托尔斯泰简介 列夫托尔斯泰简介

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列夫·托尔斯泰简介

托尔斯泰可以称为艺术家托尔斯泰或思想家托尔斯泰。

从1861年农奴解放之初到1905年俄国第一次资产阶级民主革命之间的俄国过渡时期，托尔斯泰介绍说，借用查洛夫的话来说，托尔斯泰创造的艺术，以“对心理生活中秘密活动的深刻认识”、“灵魂辩证法的发展过程”和“本能上的道德洁癖”而闻名。

托尔斯泰的艺术不仅为俄罗斯文学做出了巨大贡献，也为世界文学的发展做出了巨大贡献。而且托尔斯泰的思想对世界也有很大的影响。

托尔斯泰主义，简而言之，是一种基于“道德自我实现”和“不要用暴力控制邪恶”的教学法令。直到今天，对托尔斯泰主义的评论仍然像一条鲫鱼。在尚未失去意义的作品中，列宁是在19年。托尔斯泰——俄国革命的镜子，写于八年前。

列宁曾经有过如下的叙述:

“托尔斯泰的著作、见解、教条，以及他各派之间的矛盾都相当明显。托尔斯泰用他非凡的笔法描绘了俄国人的生活，提供了世界文学的一流作品，这其实是一位天才的艺术家。另一方面，托尔斯泰是一个对基督教狂热的地主。

虽然他对社会的虚伪进行了强烈、直接、真实的抗议，但另一方面，他又是一个托尔斯泰主义者，即他在公众面前一边拍着胸脯一边发表演讲:‘我是一个肮脏丑陋的人，但我一直在努力完成道德。我不再吃肉，现在我只吃炒饭

那种被称为俄罗斯新知识分子的知识分子，是一个对自己的生活感到疲惫和歇斯底里的懦夫。他不打着资本主义榨取的幌子进行批判，揭露政府暴力或制裁与国家统治的喜剧性，揭露财产的增加与文明的演进和群众的贫困、野蛮、苦恼的增长之间的深刻矛盾，但另一方面又做着“勿以暴制恶”的愚蠢说教。

他用极其庄重的现实主义把所有的面具都暴露在世人面前，但另一方面，他宣扬了世界上最丑陋的东西之一——宗教，并致力于用基于道德信仰的牧师取代官僚牧师，即培养更耐洗、更难对付的牧师。”“然而，托尔斯泰的思想和教条之间的矛盾绝非偶然。这反映了1861年农奴解放后俄罗斯生活的矛盾状况。"

“托尔斯泰不应该从现代工人运动和当代社会主义的立场来评论他的观点中的矛盾，”当然，这样的评论是必要的，但仅仅这样是不够的。“相反，他应该以高压的态度站在资本主义的立场上评论矛盾，评论群众日益贫困和土地被征用，不得不发出抗议和俄罗斯农民简单的父权制立场。”

“托尔斯泰伟大地迎接了俄国资产阶级革命的到来，这是酝酿在俄国千千万万农民中间的思想和情感的表达。”

“消灭官僚教会、地主和地主政府，消灭一切古老的土地形式和秩序，解放土地，用自由平等的小农取代警察阶级...只有这些愿望才能像红线一样引入托尔斯泰，使农民的每一个历史步骤在我国革命中连贯起来。

因此，毫无疑问，托尔斯泰作品中的思想内容是抽象的“基督教无政府主义”，而不仅仅是作为他的见解的“体系”经常被评价，它更符合农民的愿望。"

列宁对托尔斯泰的评论，可以说是符合托尔斯泰的本质，与人产生共鸣。总而言之，托尔斯泰告诉人们要回归真正的基督教精神。

他说，如果每个人都爱别人而不是爱自己，上帝的天堂就可以在这个世界上建立，这是人类拯救自己的唯一方式，是一种完全纯粹的宗教。从这个出发点出发，托尔斯泰反对一切暴力，否定国家存在的价值，否定权力的机构，否定教会，否定私有财产。

因此，托尔斯泰的立场，达到了这样的终极点，就像列宁的评论一样。不如说他站在1861年农奴解放后被资本主义压迫俘虏的“单纯家长式的俄国农民”的立场，没有完全摆脱地主的压迫。

也就是说，托尔斯泰对专制国家和资本主义制度的苦涩批判，完全符合无数“朴素的俄国农民”的思想感情。但是，正是因为托尔斯泰以一个单纯的农民的视角来看待这个社会，才看不到人民贫困的真正原因——资本主义的本质，导致了他世界观的根本矛盾。这也是托尔斯泰的悲剧。

然而，当我们追寻托尔斯泰的思想时，我们没有忘记我们的眼泪。我们被托尔斯泰的固执所感动，他在82岁时不得不离开家，也被托尔斯泰彻底的厌世情绪所感动。而且，在与托尔斯泰生活的那个时代的俄国没有太大本质区别的近代，人们被托尔斯泰的思想感动的机会太多了。

当人类处于危险的边缘时，两个实力相当的声音经常出现在他们的心中。其中一个声音会非常热情地说:“你应该想办法认清这种危险的本质，然后远远地逃离这种危险。”另一个声音更恳切地说:“一步一步逼近的危险是很难感觉到的，不需要人力去看清一切，然后远离一切事物的发展。所以，在危险真正到来之前，不要去想痛苦的事，只想着快乐的事。”人类独处时，大多会听前者的声音；人多的时候，会听后者的声音。《战争与和平》第三卷第二部分第十七章

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每个幸福的家庭都有相似的幸福氛围，但每个不幸的家庭都有不同的不幸故事。《安娜·卡列宁》的第一部分和第一章

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