乌桓 乌桓国

以下武环县的文字资料是边肖为大家收集整理的。让我们快速看看他们！

西汉时期的五环

乌桓，又名“乌湾”、“古湾”和“颜屋”，是东胡体系中的古民族之一。语言与鲜卑相同，属于东胡语的分支。没有文字，信是用木头雕刻的。在鼎盛时期，东胡是鲜卑的重要成员。秦汉时期，他们在饶水一带活动。东邻齐鲁、扶余、高句丽，西邻匈奴，南接幽州刺史，北接鲜卑，南接乌桓。

东胡后裔吴欢

韩大使执结，护吴欢为队长

公元前206年，阿提拉主动消灭东胡人民联盟。其中一个东湖人向北撤退，定居在科尔沁草原中心的五环山脚下，这里就是五环。《后汉书·乌桓传》记载:“乌桓者，原是东胡人。汉初，匈奴主动灭国，其余皆因以为五环山屈指可数而守之。”

其实在东胡人来到五环山之前，五环就已经存在，是东胡部落联盟中的一个部落。

吴欢没有文字，使用东胡语。当初，乌桓落后于匈奴，没有国家政权，在原始社会留下了许多母系氏族公社的痕迹。他们采用领养婚姻，举行嫂子婚姻。他们的父亲和兄弟死后，儿子和兄弟可以和继母和嫂子结婚，甚至叔侄之间可以通婚。

五环的迁移

乌桓是一个游牧部落，以畜牧业和狩猎业为生。据《后汉书》记载，乌桓“善骑射，而猎兽与兽。与水草一起放牧，生活在无常中。以琼庐为避风处，向东向太阳开放。吃肉喝奶酪，拿毛毳当衣服。”他们的畜牧业非常发达，牲畜也很多。

汉代，五环开始从原始社会末期过渡到奴隶社会，私有财产已经出现。婚姻、赎罪和葬礼都是用私人牲畜和其他财产来处理的。随着牲畜作为游牧部落的主要生产资料和生活资料成为私人所有，乌桓人开始按户经营自己的畜牧业，但牧场、山川湖泊仍为氏族所有，只有一部分农地逐渐过渡为私人所有。

随着财产的私有制，五环内的贫富差距出现了。首领们拥有更多的特权，被俘虏的奴隶和战利品中最有价值的部分属于自己，而次品则分给士兵。首领逐渐成为统治者和贵族，掌握着统治权力。这时，乌桓各部落的统治者被称为“大人”。当初成年人都是选举出来的，勇敢坚强，能处理纠纷和纷争的人才能有候选资格。一旦当选，直到去世都不会被取代，不能世袭。到东汉末年，这种公选制度逐渐被世袭制所取代。据《侯》载，“初平卒，次楼班幼，有轻微代位自打顿。”这说明吴欢大人是父子。

成年人是五环内部落的最高领袖，部落由城市组成。每个部门管辖数百甚至数千个城市。五环内每个城市都有100到200人的人口，是由不同宗族的户口汇聚而成。然而此时血仇的情况依然严重，往往会造成氏族和部落之间的争斗和相互残杀。罗易的领袖叫“小帅”。每个家庭独立经营畜牧业。夏冬在两季流转牧场时，都是由小帅带领，沿着一定路线迁徙。每家每户都占据了一定的游牧区域。罗易萧帅受制于部落大人。通过战争、进贡和封胡，罗易小帅的势力有所增强，被韩伟词人所封。

五环内的氏族成员没有自己的姓氏，往往以部落中的成年人或英雄的名字作为姓氏。一个成年人下命令，他相信刻木，刻木没有文字，但是部里绝对不敢违背。一旦有违反大人命令的，就要处死；没有一个部落能接受成年人通缉的罪犯。

五环人

公元1世纪初左右，王莽统治中原时，乌桓人开始养奴，正式进入奴隶社会。从那以后，他们一直在边境地区作战，掠夺人口为奴。公元25年，赤眉叛军战败后退入辽西、辽东时，被乌桓人拦截，全部被掳掠为奴。东汉初期，乌桓联合匈奴出兵攻打东汉边境，当地百姓经常被掳掠为奴。俘虏百姓为奴，是当时乌桓攻打中原的主要目的之一。随着奴隶的重要性越来越大，吴欢在向汉朝进贡时甚至把奴隶作为礼物赠送。公元49年，武桓公向光武帝进贡时，贡品中有几个奴婢。

吴欢除了当奴才，还买卖奴婢。奴隶主要从事家务劳动，也有一部分从事收集粪草、放牧幼畜等生产劳动。

匈奴消灭东胡政权后，乌桓及投靠乌桓的东胡其他部落向匈奴投降，并向匈奴支付牛、马、羊、皮毛等岁赋。西汉对匈奴沉重打击后，乌桓脱离了匈奴的严密控制，依附于西汉，但经常与匈奴有往来。

东汉时期，中原王朝与五环的关系确实有所改善。光武帝以大量的金钱和丝绸为代价，让乌桓彻底投降，主动请缨成为东汉的下属。东汉时，有81个五环部落的首领被授予王侯的荣誉称号，这些五环部落被允许在边境各县居住。汉朝为他们提供食物和衣服。作为回报，他们承担了保卫边境抵御匈奴和鲜卑的义务。

东汉时，重新设立了乌桓校尉办公室，专门处理乌桓和鲜卑的事务。这一制度使东汉和五环之间的和平关系保持了半个世纪。吴欢忠实地履行了协议中规定的职责，与东汉一起坚决抵抗匈奴和鲜卑的侵略，还参与了对抗东汉其他叛乱的军事行动。尤其是公元2世纪，乌桓骑兵开始为东汉皇帝服务，被用作宫廷护卫。

汉献帝时期，吴欢勾结袁绍攻打曹操。为了消除吴欢侵扰的威胁，曹操于公元207年率部远征吴欢。大军直奔吴欢统治的中心，杀死了吴欢的首领塔盾，并为吴欢的所有郡服务。他把一万多人从乌桓迁到大陆，把乌桓的士兵编成骑兵部队。这支部队英勇善战，在曹操统一北方、与刘备、孙权角力中发挥了巨大作用。

移居内地的五环人由于与中原的联系更深，开始从事农业，并逐渐纳入中原王朝户籍，逐渐与汉族融合。住在长城外的乌桓人，直到晋朝仍十分活跃，先后依附颜倩、前秦、后燕、鲜卑。

魏晋以后，乌桓与其他民族杂居，民族成分发生变化，形成了所谓的“杂胡”。据《舒威》记载:“从四面八方来依附别人的，总称为‘吴纨’，各称土司。”后来，五环人传到了陕西的尚军、凤仪、北地三县。而雁门县的乌桓则与鲜卑、匈奴合并，成为铁夫刘或独孤，在赫连波波发展为夏国。幽州、并州两州的五环继续向内移动，遍布太行山以东的河北省中南部，参与了十六国和南北朝时期各地区的战争。长期生活在中原地区的五环人逐渐被汉族同化，五环人的姓氏先后出现了郝、刘、张、王、陆。另一部分则借助鲜卑的力量加入，先与鲜卑融合，最后随着鲜卑的汉化与汉族同化。

五环铁骑威震中原

乌桓人是东胡人的部落之一，所以他们继承了东胡人的生活特点，以水草为食，生活无常，勇猛善战。

考研逃犯古玄武门秦王春秋司马相如卓韩文君辛经典