秦人不暇自哀 西晋八王之乱教训：不受制约的权力必然导致动乱
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公元290年，司马燕皇帝驾崩，留下了一个统一仅10年的庞大帝国，还有一个痴呆的皇帝惠今，他“为什么不吃肉末”。不幸的是，痴呆的皇帝有一个丑陋、凶狠、恶毒的皇后，贾南峰。晋武帝死后第二年，贾南峰与楚王司马玮合谋，杀死了晋武帝的老丈人杨军，从而揭开了中国历史上最残酷的权力斗争的序幕，这场斗争持续了16年。
杨军死后，政府由汝南王司马亮和魏官主持。贾南峰先是指示司马玮杀了司马亮和魏官，然后又杀了司马玮。螳螂捕蝉，黄雀在后。正当贾一方豪情万丈，然后杀了太子的时候，司马伦和赵王孙秀，用替太子报仇的名义，除了贾一方，杀了贾南峰。司马伦执掌朝政后，仍不满足，决定篡位自立。接着，齐王司马通联合河间王司马昱、成都王司马颖，共灭司马伦一党，迎接晋惠帝复辟。万万没想到，司马Xi专权的位子还热着，仅仅半年就被长沙王司马给杀了。然而，司马艾重复了司马懿的故事，他掌权后不久，就被司马昱、司马颖和东海王司马越所灭。
这一次，司马颖说了算。然后是更大的混乱，先是司马颖被司马昱击败，然后是司马昱在与司马越的对抗中被击败，“八王之乱”最终以司马越的胜利而告终。然而，司马越没有笑到最后。“八王之乱”不仅耗尽了西晋的人力、物力、财力和兵力，还几乎摧毁了西晋的精英集团。正当西晋内乱肆虐之际，刘渊等人趁乱出兵，中国历史进入了“五胡十六国”最黑暗的时期。经过五年的独裁统治，司马越死于内忧外患。在他尸骨未寒之前，石勒苏益格烧了他的尸体，宣布:“我也是迷惑世界的人，所以我烧了他的尸骨告诉世界。”
“八王之乱”堪称中国历史上权力斗争的集中写照和缩影。君主和臣民反目成仇，骨肉相残，政府没有遵循准则，后宫出了问题，他们互相欺骗。各种肤色的人唱完上台，各种手段都用尽了。今天你杀人，明天别人杀你，杀人的人再杀，直到全部被杀。在这场权力争夺战中，智愚不分年龄，都像飞蛾扑火一样冲进权力的漩涡中心。比如，赵王司马伦虽然“憨厚”“倔强无知”，但并没有影响他对权力甚至皇位的渴望。就连像陆机这样的杰出知识分子，像刘琨这样的英雄，像左思、这样的人才，都在贾党员贾蜜的“二十四友”之列，受到了别人的非议。贾一党败退，“二十四友”消失，但除左思、外，其他人仍未退出权力斗争。陆机兄弟没有听从古戎“还吴”的建议，而是先跟随司马颖，被司马颖杀死，留下了一句“华亭呵呵又可闻”的感叹。刘琨起初依附于司马伦，后来又违抗司马通。如果他后来不上战场打仗，就忍不住被人称为一代追权。可以说，权力就像春药一样，使人失去理智，使人不了解情况，不了解事物，不断前进，执拗地使人回头。
更尴尬的是，一些原本属于对干净生活渴望的人，在掌握了权力之后，似乎立刻变成了另一个人，甚至让人觉得掌握权力的过程就是“变质”的过程。比如司马亮的史书上说“警察有才”，但一旦他拥有专属权力，权力就属于私门，“冠盖车马，填大街”，他就失去了希望。又如，司马Xi“少唤任慧，使其更易修行”。因为人民的怨恨，人们聚集在一起。然而，他们一旦专权，就“骄纵自大，大搞政府”，“纵情享乐”，“沉湎酒色”，“令国内外失望”，甚至灭亡。又如，司马颖“性诚宽厚”，“望归之”。但是，一旦专权，他“恃功而骄，骄奢淫逸，而百度则懒惰浪费，比同龄时更甚”，尤其是“越权，用物侥幸，失去期望”。又如司马越“鲜有扬名，虚心执布，被中外所占”，但一旦专权，便“善于专权，图中可见不忠之迹，天下皆知”，也“失了期望”，最终因恐惧而死。权力就像一剂毒药，感染着困在其中的每一个人，让你难以醒来，难以挣脱。就像穆在《论通秦》中说的那样，“秦人自丧不堪，后人哀，后人哀而不学，这也让后人为后人哀”！总之，权力真的是一个不好的东西，不管是谁，碰了就会中毒，靠近了就会紊乱。
当然，权力既不是春药，也不是毒药。不受限制的权力不是坏事，而是坏事。回顾八王之争，每个人上台前都充满了野心，但一旦掌握了权力，他的表现就全令人失望。这不禁让人想起了麦克斯？韦伯说，与其把权力建立在个人魅力的“卡利什马”的权威上，不如把权力建立在制度的权威上。尽管这种制度化的政治可能缺乏卡利什马政治令人兴奋的奉献精神和英雄主义，但它更稳定、更可靠、更安全、更可预测。人性总是有弱点的，如果人性有弱点，权力不受制约，想不变质都难。与其依靠个人权威主义的自我控制，不如依靠制度的约束。这是因为个人威权主义的不可预测性根植于我们不能对其道德品质抱有希望的事实——事实上，它极有可能是不可靠的。当然，个人威权主义可能会让事情变得更好，但更多的情况是更糟糕的，甚至本身更有可能成为问题的一部分甚至根源，而不是问题的解决方案。总之，权力既能带来利益，也能带来混乱。关键在于要不要把它锁在笼子里，让它在制度的枷锁中起舞，而不是过分相信当权者的道德自控。如果是这样，可能就不会有“八王之乱”这样的历史悲剧重演了。
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