嘉木样 嘉木样活佛
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13岁出家，21岁去拉萨求学，曾在拉萨的果芒扎仓、哲蚌寺、下米园学习秘经。
53岁那年，哲蚌寺的郭莽，把仓库捆起来，在家乡建了拉卜楞寺。
1720年，清康熙皇帝封他为“潘地塔额尔德尼·诺门罕，佛教禅师”，并赐他金印。
第一代贾扬之所以被称为继宗喀巴之后的第一人，是因为他有思想，有眼光。
他一生所写的书信有15封，尤其是五大学说的笔记，在藏区赫赫有名，被蒙古、西藏许多寺院奉为教书。
第二位贾扬九美网伯，青海省尖扎县人。
25岁赴西藏，在哲蚌寺果芒扎仓学习，获格致学位。
回到东方后，他担任拉卜楞寺和塔尔寺。
1768年游历内蒙古49旗，1772年乾隆皇帝将其命名为“福法禅师诺门罕·胡图图、额尔登、潘地塔”。
二世在拉卜楞寺的发展上取得了巨大的成就，他博览群书。他一生写了12封信，主要有《第一贾扬传》、《张嘉若传》、《班禅二旦艺兮传》、《卓尼班丹珠尔图录》。
第三位贾杨洛桑土丹九梅家厝，青海省铜仁县人，1798年迎进拉卜楞寺，18岁入藏求学，26岁被任命为拉卜楞寺法台，55岁被任命为塔尔寺法台。
1849年被封为“福法禅师”，三代清静，注重修行，衣食无忧。
作品有《三论宗集》等。
第四届贾母样品格桑·土丹王展。
，四川德格人。
22岁时，他去西藏学习佛教。28岁时担任拉卜楞寺法台，兼任塔尔寺法台。
之后，他去了北京、五台山、西康、安多、西藏等地朝拜圣地。1900年被封为“广济山主”，1913年被袁世凯政府封为“广济经觉妙言禅师”。
第四代贾扬著有《Xi饶家厝传》、《赫瓦吉拉学院志》等。
第五世贾扬丹白剑赞，中文名黄，四川甘孜州人。
1933年，国民政府封他为“助国阐发中华文化的禅师贾扬胡吐克图”。
1937年赴西藏深造，1940年回到东方。同年，他向国民政府捐赠了30架飞机支持抗日战争。国民政府委员会委员贾扬曾是蒙藏委员会委员。
v致力于民族文化的发展，组织了西藏文化促进会、西藏小学、拉卜楞寺青年喇嘛职业学校等。
第六届jamyang洛桑九美图Danchajinima青海省刚察县人，现任全国政协常委、全国佛教协会副会长、甘肃省CPPCC副主席、甘肃省佛教协会会长、甘南藏族自治州CPPCC副主席、拉卜楞寺管理委员会名誉主任等。
拉卜楞寺的四色指的是昆堂仓、萨姆茶仓、堂仓仓、德瓦仓四大活佛体系，都有很高的威望。
喇嘛之后，若仓和芒仓的活佛也占据了彩红的地位。
拉卜楞寺有着严格的经学体系，历代都诞生了大量的人才。
第三代昆唐仓公曲与丹白卓美关系密切，著有《水树格言》《老人的劝导》等12部书信，享誉海内外，在西藏文学史上也颇有名气。
第二代阿芒公，赞而深学。他被世人称为“阿芒盘底”，著有《拉卜楞寺志》、《印度、西藏及大殿蒙古史述略》、《三公堂传》等十部书信。
第三代志工巴·丹巴·计然游历安多藏区，撰写了享誉世界的《安多政教大史》。
近代拉卜楞寺著名佛学家龚罗棠卓家厝文集有十封，广泛论述了五大学说。
拉科仓九美城乐嘉措被任命为九世、十世班禅、五世贾扬和十四世达赖喇嘛的老师，著有《管仲光波解》、《五世贾扬传》等。
此外，拉卜楞寺还留下了许多学者。可以说有很多和尚，很多学者。
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