个为李自成事业做出巨大贡献的空想家。当时李自成的军队进入河南后，有著名的“四劝”:一劝消弭暴力与和平，招贤纳士，清正人心；二是说服公众宣传教育，开展舆论战；第三，劝整顿军纪，秋不犯错误，惩治贪官，安抚百姓；4.说服自己，慷慨解囊，用家财济贫。这“四个劝”是河南人的心声，让河南人前往李岩去找李自成。李岩平时目光远大，不贪财，专程去了卓立，因此他嫉妒腐败的暴发户牛金星。

史书记载:“李延哲，故劝子承不要杀人心。又困于京师，保皇后易安，使自己。而且独立于士大夫，没有什么可考的，金星等禁忌。定州之败(1644年4月25日，军队撤离北京，再次被振定打败，三次被定州打败)。河南县县很多，都是自己招的。请派部队去岩石。维纳斯·尹告诉自己:“颜的想法很粗糙，很长一段时间都不会被人放下。”。河南，摇滚之乡，不能打着当兵的幌子，十八子的谶不是摇滚的(当时迷信和预言的谶，‘十八子’姓李的儿子也获得了天下。这就是为什么李自成怀疑李岩，并想杀死它。)”因为它的欲望。自制金星饮石，杀之。群贼瓦解”。

李延芝的死决定了李自成军队的最终命运。因为河南人是随李彦来起义的，现在李岩死了，走了，留在河南，郝挥旗离开队伍，军队一哄而散。杀害李岩这样一个杰出的人物，一个对起义和叛乱做出巨大贡献并可能做出更大贡献的人才，被他的同伴摧毁了。其实质是义军内部两种思想文化力量的内斗。原始的反叛者和极端的利己主义者用暴力剥夺了远见者的话语权，封锁了他们的正确建议，为自己的事业准备了棺材。

与其他农民起义武装相比，捻军的叛变事件是一个相当突出的问题。比如六安、霍邱、凤阳等地县，因为内部有汉奸，相继失守；桑格金钦军进攻志和集时，一群捻军率部投降，极大地削弱了捻军的实力，淮北地区很快被清军占领。捻军主要领导人张乐兴、任华邦死于汉奸之手。造成这种现象的原因有很多:一方面，捻军构成复杂，大量无产者和无产者不断涌入队伍，甚至有中小地主“纠众扭众”。这些政治见解不多的人很容易被清军收买。另一方面，主要领导人张乐行本人也受到清官的“拉拢”，虽然坚持战斗到底，但自身的污点不可避免地影响了他自信地对抗投降倾向。还有一些主要领导人不当用人，他们不知道军队内部纯洁和巩固的重要性。

历代起义的成功很大程度上不取决于领袖的个人道德，而取决于他的政治能力，其中最重要的是选拔人才的眼光和制度的创新。一定要善于选拔候选人，睁大眼睛，着眼于清除革命队伍中的“蛀虫”。当然，在当时的历史条件下，这也是很难实现的。

这些血腥事件一再牺牲了中国政治语言“窝里打”的丰富内涵。

说到底，农民起义不是靠先进的思想文化、远见卓识、战略人才、起义所必需的物质条件，以及创造这些物质的科学技术，而是靠原始暴力。崇尚暴力的丛林法则，在涉及到权利纠纷或国内外观念分歧时，往往以暴力为重点，最终解决问题。血腥的内斗成了叛乱从胜利走向衰落，最后走向失败和恶化的内因。

南宋初年，在东有岳阳，西有枝江，北有公安，南有长沙的广大土地上，爆发了钟祥、杨沫的大规模起义。宋高宗多次派官军去征服和镇压，但基本上都失败了。原因是起义军可以“春夏耕种，秋冬水落湖村收粮，老装不到泊，驱众出战，官军水陆夹击入湖”，从而灵活地打击敌人。他们有两个“手铐”:一是实行兵农结合的预备役制度，可以花小成本，干大事；第二，水上游击战如火如荼。钟祥和杨沫的这种战略战术和《水浒传》里梁山好汉差不多。的确，施耐庵作品的原型是来自这支义军，而不是宋江部队。至于石刻意“替别人”的企图，大概是为了看小说吧！后来朝廷派岳飞去镇压。这个“民族英雄”真的有一套杀同胞的方法。一是缩小包围圈，二是派间谍瓦解。起义军的大将被群臣引诱，向岳投降，发动了内变。义军瞬间被攻破，水军失去优势，杨沫投湖自杀未遂。黄成为了通过拉拢他来获得当官的机会，一刀砍断了老头目杨沫，砍下了他的脑袋，去岳飞那里显功。持续了六年的起义就这么夭折了。

可见人性中蕴含着野性。或许，野性是人类的胎记，而这个胎记在农民起义军中更为突出。正是这种难以摆脱的自卑让他们内心一直在战斗。

也许，当这些农民起义的领袖走到生命的尽头时，他们后悔自己的错误，或者为没有赢得最后的胜利而感到羞耻，所以他们可以在临终时说:我的一生和我所有的精力都献给了世界上最伟大的事业——与他人战斗！