周公之礼是什么意思 周公之礼指的是什么 行周公之礼是什么意思

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尊周公是什么意思？

“周公之礼”一般是指夫妻合住、同房、同房。“周公之礼”是汉语中性关系的委婉说法，有些戏谑的意味。

相传西周初年，男女滥交，但周公发现这是不可能的，于是规定男女婚前除了婚礼当天，不得随便发生性关系。后来，人们称之为“周公之礼”。

周公之礼，夫妻关系

西周初年，天下衰微，民间婚俗混乱。

为明德新民和周公自己制定礼仪。从婚礼开始，周公对当时男女交接的混乱局面进行了大改革。他把男女从充当媒人到结婚分为七个环节，分别是收礼物、问姓名、收礼物、请请帖、迎亲，并对每个环节都做了详细细致的规定，合称“婚义七礼”。

这第七个仪式——敦伦，即和谐夫妻的婚姻，包含着引导新婚夫妇按照仪式行事的意图。其乐器以男女为主，以覆盖全地球为原则。所以阴阳调和，干坤有序，卫刚有规律，子孙众多。

邓伦:交配的优雅名称。原本是儒家术语，被佛教徒借用后变成男女交合。

儒家:《论语·八书第三》:学儒家，须以诚满分，方能惜贤与圣人。

佛教徒:求子三要素◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎◎967第三个孩子善于教学，克随流。

虽然Dunlun的意思是性交，但它只用于夫妻之间。只有有婚姻状况的男女才可以用邓伦这个词，恋人不能用。

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详细说明

相传西周初年，天下穷，婚俗混乱。

辅佐皇帝掌权的周公，是整理民间习俗，亲自为百姓立下道德准则的人。周公非常重视婚礼仪式，从男女牵线到结婚，分为七个环节:收礼物、问姓名、收礼物、问日期、迎亲、举行婚礼。

每个环节都有具体详细的规定，统称为“婚义七礼”和“士婚义七礼”。为了让“士”明白如何进行“七礼”，周公和妻子一起进行了仪式，并给出了自己的说法。

但说到“邓伦”，周公的妻子拒绝了。敦伦，即和谐夫妻的婚姻，有引导新婚夫妇按礼行事的意图。但是他的妻子不同意尝试“邓伦”。

停顿间，周公看到儿子伯钦拨弄的几个瓢，又试着把两个瓶子组合成一个葫芦。他得到了灵感。

第二天，周公召集“士”子弟到碧雍讲解“婚姻七礼”。说起《敦伦》时，他拿出一把原装的瓢。

以此为比喻:分裂之前，就像一个混沌的统一体；将其剖开后，若有男女之别，犹如重聚瓢，以其男俯女俯之仪，推原理依天下万物，故阴阳和谐，干坤有序，魏刚有规律，子孙众多。

此后，新婚夫妇按“七礼”行事，原来的教辅瓢也被视为婚礼上的礼器:两个瓢把用绳子绑着，表示夫妻俩合二为一；它必须一个接一个地放在新房子里，象征着男性压倒女性，以及子子孙孙的繁衍。

在“礼崩乐坏”的春秋时期，周公制定的婚礼文书逐渐被废除，于是孔子重建了礼制。当他到达《婚姻正义》中“敦伦”一节时，他认为时间已经变了，它可以被拯救。“六礼”应运而生。不过，乡亲们还是把一代代传下来的瓢装在结婚器具里。

孔子依民意收瓢入礼书，谓之“恩爱”。它不是婚礼仪中正式的仪式仪器，而是情侣一起用餐后用酒漱口的仪器。一直以来，很多人认为这是一种喝“同心酒”的器具；有些人仍然遵循他们前辈的做法，把他们一个放在另一个上面。他们哪里知道它的本义？

参考资料:百度百科-周公的仪式

周公的仪式是什么意思？

“周公的仪式”指的是夫妻共用一个房间，发生性关系和性行为。“周公之礼”是汉语中性关系的委婉说法。“淮南子。本·景讯:“群居的男人和女人没有区别。《列子·唐雯》:男女混合出行，不招人也不媒体。管子。君聚篇:古人没有夫妻相配的方式。

在中国古代，最早没有婚姻。据说女娲建立了婚姻制度，但在那之后的很长一段时间里，人们对男女如何结婚相当困惑。西周初期，周公辅佐周天子掌管朝政。

当时社会风气混乱，于是周公从婚礼仪式入手，对当时男女婚姻的混乱局面进行了实质性的改革，以形成统一的标准，推广天下。周公把男女从做媒到结婚分为七个环节，分别是接受人才、索要姓名、接受礼物、索要请帖、欢迎亲人，并对每个环节都做了详细规定。

扩展数据

周公姓姬名旦，是我国西周时期著名政治家、思想家武王的弟弟周文王的第四个儿子。他曾两次协助周武王入侵纣王，并制作礼乐治理天下。因其封地在周朝，故称周公。

在时，他非常孝顺善良，辅佐伐封鲁。周公没有去郭峰，而是留在朝中，辅佐武王，为周安定的社会建立了一套制度。武王崩溃了，成了摄政王。

参考百度百科-周公的仪式

周公大典中的“周公”是谁？

周公

周代的爵位,得爵者辅佐周王治理天下。周公通常只有一个,但东周末年出现了有东西二周公的混乱局面。 第一代周公姓姬名旦，亦称叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周，故称周公或周公旦。是西周初杰出的政治家和军事家。 周公旦是周武王姬发的母弟。他在周灭商之战中，“常左翼武王，用事居多。”灭商2年后，武王病死，其子成王年幼，由周公摄政。武王的另外两个弟弟管叔和蔡叔心中不服。他们散布流言蜚语，说周公有野心，有可能谋害成王，篡夺王位。周公闻言，便对太公望和召公爽说：“我所以不顾个人得失而承担摄政重任，是怕天下不稳。如果江山变乱，生民涂炭，我怎么能对得起列祖列宗，和武王对我的重托呢?”周公旦又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，论身份地位，在国中是很高的了。但是我时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。你到鲁国去，千万不要骄狂无忌。” 不久，管叔、蔡叔勾结纣王的儿子武庚，并联合东夷部族反叛周朝。周公奉成王命，率师东征。经3年的艰苦作战，终于讨平了叛乱，征服了东方诸国，收降了大批商朝贵族，同时斩杀了管叔、武庚，放逐了蔡叔。巩固了周朝的统治。 周公旦平叛以后，为了加强对东方的控制，正式建议成王把国都迁到洛邑。同时把在战争中俘获的大批商朝贵族即“殷顽民”迁居洛邑，派召公爽在洛邑驻兵8师，对他们加强监督。另外，周公旦封小弟康叔为卫君，令其驻守故商墟，以管理那里的商朝遗民。他告诫年幼的康叔：商朝之所以灭亡，是由于纣王酗于酒，淫于妇，以至于朝纲混乱，诸侯举义。他嘱咐说：“你到殷墟后，首先要求访那里的贤人长者，向他们讨教商朝前兴后亡的原因；其次务必要爱民。”周公旦又把上述嘱言，写成《康诰》、《酒诰》、《梓材》三篇，作为法则送给康叔。康叔到殷墟后，牢记周公旦的叮嘱，生活俭朴，爱护百姓，使当地吏民安居乐业。 建都洛邑后，周公旦开始实行封邦建国的方针。他先后建置71个封国，把武王15个兄弟和16个功臣，封到封国去做诸侯，以作为扞卫王室的屏藩。另外在封国内普遍推行井田制，将土地统一规划，巩固和加强了周王朝的经济基础。 为了进一步巩固周朝政权，周公旦还“制礼作乐”，制定和推行了一套维护君臣宗法和上下等级的典章制度。主要有“畿服”制、“爵谥”制、“法”制、“嫡长子继承”制和“乐”制等。其中最重要的是嫡长子继承制和贵贱等级制。在殷商时，君位的继承多半是兄终弟及，传位不定。周公确立的嫡长子继承制，即以血缘为纽带，规定周天子的王位由长子继承。同时把其他庶子分封为诸侯卿大夫。他们与天子的关系是地方与中央、小宗与大宗的关系。周公旦还制定子一系列严格的君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼仪制度，以调整中央和地方、王侯与臣民的关系，加强中央政权的统治。 周公旦摄政6年，当成王已经长大，他决定还政于成王。在还政前，周公作《无逸》，以殷商的灭亡为前车之鉴，告诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色、安逸、游玩和田猎。然后“还政成乏，北面就臣位”。 周公旦退位后，把主要精力用于制礼作乐，继续完善各种典章法规。年老病终前，他叮嘱说：“一定要把我葬在洛邑，以表示我至死也不能离开成王”。不久辞世。 点评：周公旦是西周时期着名的军事家，其在东征过程中实施的团结内部、各个歼敌、军事攻势与政治争取并举的谋略，及先弱后强的作战指导，均丰富和发展了我国古代军事思想，对后世有着深远的影响。

周公之礼中的“周公”是指姬昌吗？

周公，姓姬名旦，又名蜀旦。周文王的儿子和周武王同父异母的兄弟。他一生经历了文王、、成王三代，帮助灭商。武王死后，他成为了一个年轻的国王。他是摄政王，参加了东征，平息了叛乱，分裂了王子，建立了东都，礼乐制度，并成为国王。

辅佐武王灭商 周公是周文王姬昌的第四子。他从小就孝敬父母，诚实忠厚，多才多艺，聪明伶俐，深得文王的喜爱。文王在世的时候，周公和他的哥哥姬发常在他的左右，帮助处理政务。文王为周代的发展和强盛打下了坚实的基础，但他没有来得及灭掉商朝就死去了。 周武王继位后，周公成为武王的助手。这时候，周公的地位和老臣姜太公相当，都是武王左右最得力的大臣，共同筹划灭商大计，完成文王未完成的大业。 两年后，周公和武王一起在盟津，和联合伐商的各国诸侯订立盟约，检阅军队。盟津距商朝的首都很近，在这里演武检阅，就是向商朝的试探和示威。盟津会盟后的第二年，武王在周公等人的辅佐下，统率战车300辆，勇士3000人，士卒4万5千人，渡过盟津，在牧野集众誓师，誓词就是《尚书》中的《牧誓》。 《牧誓》是周公所作。全文分作两段。第一段痛斥商纣王只听妇人的话，不祭祀祖先天地之神；连自己同祖兄弟都不任用，反而重用四方逃亡的罪人，让他们暴虐百姓，导致天怒人怨，招致殷纣王灭亡；第二段申明自己是躬行天罚，宣布作战纪律，鼓励战士勇猛杀敌。 商纣王派出的兵是一批临时抓来的奴隶和俘虏。这些人对商朝早已心怀怨恨，和武王的联军刚一交战，就掉转枪头，往回冲杀，纣军溃败。武王顺利占领商朝都城朝歌。从此，商朝灭亡，周朝建立。 灭商后，如何处置殷商奴隶主和上层贵族，武王征求大臣的意见。太公望——姜尚表承：这些人统统杀掉，不留后患。 周武王不同意，又找来大臣召公商量。召公说：“有罪的杀，没罪的留下。”武王心里想：举凡有罪者，不分轻重一律杀掉也不行。于是，武王又找来周公。周公说：“让殷人在他们原来的住处安居，耕种原来的土地。争取殷人当中有影响有仁德的人。” 周公这种给降者以生路，就地安置，分化瓦解的政策，深得武王的赞许。武王命令召公释放被囚禁的箕子和被关押的贵族；修整商容故居，并且设立了标志；让闳夭修整了被纣王残害的大臣比干的坟墓；命令南宫括散发了鹿台的钱财，打开钜桥的粮仓，赈济饥饿的殷民。这一切措施都表明要反殷纣之道而行之，给受殷纣残害的人平反昭雪，大力争取殷人之心。

封建礼教具体指什么？

封建礼教

封建伦理是指封建社会的一切规则。新文化运动以来，很多人痛恨封建礼教。但是什么是封建礼教呢？封建主义让人不舒服。但是什么是封建意识呢？封建制的古代含义是分封制的含义。如果用马克思的社会发展理论来定义，封建制度就不属于封建社会。因为封建制度是周朝建立的社会制度，秦朝以后的封建社会没有使用封建制度，而是中央集权制度。官员没有自己的封地。可见封建主义的定义是不准确的。“伦理”的基础是周末的封建制度。应该说，“封建伦理”就是那个时代的“伦理”。

所谓“礼仪”是指起源于氏族社会的宗教习惯和礼仪。封建国家产生后，具有原始习惯意义的仪式被统治阶级改造完善，成为国家意志的体现，具有法律的性质和效力。但作为一种行为规范，其独创性、混合性、道德性、人文性依然存在，其伦理文化价值意蕴不变；礼制的宗法社会性依然保留，从而成为中国古代特有的规范制度。仪式已经成为介于“法”和“俗”之间的一种过渡行为规范。封建伦理是封建社会等级秩序的象征，是人际关系的准则。它是封建统治者用来协调统治阶级内部关系、束缚人民、维护封建统治的工具。它对社会具有深刻而广泛的规范控制功能。

《旧唐书·礼记》说:“所以，你若经得起礼，就要尊重朝廷；当郊区寺庙的仪式建立时，心情是严肃的；冠婚的仪式漫长而年轻；丧礼若立，则孝；搜猎仪式确立后，军队就会震动；如果你享受宴会，你会感到尴尬。”它几乎涵盖了封建社会关系的方方面面，是巩固封建君权、维护封建统治秩序的有力工具。在现代半殖民地半封建社会，它仍然是最基本的道德规范和行为准则。这种控制的实现主要是通过道德说教和礼仪规则。经典的道德法则是三纲五常，即关于君臣父子夫妇兄弟朋友各自名分和关系的规则。君臣关系的原则是君臣宽容，这个原则也适用于其他一切爵位和上下级关系。朋友之间，要讲忠诚，这个原则也适用于其他平等的关系。

在法律监督和保障的契约关系尚未充分发展的情况下，“信任”伦理在维护许多行业的职业道德和人际关系中的信用和秩序方面发挥了重要作用。“义”被界定在个人善行的范围内，是无害的，有利于封建统治秩序的稳定，从而使大多数人修身养性，坐稳了名声，在自卑、等级、荣誉方面严格要求自己，守得住上下，发挥了深刻而广泛的控制功能。礼仪规则是人们日常生活和社会活动中具体细致的行为规则，是统治者在全社会贯彻此类观念和规范，直接约束人们行为的手段。它们补充和加强了说教。

中国统治者非常重视礼仪规则的制定和实施。清政府一直维持礼部的设置，主要负责礼制。国有“清李彤”，有些家庭有家庭礼物。“清李彤”除了包括人们在其他日常社会活动和交往中的礼仪规则外，还包括政府的郊区活动、参加圣徒、拜年、建筑和战斗等礼仪规则，以及人们的祭祀、婚丧、宴会和庆典等活动；甚至连不同等级、不同身份的人在各种仪式场合的服饰细节都有明确的规定。国家制定的这种礼仪规则对士大夫阶层有很大的约束力。上层统治者不能随意违抗礼法，这确实很有教育意义，有些部分已经贯彻到社会下层，比如丧仪。

春秋战国时期，人人皆谓“礼崩乐坏”，秦以后实行的中央集权制没有“封建礼教”的社会基础。虽然后来的朝代尊重儒家思想，恢复了李周教，但恢复的仪式与李周截然不同。我们能说封建社会是“封建礼教”吗？周末的封建制度最终在战国时期形成了许多诸侯国。

周朝是诸侯国的联盟。比如古希腊是地中海沿岸城市的联合体，但他们的文化特征是一样的。这个时代是一个先贤和思想自由的时代。看看中国:孔子、老子、孟子、庄子、荀子。看世界:佛祖释迦牟尼，基督，亚里士多德，苏格拉底。这个时代来了多少伟人？我们可以这样定义:封建伦理产生了思想自由和学术自由。再看:周末封建制度是如何产生这样的文化成果的？分封制。周朝的士大夫有自己的封地，可以执行自己的政策，所以思想上也是自由的。

与后来的中央集权社会不同，士大夫的自由度要小得多。只有“伦理”才能使所有的诸侯国联合起来，而纣王自己的封地很小。然而，当时所有的诸侯国都去崇拜他，伦理使纣王自然成为中心。日后辜负众望，拿国家功劳开玩笑的是周幽王:他为博美人民笑，在长城上升起篝火，群臣惊慌失措，以为敌人就在眼前，却不知道纣王指着城下的群臣，逗乐美丽的百姓。美女笑了，民族信用丢了，伦理道德死了。周公的幸福就像苦难！周成王还年轻，周公尽一切努力帮助他。当他成为国王时，他让自己成为世界上的国王，而不是寻求皇帝的位置。周公啐食天下。据说周公吃饭的时候有客人，但是周公居然把嘴里的食物吐出来，洗了口去接待客人。周公，为什么不再见？这样，近的人会幸福，远的人会来，整个世界都会回到它的心里。修身、养性、礼貌，你忘了。天子挂裳，天下主政，你忘了。首先，天子是礼仪的典范，规范了社会风气。

古代制度:“非天子，不作礼乐，非大夫，不作制度。”皇帝本人的权威是礼乐的榜样，以礼乐倡导文明。流行的趋势是遵循礼乐。而这个制度，并不是正确的一个人可以决定的，由医生一起讨论，可见社会的民主。周朝的礼乐影响很大，对诸侯国产生了强大的向心力。虽然诸侯国掌握了实权，周天子却用了假名，但当时的假名可以团结实权。纣王建立王朝时，曾统治九鼎，象征九洲。周朝衰落时，一些楚王想把这个鼎带回家一两次，派使臣去试探纣王说:“这个九鼎有多重？”纣王感应到楚王的意图，回答说:“这个鼎是国家最重要的武器。你能问一下吗？”楚庄王为春秋五霸之一时，楚庄王避难而退。这个鼎很有名，但是楚庄王还是不敢强行拿走。赢了天下又能据强吗？这只是美德。出于礼貌，我们知道有一个制度，我们知道我们尊重人权，我们知道如何相互让步。虽然消极的卖家会尊重它，但它是为了强大和欺负吗？诸侯虽强，周公有礼。有人说，道德准则是枷绳。当时的仪式是枷绳吗？师父一辈子要枷？仪式是正义的节日，正义是健康的。:礼貌，不废话，不打扰。礼，无非节，无侵略，无良。修身养性，言出必行。

行修言道，礼之质也。:礼尚往来，去与不来，非礼；来而不去是不体面的。礼貌是安全的，粗鲁是危险的，所以礼仪必须学会。有礼貌、自卑、尊重他人的人。虽然消极的商贩会尊重他们，但是匡呢？如果你很富有，知道礼物，你就不会傲慢或不道德。如果你贫穷而有礼貌，你就不会被敬畏。:先王视四道为美，小的做大的。不欺负人，这不是民主吗？任用有德之人可以培养信仰，谈和谐，这不就是民主吗？所以，君子有大道，忠义得之，骄狂失之。霍勒斯是一个好词，足以警告数百万人。

后世的皇帝都是靠霸权获得的。兔子死了，狗做饭，鸟鞠躬藏起来，这是周公的仪式吗？“刑不如大夫，礼不如庶人”。岳飞忠心耿耿，以“莫须有”的罪名受到惩罚。又是李周吗？仪式礼仪不受惩罚。原因是:当时的社会不可能受到惩罚；首先，大臣们有自己的封地。如果线不直，礼乐征伐来自皇帝，不可能与诸侯共伐。第二，部长的罪行是“猥亵”。它不能是抢劫、盗窃、谋杀、纵火或贫穷和贿赂。对于“不雅”的群臣，皇帝必须征服他。之后，皇帝“礼”的权威被削弱，群臣以王霸为技，这就是春秋战国时期。

由此可见，封建伦理是民主的基础。在现代社会，有必要完善监督机制。然而，监督腐败分子的人有自己的网络来处理监督。不如完善监督机制，建立封建礼教和德治。

李云:谦逊大方。从我这里拿走。

易悦:上半部知道风险，下半部知道障碍。拿它的抵抗力来说。

易悦:二功五荣。从中获得更多的工作。

孔子说:君子之德，小人之德。拿走它的好草。

诗词说:窈窕淑女，君子好逑。嫁给他的女人。

三十岁站着是什么意思

孔子说:“我决心十有八九要学习，三十而立，四十而知天命，五十而行耳，七十而行心。

1、“志于学”——孔子15岁就立志于学习周公之礼,亦即立志于继承中国文化. 2、“而立”——孔子30岁就已经能够独立思考,独当一面,自成一家. 3、“不惑”——孔子40岁就已经对于各种人生问题深入思考而没有疑惑了. 4、“知天命”——孔子50岁就已经体会上天所赋予自己的使命而勇敢承担了. 5、“耳顺”——孔子60岁就已经能够虚心听取各种不同立场的观点而分别肯定其合理之处. 6、“从心所欲,不逾矩”——孔子70岁就已经修养纯熟,心中念头纯善无恶,完全合乎规范规矩了

论“礼”:孔子的“礼”是指前朝的奴隶制吗

孔子的“礼”是指前朝的奴隶制吗？分析如下:

1、孔子继承的是 本朝的“礼”，也就是“周公之礼”。 2、周朝包括：西周、春秋时期、战国时期，西周与春秋时期还是属于奴隶制时期，所以如果你要把“周公之礼”，理解成“奴隶制时代的礼”，也不算错。 3、孔子生活在春秋时期的 末期，属于“礼坏乐崩”的时候，所以他一方面继承了“周公之礼”，一方面又创造性地补充之以“仁”，给予“礼”的旧躯壳以新的生命。这就为中国社会从奴隶制时代进入封建制时代，做好了思想文化的准备。 4、所以，周孔之道就从春秋时期一直传承到唐以后的五代十国，才被宋代开始的“孔孟之道”所取代。因为宋代开始，中国社会就进入了“近古”的历史阶段：商业开始繁兴，市民文化逐渐发展起来。 周公之礼