中国古代神话传说 神话传说：中国古代神话的特点

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作为一个历史文明悠久的国家，中国古代有着丰富的神话，但与其他古代文明相比，它有着自己的特点。综上所述，中国古代神话有以下特点:

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1、丰富，短小，故事性不强。

中国古代神话丰富，从屈原的《田文》可以看出，一口气提出了170多个问题，其中很多是神话问题。但是，没有专门的书籍记载，主要散见于先秦诸子

还有楚辞、山海经、淮南子。中国古代神话解释了天地的形成、人类的出现、太阳、月亮和星星、山川和自然天体的存在。

如《太平御览》卷二对宇宙起源和天地形成的解释，引用了《三国志》徐的话说:

天地混沌如鸡，盘古生其中，一万八千岁。天地开了，是天，阴浊是地。盘古在里面，一天九变。上帝在天上，对大地来说是神圣的。天一尺高，地一尺厚，盘古一尺长。所以一万八千岁，天极高，地极深，盘古极长。在那之后，有了黄三。

此外，《演绎法史》卷引徐全《五行历时代》云:

初生盘古，临终化身，怒不可遏，雷霆万钧，左眼为太阳，右眼为月亮。四肢五体是四极五岳，血流是江河，筋脉是地理，肌肉是田地和泥土，毛发是星辰，皮毛是草木，牙齿和骨头是珍宝，精华是珠子和石头，汗水是雨水，而昆虫体内的风因感觉变成了孟莉。

再比如人类起源的探索。《太平广记》七十八篇引汉代应劭《风俗义》:

没有人的天地打开了。女娲是个黄土里的人。坐在台下的观众被他的力量压倒了，但他还是像个男人一样把绳子牵进了泥里。所以，有钱有势的也是黄土人；穷人和普通人一样，人也一样。

这个神话把贫富描述为先天注定，是女娲造人时设定的，明显渗透到阶级社会意识中，但前面部分无疑是原始人对人类起源的理解。

再比如神话中对西方日月星辰陨落，东方地势低洼的解释。《淮南子·天文训》说:

过去，共工和颛顼为皇帝而战，他们很生气，碰了山。天竺被折叠，土地独特，天空向西北倾斜，所以日月星辰移动；土地不满东南，水来了，尘归。

此外，屈原的《JIU歌》:

康辉对冯怒了，为什么要到东南？

又如救洪神话《山海经·海内经》:

洪水滔天，鲧偷了皇帝的利益土壤来救洪水。皇帝没有等待皇帝的生命，而是命令朱荣在羽郊杀死鲧。鲧复活了禹，皇帝命令禹为九州打下土壤。

总之，中国古代神话丰富。但从上面可以看出，中国古代神话篇幅短小，神的事迹非常简略，故事力度不强，没有古希腊神话那样漫长庞大的体系和曲折生动的情节。

2.神话比较乱，关于同一个神的事迹往往有几种不同的说法。

以黄帝和蚩尤的关系为例，有几种不同的记载:

A.《山海经》、《北大荒经》说:

蚩尤当兵时砍倒了黄帝，黄帝让应龙攻打冀州。畜水，蚩尤请雨师，起大雨，黄帝乃下女神称皎，雨停了，便杀蚩尤。

B.《万事俱备，十有》云:

过去黄帝在西太山上组合鬼神，驾如车六龙，而方笔在蚩尤前面，风伯进扫，雨师洒路，虎狼在前，鬼神在后，蛇伏于地，凤凰复得，鬼神组合为“青蛟”。

三，《太平纵览》卷79引《龙鱼河图》云:

在黄帝摄政王之前，有81个蚩尤兄弟，他们说着人类的语言，有青铜头和铁头，吃沙子和石头。他们建造了一个军事参谋，带着一把剑和一把大弩，威胁着整个世界。他们没有办法杀人，而且残忍无情。所有的人都想让黄帝做正确的事，黄帝不能禁止蚩尤。

四，《太平概论》卷十五引《支林》

黄帝与蚩尤在涿鹿之野厮杀，蚩尤三日多雾，众兵皆惑。黄帝让风后的战斗机器作为引导车，这样他就可以逃离蚩尤。

例甲说蚩尤是黄帝的敌人。黄帝先是命令应龙，然后与旱神女娲交战，最后黄帝杀死了蚩尤。例B说蚩尤、风伯、时宇等神都是黄帝的护卫，看起来都是黄帝的，和黄帝关系很好。案例c，蚩尤变成了81兄弟，黄帝变成了“失败者”——打不过蚩尤的失败者。案例D，黄帝用指南针在蚩尤升起的雾气中辨别方向后，俘虏了蚩尤。总之，每篇文章写的都是矛盾的。就我们所见，没有任何材料可以解决或解释这些矛盾。

另一个例子是关于夸父的死。《山海经·海外北经》载:

夸父离开日本，进入日本，渴了喝，喝的渭河不够，喝的是北方的大泽一郎。在你到达之前，你会渴死。抛弃他的员工，变成邓林。

但《山海经·野东经》说:

在大漠东北角，有一座山叫李雄土丘，应龙位于南极，杀死了蚩尤和夸父，所以不可能恢复，所以出现了干旱。干旱就像应龙，但它是大雨。

前一个记录说夸父在与太阳赛跑时渴死了，后一个记录说夸父是被蚩尤杀死的。《山海经》同时记载了相互矛盾的说法。

总之，中国古代神话的内容相当混乱

矛盾很多。

3.神与神之间很少有跨地域的联系，也没有以占统治地位的神为核心的神与神之间的网络。

为了表达得更清楚，以古希腊为例。古希腊有一个以宙斯为核心的神间网络——奥林匹斯神系，有十二主神和无数中小神。几乎所有著名的神都与宙斯有血缘关系，比如雅典城邦的守护神、战神、智慧女神雅典娜，据说是神话中宙斯第一任妻子的女儿。阿波罗是宙斯第六任妻子的儿子。宙斯一生有七个正式的妻子，每个妻子都有后代，他们都是希腊神话中重要的神。比如，计时女神是宙斯和他的第二任妻子所生；珀尔塞福涅是宙斯和他的第三任妻子所生，九位文艺缪斯是宙斯和他的第四任妻子所生。除此之外，宙斯还有很多非正式的妻子，也就是不“合法”的男女，他给很多后代留下了这些“外室”和“后事”。在这些私生子中，最著名的，比如希腊神话中的大英雄赫拉克勒斯，就是在宙斯成为底比斯国王和底比斯王后之后出生的。海伦，希腊最著名的美女，是宙斯和斯巴达王后的果实。总之，希腊神话正是通过这种联姻和血缘关系，将众多彼此没有联系的神联结在一起，形成了以宙斯为核心的庞大的神谱系。

如前所述，中国古代神话丰富，有关于宇宙起源、人类诞生、自然灾害和拯救等主题故事。，但神灵的世系是不完整的，尤其是神灵之间的跨地域联系相对较少。今天看来，应该是主神的黄帝或炎帝，在古希腊神话中从未获得宙斯的地位，也没有成为众神或神族之间的纽带。也就是说，虽然他们曾经与一些神或神族有过接触——比如下面的记载:

A.黄帝的妻子嫘祖生来就有富贵的思想。常义落水，导致韩流。韩流吹其头、耳、人面、喙、身、渠股、豚止，以脑子为阿女，生帝颛顼。

乙、黄帝生罗明，罗明生白马，而白马被举为枪。

c、在野外，有一座山叫傅蓉山，很容易进去。有些人叫灿荣。黄帝生了苗龙，苗龙生了我，我生了明明，明明生了一只白狗。白色的狗有一匹母马，是给狗、肉、红色动物的，没有马的形状。它被称为王荣轩的尸体。

炎帝孙伯苓和吴权的妻子阿女结为夫妻。她们怀孕三年，生下来就打鼓，耽误，死。开始是后，而鼓和延伸是钟和音乐风格。

e、炎帝的妻子，赤水的儿子，听了炎帝的话，炎帝生了节，节生了戏仪，而戏仪生了朱荣。朱荣落在江边，一起生活，一起工作。共工生下了手术器械，手术器械的第一面翻了个底朝天，这是为了给河水恢复土壤。龚公生了来世，来世窒息了，窒息生了两岁。

f、颛顼生了一个老男孩，一个老男孩生了朱荣。

以上说明中国神话试图建构神的谱系，神话中著名的神，如颛顼、苗，甚至狗戎，都与黄帝有某种血缘关系；炎帝也以曲折的方式与黄帝建立了联系——朱荣既是炎帝的曾孙，又是颛顼的孙子；颛顼是黄帝的曾孙。虽然矛盾和困惑是显而易见的——比如，朱荣是作为一个戏剧家出生的，比如，朱荣是作为一个老男孩出生的。朱荣不仅是黄帝的后裔，也是炎帝的后裔。

即便如此，黄帝颜地在中国神话中仍未能上升到独占地位，因为仍有许多神灵与黄帝颜地没有直接或间接的联系。

4.神的形象比较原始，大部分是半人半兽。神在伦理道德上“严谨”，思想感情也超凡脱俗，世俗色彩相对淡薄。

在中国古代神话中，神的形象主要是半人半兽。例如，黄帝的孙子刘汉有一个长脑袋，小耳朵，一张人脸，一个猪嘴，一个独角兽的身体，两条腿，一双猪脚。在其他古籍中，颛顼是颛顼的儿子，颛顼是一只乌龟和一条蛇。他的头发有两英尺长，脸、老虎脚、猪嘴和牙齿，尾巴有一英尺八英尺长。伏羲女娲是蛇。

从思想感情上来说，中国神话中的神是远离人类世俗生活的。在古希腊神话中，神是人形的，神的事迹充满了浓厚的人类生活气息。有些人的情感欲望——爱情、嫉妒、喝酒、打架等。正如荷马史诗中所说，特洛伊战争的直接原因是女神没有被邀请参加婚礼的愤怒，几个女神争夺最美的虚荣，以及特洛伊王子对斯巴达王后海伦的滥交。中国神话中的神很少像古希腊神话中的神那样有世俗的欲望，也很少像古希腊的神那样有道德的放纵。乱伦在古希腊神话中非常严重。宙斯的第一、第三、第五、第七位妻子是宙斯的表兄弟，第二、第四位妻子是宙斯的姑姑。底比斯女王，宙斯浪漫行为的对象，是宙斯的曾孙女！在希腊神话中，几乎每一个重要的神都有一个离奇的故事，而故事的主要内容就是神的婚姻、爱情、奋斗等等。从某种意义上说，正是因为古希腊的制度神话不在乎伦理是否严谨，才最终构建了一个庞大的神性体系。

中国神话不是这样。在中国神话中，上帝在他的个人“私生活”中显得“严谨”。虽然也有“放荡”的神仙，比如射神，也有风流的行为。屈原的《田文》曾经对这一行为感到不解:“帝降夷，夏人被杀。胡社夫何伯，而他的妻子是一个乞丐。”然而，易与河伯妻子的婚外情过程却模糊不清。上例说，炎帝孙伯苓与吴全之妻阿女有染，并无书写过程。一般来说，在中国古代神话中，很少有神血繁衍的“不道德”行为。因此，在中国神话中，没有像古希腊的宙斯这样的世界之王神，可以将众神团结在一起。在中国神话中，神的正面形象具有雄伟庄严的性格、伟大的志向和为实现伟大理想而奋斗的不屈不挠的进取精神；上帝的负面形象也几乎没有道德缺陷。精卫填海、夸父追日、兴天争天帝、古玉等神话神。:炎帝小女儿在东海游历时溺亡，灵魂化作精卫鸟，每天将西山木石抛入海中，试图填平海水，为自己泛滥报仇。夸父敢于与太阳赛跑，并真正赶上了它。兴田与天帝争神，被天帝砍了脑袋。他以胸为眼，以肚脐为口，继续与天帝战斗。我为了防洪偷了皇帝的息土，被天帝杀了。虽然俞与涂山石女子有“婚外情”，但更有传言称他与涂山石女子结婚，并未自残。结婚四天后，他又去了防汛；他已经十年没有回家了，为了疏通水道，把它变成一只熊来切岩石，以及疏通河流。总之，在中国古代神话中，神具有非凡的品格，神性大于人性。