吴哥窟恐怖传说 吴哥窟的历史和传说
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在9世纪之前，柬埔寨处于爪哇的统治之下。
9世纪初，高棉国王阇耶跋摩二世统一柬埔寨，自称“神王”。这种政教合一的传统延续了近千年，西哈努克国王是柬埔寨最后一位“神王”。
阇耶跋摩二世先在荔枝山建都，后迁都到洞里萨湖以北，即现在的落洛石群一带。
阇耶跋摩二世是一个虔诚的婆罗门，他的信仰自然影响了整个高棉王国。
9世纪中后期，因陀罗跋摩一世即位后，在当地修建了第一座寺庙——神牛寺，因寺前的神牛而得名。
后来建造的巴贡寺，供奉湿婆神，是当时高棉的国家寺庙，也是该地区的第一座山寺。
9世纪末，叶舒巴莫一世国王开始修建新首都布卢奥、雅奥达哈，也就是现在的通望城。
他下令在空的规模之前修建水利工程的东池，并在巴肯山上修建新的国家寺庙巴肯寺。
967年，罗真·巴托·莫二世的一位朝臣在吴哥东北部建造了班迭宫来供奉湿婆神。
班迭斯雷用罕见的红砂岩雕刻出精美的浮雕，被认为是吴哥最高级别的雕塑。
接下来的百年是吴哥寺建筑的巅峰时期，以11世纪中期由约托·耶迪多·波苏马二世建造的国家寺庙巴蓬寺为代表，也是供奉湿婆神的。
此时东池已逐渐干涸，Eutuo Yedido Posthumo II在都城西侧挖掘西池取而代之。
从1113年到1150年，苏利耶跋摩二世在吴哥地区建造了最重要、最宏伟的寺庙:吴哥寺。
寺庙位于东西两侧，四周是模拟咸海的壕沟，陡峭的三层平台模拟苏米山。墙上刻着童话和苏利耶跋摩二世的生活场景。
它是高棉古典艺术的杰作。
全盛期
苏利耶跋摩二世死后，吴哥王国内乱外敌，首都遭受巨大破坏。
阇耶跋摩七世驱逐了占领这座城市的人，并于1181年成为国王。
在位三十年间，吴哥王国达到了顶峰。
他重建了王瞳城，建造了高大坚固的城墙和宽阔的护城河。
城中的巴戎寺是吴哥古迹的又一杰出代表。将阇耶跋摩七世的脸雕刻成蓝色的四面佛被称为“高棉微笑”。
寺庙墙壁上的浮雕展示了大量普通人的生活场景，与吴哥寺的浮雕有着显著的不同。
更重要的是，由于阇耶跋摩七世信仰佛教，高棉王国的信仰从此发生了变化，两种宗教信仰的融合和交替过程像年轮一样记录在寺庙建筑上。
比如塔布春寺和塔松。
衰退
中国元代人周大观到程远宗元贞元真腊，回国后以游记的形式写下了《真腊风土记》。
本文记录了吴哥当时的城市建筑和市民生活，具体描述如下。
尤其是国王出行时，有着华丽的仪仗和豪华的场景，给王国的繁荣留下了深刻的印象。
但事实上，在这个时候，高棉王国已经开始衰落。
水利设施长期失修，水患频发，水稻歉收，王权削弱，国力不济。
1431年，高棉输掉了与暹罗的战争，堕落的军队占领并摧毁了吴哥地区，王室被迫迁往金边。
除了吴哥寺，这个地区完全被遗弃了。
走出黑暗，重见光明
1860年1月，法国人亨利·茂在森林里发现了吴哥的遗骸，引起了全世界的关注。
来自世界各地的学者都来过这里，当然也有抢夺、盗窃文物的冒险家。
吴哥古迹被重新发现后面临另一场灾难。
柬埔寨独立后，虽然历史遗迹得到持续维护，但目前局势动荡，破坏和盗窃不断。
1992年，联合国教科文组织宣布将吴哥古迹列入世界文化遗产，各国和国际组织的修复团队开始进驻吴哥窟进行大规模保护修复，至今仍在进行。
一个传说是...
印度教三大史诗之一的神话故事可以在吴哥窟的四道门和吴哥窟走廊的壁雕中找到。
传说不朽的花蜜被埋在苏米山
牛奶海下。
阿修罗，不朽的，毗瑟奴神
齐心协力将牛奶海晒干，获得不朽的花蜜。
毗湿奴神化为龟，以苏米山为支点，阿修罗和神仙分别列队，拉着五条巨蛇。
九十二个阿修罗拿了蛇头，八十八个神仙拿了蛇尾。蛇的身体是一根巨大的电缆，搅动着牛奶海。
阿修罗有一双圆圆的眼睛，戴着一顶冠发头盔；神仙是杏眼，戴锥形头饰。
众神和恶魔联合起来，在猴神哈纽曼的帮助下，抓住巨蛇，搅动牛奶海。
经过几千年的翻腾，牛奶海被搅干了，因为摩擦产生的高热使水沸腾，鱼虾鳄鱼相继死亡。
牛奶海的翻腾使蛇吐出致命的毒液，梵天
求湿婆吞毒液护神。
甘露最早出现在阿修罗，当阿修罗准备喝干它的时候，天空中突然出现了许多会飞的仙女空
。
飞仙身姿婀娜，手里拿着各种发饰、鲜花或乐器，空在上半身，臂饰和项链，下半身系着丝带的长裙，赤脚翩翩起舞。
阿修罗迫不及待地想看到它。
忘记不朽的甘露。
三只白象也在牛奶海中出现，后来成为因陀罗神
坐骑。
神仙们利用阿修罗魂不守舍的机会，一个接一个地攫取花蜜。
其中一个人，阿修罗，看到花蜜要被仙人喝了，就变成了仙人，排队喝了一口花蜜。
在花蜜被喝进化身为仙女的阿修罗的肚子之前，它只在他的喉咙里。天上的日月神祗见仙女是假的，立刻砍下了他的头。
这个阿修罗的尸体马上就死了，但是他的头已经喝了不朽的甘露，所以他没有死。
脑袋知道是太阳神和月神让他功亏一篑，所以恨之入骨，追赶太阳神和月神，偶尔也会把他们吞进喉咙里，但是因为阿修罗的喉咙已经被切掉了，吞他们的太阳神还是会出来的。
这就是日食和月食的原因。
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