大众的兴衰:春秋战国时期兴盛，秦汉大一统以下衰落。书面材料是边肖为大家收集和整理的，让我们快速浏览一下。

门客是活跃于春秋战国时期的特殊群体，它起源于春秋，兴盛于战国，衰落于秦汉。在社会变革的时候，他们在国家四处流浪，留下了许多故事，使这个属于知识分子的群体熠熠生辉。

随着新制度的建立和完善，统一时代的到来，这些高度机动的门童在集权之下已经不再需要。汉武帝时期，一度繁荣的门人群体在经历了一场微光之后，终于陷入了深渊。

门客的起源和兴盛

“客”，相对于“主”，是指外人。客人是依附于主人的门，而不是主人的家，在主人家里送饭，靠主人供养生活的客人。他们不同于西周时期贵族的家奴。家奴是主人的财产，人身自由有限。但是，他们有很强的自主性，可以自由离开。

大众的出现与春秋战国时期的社会制度改革有着很大的关系。春秋时期，旧秩序崩溃，社会结构开始经历漫长的分解和重建，包括阶级的过渡。

西周时期“石清世禄”制度还很稳定，宗法制度下有血缘关系的选举制度是补充人才的基本制度，底层出生的人数并没有上升太多空。随着西周的覆灭和皇室的东移，充满战争的春秋时代开始了。无论是诸侯国之间的混战吞并，还是大诸侯国内部的政治斗争，一大批不同高度的贵族阶级都沦为学者甚至庶人的阶层。空出来的部分自然需要人来填补，学者和庶人之间会有空。

单凭学者和庶人自身的力量，是很难跨越阶级壁垒的，必须依靠更高一级的领导，最好的办法就是依靠这个高级人物，以他的力量崛起，依附权贵所以产生。

春秋时期，“周制虽毁，君臣固定，自上而下相持不下，若合而为一”，周田字虽无军事经济优势，但其政治超然地位依然存在。在“尊王抗夷”的旗帜下率先称霸，其他诸侯也需要周的赏赐和红利来显示自己的霸气。

再加上各国权贵都拥有大量私人会员，拉客的需求并不是很迫切，不应该大张旗鼓的鼓吹养客之风。战国时期，情况就大不一样了。

战国时期，“天下诸侯欲争之，而招英雄自助。这是因为秀才繁华，失士凶悍。”更激烈的吞并战争催化了各国的政治改革。改革的程度因国而异，无一例外，它制动了石清石鲁，尤其是秦国的商鞅变法。

在军权与册封之地直接挂钩的法律下，军事官僚集团迅速转变为新的地主阶级，而不是被旧的宗法贵族集团垄断。两个人都需要足够的天赋来加强自己的阵营。

此外，不同国家之间的争端导致了许多政治事务，学者们去不同的国家旅行，如果他们同意就使用他们，如果他们不同意就去。每个国家都可以成为君主的客人，但各级官僚都可以留住仆人，留住客人的习俗盛行。

客户的分类和待遇

客人和主人是相互利用的关系，主人为了名利而留住客人，客人为了名利而在主人的门下送饭。

大师求名，求贤者之誉；门客求名，求自己的名字被上流社会知道，然后才有机会实现自己的野心。双方的交集就是利润。主人要利用门童的能力为自己办事，门童要利用自己的能力为自己谋利。

按照对门外汉能力的强调，可以分为刺客、说客、书商三类。

刺客是大众中勇敢的人，他们帮助主人完成伟大的任务，或者用暗杀的手段为主人报仇。对他们来说，武力的价值还是第二位的，忠诚、勇敢、果断才是第一位的。这些正是人们所崇拜的，所以刺客的故事流传了几千年。颛顼、俞让、聂政、荆轲、姚莉等人，无论行动成功与否，都是人们心目中的英雄。

说客是最有前途的看门人，刺客往往永不归来，而说客则活跃在其他国家，集军政外交职能于一身，“三寸不烂之舌，胜过百万名师”。他们思维敏捷，能说会道，如张仪、苏秦等。，他们可以通过联合连横的理论来轰动世界和发挥吴楚气。

读书人是从事文化事业的人。他们不会被载入史册，但他们为文化的传承做出了巨大的贡献。例如，三千人联合创作了鲁的《春秋》。吕不韦认为这本书涵盖了世界上的一切，甚至悬赏几千美元，这表明了他对这本书质量的信心，也反映了读者的能力。

根据顾客的动机，也可以分为三类:义客、食客、汉奸。

义客道德水准高，恪守信条。他投靠主人是为了报恩，而不是供养。他们中的一些人不住在他们主人的房子里，而是住在外面。当他们的主人遇到困难时，他们会挺身而出。比如，侯婴对信陵君好，信陵君对侯婴好，侯婴为救赵献了一招，然后“北乡做了礼物送儿子”来回报信陵君的好。

食客就现实多了。他们也是大多数顾客。他们住在别人家里只是为了养育。一切都是为了自己的利益。由于食客数量众多，食客显得五味杂陈，大多是鸡贼之辈，主要是为主人提供好名声，也就是刷热度的水军。

食客的现实也体现在选择离开上。主人似乎胆小，可以走了。比如蔺相如避开廉颇，上门的客人就辞职了，直到蔺相如指出他才知道蔺相如做法的深层含义；如果有更好的师傅，可以去。例如，平原君的上门客户已经转移到新灵君，原因是新灵君更像商贤。其实，信陵君的口碑更高，成功几率更大；大师失去了权力和影响力，可以走了。比如长平之战廉颇免役，他的客户分散。当他被重用为将军时，顾客们回来指责廉颇不懂人情世故。

Treachers比食客更注重自身利益，不惜一切代价，包括拿师傅当踏板。因此，它们不仅能给主人带来帮助，还会给主人带来致命的危险。

例如，淳的客人李渊，从一开始就动机不纯，凭借关系成为了淳的客人。然后他故意迟到以引起春沈骏的注意，然后把他的妹妹让给了春沈骏。他的妹妹怀孕后，他建议春沈骏把它给楚王。当他的侄子出生并成为一个王子，春沈骏成为一个威胁，并被杀害。

根据主人给的待遇，客人也可以分为上、中、下三等。

孟尝君在招徕顾客时讲究平等，声称“食客千人，无贵人，如文学等”。因此，有顾客自杀的故事，但事实上，孟尝君对顾客的待遇并不统一，而是分为三等。下层客人只满足温饱，住在传动房；中等身材的人有鱼吃，住在星舍；一流的客人出门有车住家里。

从吃、住、行的区别可以看出，孟尝君对顾客的重视程度不同。其实这并不是他独有的。平原君等人也有同样的想法。毕竟他们养客户是为了自己用，自然会根据自己的能力安排不同的待遇。如果没有区别，一级客户如何表现出优惠？

级别最高的客人是清客，清客是国君的客人，平时做顾问，关键时刻说话。一旦被采用，他可以控制政策，指挥军队，处理重大的军事和政治事务，如吴起、商鞅、李四等人。

《客人的拒绝和归来》

在多民族共存的时期，民众流动性很强，这里没有祖父，但有地方让他住。为了吸引人才，各国争相展示对人才的尊重，尤其是弱国，如燕昭王的招聘平台。

随着秦朝灭六国，大一统时代的到来，供求关系发生逆转，客户别无选择，只能争夺一个主人。“做人才之臣，讲究明明白白，为赵昭作完，害魏害魏”的荣耀不复存在。

值得一提的是，秦朝太短命，分封制清算不彻底，导致西汉前期郡国并行制度下的留客习俗死灰复燃，显示出旅行者最后的儒雅。

汉初的制度是分封制和郡县制的混合，皇权、相权和王权在汉代并存。刘邦认为异姓诸侯王不靠谱，费尽心思灭掉诸侯王，将同姓诸侯王分离，这是西周宗法制下血族分离的复活。同姓王公的独立性虽然远不如原六国，但士人不一定非要选择中央，因为王国的选择很重。

另外，在汉初，汉朝中央政府对诸侯国的干预是有限的。汉初诸侯国已经在一定程度上再现了春秋战国的场景，王侯、外戚甚至英雄游侠都起到了养客的作用。

议员是第一个筹集客户的人。早在中华人民共和国成立时，不同的王子就开始流行了。异王溃不成军后，同姓王也学得很快，尤其是刘英和淮。前者“使天下逃亡”，后者“收汉诸侯及有罪死者，藏而生者，赐财产予爵禄天宅”。

这两个诸侯都是有野心的人，都是为了扩大自己的影响力而招揽客户。王武刘英引起了吴楚七国的混乱，淮南王常陆在被发配前就被擒了。其子淮南王刘安也“嫁客”，最后自杀。

到了韩晶皇帝初年，建立在军事功德基础上的英雄群体已经枯萎，需要填补空这个缺失的位置。因公立功者，即外戚大臣，告上法庭，后者因无信用支持需要求助，宾客是最佳选择。于是，养客的习俗从王公传到了中央。

外戚的代表是窦太侯的侄子窦颖和王皇后的兄弟田粉，他们通过推荐客户来扩大自己的权力，并通过政治手段增加客户数量。

当是七国之乱中的一位将军时，他推荐了袁盎和，两人都被景帝重用，而因其功绩而被封为。有了两个成功的例子，顾客似乎看到了站出来的希望，“所有的游客都努力回到魏启后”。

汉武帝初年，为丞相，田蚡为太尉。因阻止窦太侯掌管政治，被窦太侯革职，窦颖失势。田粉凭借自己的姐姐，成为宰相的太后东山再起，瞬间跳槽。“天下官学皆趋利，皆往齐威归武安，武安日见横。

窦颖最终死于保护他最好的朋友，而田粉死于疾病。他死后，中央官员养客的作风逐渐失效。原因是汉武帝逐渐成长为一个手段高超的专制君主。招募人才是皇帝的权力，他绝不会让臣下替他做。后来崛起的霍去病、卫青对此心知肚明，根本没有提出过客人，以免引起皇帝怀疑。

游侠的培养是汉初政治宽松的结果。但游侠不能提供太高的政治上升点，投靠他们的人综合素质低很多。比如郭杰养的客人经常杀人越货，郭杰也烦了，以至于灭绝种族而死。

在汉初宽松放任的政治环境下，王侯、中央官僚乃至地方豪强都借助养客形成了自己的势力，或反中央，或为个人恩怨。然而，对于中央集权的王朝来说，这些都是统治的不稳定因素，必须予以打击。

到汉武帝的时候，无为而治已经过时了，大幅度加强中央集权才是正确的政策。强大的王子、中央官僚和地方豪强都在反对中央集权。一系列政策出台后，养客之风迅速失效，士人由客变臣，甚至在中央集权达到顶峰的帝国时代末期成为帝奴。

自己的门客主人