分析一下阿Q正传它的深层意义是什么
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鲁迅的小说《阿q正传》是一部世界名著，深刻地反映了辛亥革命前后中国农村的面貌，批判了资产阶级民主革命，有针对性地提出了中国民主革命中的一个重要问题:农民问题。
作品表明，只有通过强烈的思想启蒙，打破农民精神的枷锁，才能真正走向反抗和斗争的道路。
小说主人公阿q，生活在辛亥革命时期阶级矛盾尖锐、阶级对立严重的江南农村卫庄。他是一个极端贫穷的流浪农工，也沾染了一些流氓无产者的习气，也就是鲁迅所说的“沾了一些流浪者的狡猾”。
他无家可归，失业，没有亲人。他住在土谷寺，靠给别人做短工为生。
阿q的社会地位也很低，连个准确的姓氏都不会取。楼主赵姨夫可以不许姓赵，给他一个耳光。
平时没人关注阿q，只记得他工作忙的时候廉价的劳动力。
人们可以随意嘲弄阿q，使他的人格遭受无法忍受的伤害。
然而可悲的是，这样一个被侮辱被伤害的人，似乎并没有真正的悲哀，却总是那么有哲理，那么骄傲。
这是什么原因呢？
原来阿q不仅贫穷不幸，还被一个可怕的精神枷锁束缚着，那就是精神胜利。
第一，自欺欺人，自我安慰。
其特点是通过从幻想中取胜，在精神上战胜对方，从而克服羞耻和安慰。
所以所谓精神胜利法，本质上是奴隶制和失败主义的表现。
比如阿q虽然用了“我终于被儿子打了，现在的世界真的不体面”来摆脱被辫子抓住碰了墙上四五个响头的尴尬局面，虽然他用了“化败为胜”的方法，以为是赌赢的一堆外国钱被抢走后扇别人耳光，但这一切并不掩饰他其实处处都是失败者。
特别让人惊讶的是，阿q的精神胜利法发展到极致，从“怒视你”变成了“你不配”，让他为自己的丑陋而骄傲。
二、爱面子，忌讳，不敢正视自己的弱点和缺点。
即使虱子没有王虎多好，他也觉得“可耻”。
他很自重，但是头上有几道伤疤，所以不敢说“皮疹”，听起来都很接近“赖”。后来推而广之，“光”和“光”也是禁忌，后来连“灯”和“蜡烛”也是禁忌。
阿q既傲慢又自卑，这两种对立的东西奇怪地统一在他身上；当被人夹在黄辫子里，情况对自己很不利的时候，他可以大胆承认:“打虫好不好？”我是一只虫子——你不放手吗？“可是不到十秒钟，阿q就觉得满足了，又赢了:因为他觉得自己是第一个可以贬低自己的人；除了“妄自菲薄”，其余都是“第一”，状元不也是“第一”吗？阿q的逻辑真可笑！
第三，阿q也欺善畏恶，欺弱畏强。
他被打败后，经常不敢和真正的敌人作战。比如被赵爷爷扇了一巴掌，不敢抗议。换了假洋鬼子的伤心棍也不敢打。
相反，他们报复弱者。
他调侃小尼姑，和王虎、小D打架，都是欺软怕硬的典型表现。
4.另外，阿q也很麻木健忘，特别是对于被压迫被伤害。
可以说，他的迷茫和麻木基本上贯穿了他的一生，比如他画圈时的心境，他因为流浪街头没唱几部戏而“羞于无志”，这些都是极度精神麻木的突出表现。
阿q还患有一种对被压迫和伤害的惊人失忆症。
他经常这样:在生活中受到侮辱，用“你是什么”等“精彩”的方法“击败”敌人后，高兴地跑到酒店喝了几碗酒，戏弄别人，吵架。“赢了”后，他高高兴兴地回到土谷寺，低着头睡着了。
被一个他一直看不起的“假洋鬼子”打是多么屈辱的一件事！但是”幸好，在掌声响起之后，他似乎已经完成了一件事情，但是却感到轻松....他走得很慢，正要去商店门口，已经有点开心了”。
这种惊人的失忆让他总是被侮辱，不知不觉。
至于他的“女人是有害的东西”的观点，他对“男女大防御”很严格，他认为“不孝有三，后无大德”等。，这些都是封建道德观念遗产的具体表现。
这些是阿q性格的基本特征，也是阿q主义的一些主要因素。
然而，除了阿q主义之外，阿q也在一定程度上表现了劳动者对压迫者的仇恨和改变自己不幸命运的愿望。辛亥革命的风暴掀起时，阿q甚至被革命吸引，接近并要求参加革命。
虽然阿q对革命的理解很可笑，只是一场“阿q式”的革命，但他改变自己不幸命运的愿望是热烈而真诚的。
所以，阿q的阿q相和革命要求是一个统一的整体，这是我们理解阿q这个典型的艺术思想和人物时不能忽视的。
阿q主义是一种社会心理变态。鲁迅解剖是为了批判整个旧社会，小说的谴责对象涉及到各个阶级和阶层。
几十年来，阿q精神已经成为所有自欺欺人、守旧颓废思想的共同名词。人们经常用它来讽刺敌人，批判群众中的落后。
今天，阿q生活的时代和环境一去不复返了。但是，这个形象仍然具有现实的教育意义，能够鞭策我们与旧观念的残余影响进行坚决的斗争。
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