辫子头 清朝的辫子头有多丑 三个时间段对比
春笔画妮前几天，明朝手工业的先驱宋，让很多人感到无奈。作为一个“抗清义士”，他并没有多想。在他死后的300多年里，他的形象成了他最恶心的样子，尤其是阴阳头出现在晚清时期。
但这只是清政府的过渡做法。当李自成的大顺军屡败，清军南下攻破苏杭时，清朝统治者认为胜局已定，不再有顾虑。我开始重申剃发令:“命令公布后，在进出北京和直隶的第10天进行剃发。如果你回避不情愿，你会巧妙地争论，永远不会轻易放贷。”这就是我们常说的:留头发不留头发，留头发不留头发，如果地方官员不同意这件事，他们将被“杀无赦”。
在这种环境下，一场全国性的剃发行动开始了。当然，一开始遭到强烈抵制，但在清政府的强制行为下，这一过程最终得以完成。如果你想活在那个时候，你只能接受这种命运，但你真的不想这样下去。你只能当和尚，但和尚还是要剃头的。时代的命运就是这样充满了无奈。
清代辫头
很多人认为清朝的辫头就是我们在电视剧里看到的，也就是发量大辫子粗的阴阳头。事实上，它只出现在晚清。清朝初期，所谓的“金钱鼠尾”比较流行，就是把头周围的毛都剃掉，然后把一小撮留在脑后。这一小撮的标准是什么？是能够穿过铜线的，可以想象它有多细。如果达不到标准，就得重新刮。
1644年，日本商人竹内因海难在北京住了一年，写了《鞑靼漂流》一书。书中是这样描述清朝人的:“他们都剃光头，把头发留在头顶，分成三绺一辫。他们的人把胡子留在嘴唇上，把底部剃掉。大官、小官、老百姓都一样。”
按理说，这样的标准在今天是绝对不能容忍的。即使人们足够开放，有不同的发型，但仍然很难接受这样的发型。
还有为什么要保留清朝的这个发型？这和他们的生活习惯有很大关系。作为一个马背上的民族，他们经常以打猎为生，但与蒙古草原上的游牧民族不同，他们生活的地方是无穷无尽的。作为从辽东起家的满族人，他们经常去树林里打猎，但是头发太多会给他们带来麻烦，不仅会挡住视线，还容易挂在树枝上。所以为了方便狩猎，他们才有这样的发型，所以只能说是一方水土养一方人。
很多人说，为了方便，为什么不剃光头，这样可以省很多事，留个辫子代替呢？
满族人认为辫子是灵魂栖息的地方。即使战死沙场，也要带着辫子回老家安葬。这也是一个非常浓厚的习俗，所以他们才有这样的头型。
随着清政权的稳定，辫子的样式开始发生变化。尤其是很多人接受了这种文化，成为当时社会的主流。满汉文化不断融合后，特别是生活环境不断变化，辫子越来越粗，从鼠尾到猪尾，从猪尾到牛尾。也可以说是头发越长越多，逐渐形成了我们后来看到的发型。
但是清代编织的一个很重要的问题是清理，这有点类似于我们今天所说的脏辫，而清代的编织就更难处理了。当时人们的生活水平有限，花时间处理自己的辫子并不容易。
英国传教士安德鲁，亲眼目睹了一个二十多岁的中国男人清洗辫子的全过程。他说他已经一年没洗头了，这次准备把头发清理干净。在他解开辫子的那一刻，一股酸味扑面而来，头发上的灰尘四处飞扬，几只虫子掉了出来。传教士看到这一幕，忍不住当场呕吐。
的确，这是当时社会的常态。对于普通人来说，他们日出而作，日落而息，没有足够的时间洗头。因此，他们经常一年不洗一次。如果好一点的话，可能过年洗一次，或者富裕一点的家庭几个月洗一次。今天，如果我们几天不洗头，我们的头发就会变得油腻，更不用说我们几个月不洗头，不仅油腻，而且更容易有许多寄生虫。
当然，大臣们会更好，毕竟他们要注意自己的形象。清朝官员每10天有一个叫“洗澡”的节日，这是为了让他们专门洗衣服。但是，如果有人死在皇宫里，遭受国丧，这些大臣就要洗100天，头发只会又痒又臭。
扎辫子真的不是一件容易的事。今天我们可以从照片上看到这些辫子的问题，但是因为当时的国家政策是这样的，很多人都挺无奈的。并不是只有清朝才有洗的问题。在以前的朝代，普通人很难有洗涤的环境。
晚清时期，社会形势开始发生变化。很多人认为直到辛亥革命后才剪辫子。其实当时很多地方已经有很多人剪了辫子，尤其是当时传承了200多年的“新军”，正式告别了过去。
但在新时代的变迁下，也有一些人坚守传统，不剪掉辫子。在新文化运动的发源地北京大学，晚清的辜鸿铭拖着长长的辫子走进教室，学生们哄堂大笑。他平静地说:“我头上的辫子是有形的，但你们心里的辫子是无形的。”。他反对新文化运动，但坚决支持新文化运动的先驱蔡元培先生，他是一个坚持东方文化的人。在这样一个人身上，我们看到了矛盾的收敛，但也展现了一些人在时代变迁下的真实生存状态。
结论
在时代的变迁下，旧文化与新文化的碰撞是不可避免的。有些人大力推动创新，但他们本质上是保守的实践者。即使在今天，一些人的“心中辫子”也没有被剪掉，传统观念依然让他们挥舞着所谓的“正义之拳”。
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