位在廉颇之右以右为尊 古代以右为尊么

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1. 位在廉颇之右以右为尊
2. 尊右卑左什么意思
3. 古代左右何处为尊
4. 在古代，左和右哪个为尊
5. 古代左为尊还是右
6. 古人尊左还是尊右
7. 排座次左右哪个为尊
8. 古代以左还是以右为尊

是的，根据古代中国的传统观念，以右为尊是一种常见的社会规范。在古代中国的礼仪制度中，右边被认为是尊贵的位置，而左边则相对较低。因此，当司马迁在《史记》中提到蔺相如位于廉颇之右时，实际上是在强调蔺相如的地位更高、更尊贵。

这种以右为尊的观念在古代社会中有着深厚的历史根源。在古代战争中，将领们通常会坐在战车的右侧，以便能够更方便地使用右手持兵器。这种习惯逐渐演变成了社会地位和尊贵的象征。因此，在官职、座位等方面，右边往往被视为更高的位置。

需要注意的是，这种观念并不是绝对的，不同历史时期和不同文化背景下，对左右的看法也可能有所不同。但在中国古代社会中，以右为尊的观念相对普遍。

旧时礼制习俗观念。古代等级制度严格，左右为区别尊卑高下的标志之一，普遍实行于各种礼仪之中。由于君主受臣子朝见时，南面而坐，左东右西，臣子北面而立，左西右东，朝臣依官位由尊至卑一字排开，若官位高者有东，卑者在西，则尊右贱左；反是，则尊左贱右。各代情况不一，考核史籍，情况如下：夏商周时，朝官尊左；燕饮、凶事、兵事尊右。战国时朝官尊左；军中尊右。秦尊左。汉代尊右。六朝朝官尊，燕饮尊右。唐宋明清尊左，元代尊右。一般在喜庆活动中，以左为贵，在凶伤吊唁中，以右为尊。《逸周书.武顺》：“天道尚 左，日月西移。”《左传.桓公八年》：“楚人上左”《史记.陈丞相世家》：“乃以绛侯勃为右丞相，位次每。平徙为左丞相，位次第二。”《汉书.周昌传》：“左迁”颜师古注：“是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。”宋戴埴《鼠璞》：“汉以右为尊。谓贬秩为左迁，仕诸侯为左官，居高位为右职。”又，唐李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗。按，唐代字位应以左为尊，此题中“左迁”指贬谪，乃用汉代习惯语，是以右为尊。清钱大昕《十驾斋养成新录.左右》：“科场：蒙古、色目人称右榜；汉人、南人称左榜。亦右为上也。”

夏、商、周、晋（包括春秋战国、南北朝、五代十国）：文官尊左，武将尊右。

秦、唐、宋、明：尊左。

汉、元、清（包括三国时期）：尊右。

一般说来，喜庆活动左为贵，凶伤吊唁右为尊。

有一句成语“无出其右”，词典中解释是这样的：出：超出；右：上，古代把右边作为上位。没有人能胜过他（或他们）的。《汉书.田叔传》：‘上尽召见，与语，汉延臣无能出其右者。

中国古代是以左为大（上）。其主要原因是这样的：中国古代男左女右，对应男尊女卑，相学上也是男看左手，女看右手，从这点看，应该是左为上（大）位。

而且前不久在中央电视台科学教育频道的节目《百家讲坛》中中国人民大学的金教授说在中国（古代）左为上（大）位，右为下位。

而在西方国家则与中国相反。他说在中国古代一把手站在中间，二把手站在一把手的左边，三把手则站在右边。

拿来《三国演义》看到封面上的三位人物的排列次序分别是：刘备（大哥）站在中间，关羽（二哥）站在刘备左边（从我们看得角度是右边），张飞站在右边。这个排列次序正符合金教授所说，以左为尊。

《史记-魏公子列传》：“公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生”。

尊右卑左是反应古代等级制度严格，左右为区别尊卑高下的标志之一，普遍实行于各种礼仪之中。由于君主受臣子朝见时，南面而坐，左东右西，臣子北面而立，左西右东，朝臣依官位由尊至卑一字排开，若官位高者有东，卑者在西，则尊右贱左；反是，则尊左贱右。

在今天，“东西”“左右”多用来表示方位，古代却用“东西”“左右”区分尊卑。

古人坐席的位置以西为尊，请客人面（朝）东而坐，是一种特殊的礼遇。如果主人面东而坐，则显示出以我为尊。人们所熟知的“鸿门宴”，就是项王、项伯东向坐，沛公北向坐，张良西向侍。东向坐的项羽，一上场就给人目空一切的印象。

古人还以东西分宾主，东为主、西为宾，主人则称为东家。为了尊师，先生的座位也是坐西朝东，所以称为西宾或西席。迎请客人时主人从东阶上，宾客从西阶上，以表示对客人的尊重。

古人论官阶以右为上，左为下。如“赵王归国，以蔺相如为上卿；位在廉颇之右”，此句意为：蔺相如官职比廉颇高，序列也以右为上，左为下。古时贬官或降级称“左迁”；事情违背常理叫“左道”。

古人坐在车上的位置以左为尊，右为卑。如《史记·魏公子列传》记载，魏公子无忌驾车迎请侯赢：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”“虚左”，就是空出左边的位置。侯赢是个守门人，地位是卑下的。“虚左”以专侍侯生坐，表现了魏公子迎请的诚挚和谦恭。

1、周、秦、汉时，我国以“右”为尊，故皇亲贵族称为“右”戚，世家大族称“右族”或“右姓”。右尊左卑表现在建筑住宅上，豪门世家必居市区之右，平民百姓则居市区之左。

2、古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。

3、至于在交际场合，其座次则以左为尊。因为古人坐北朝南，则左为东，右为西，故座次上以“左”为尊。《史记·魏公子列传》载，信陵君为迎接夷门侯生，大办酒宴会宾客。并“从车骑，虚左”，亲自前去迎接。

4、从东汉至隋唐、两宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。蒙古族建立元朝后，一改旧制，规定以右为尊，当时的右丞相在左丞相之上。

朱元璋建立明朝，复改以左为尊，此制为明、清两代沿用了五百多年。现在戏剧舞台上上演古典剧目，客人、尊长总是坐在主人、幼辈的左侧，这反映出明朝崇尚“左”的礼仪。

古代一般以右为尊。

在各种类型的国际交往中，大到政治磋商、商务往来、文化交流，小到私人接触、社交应酬，但凡有必要确定并排列具体位置的主次尊卑，“以右为尊”都是普遍适用的。

在并排站立、行走或者就座的时候，为了表示礼貌，主人要主动居左，而请客人居右。男士应当主动居左，而请女士居右。晚辈应当主动居左，而请长辈居右。未婚者应当主动居左，请已婚者居右。职位、身份低者应该当主动居左，而请职位、身份高者居右。

周时规定，天子面南而坐，诸侯朝天子，同姓从西面向北而上，异姓则从东面而上。这样看来，同姓讲诸侯是在周天子的右边，而异姓则在天子的左边。因此揣测，周时是以右为尊的。春秋时期，好像也是以右为尊的。但是在一些著作中记载：士大夫在室内是以左边为贵的。但是，在作战之时，则是以右为大。所以春秋时期，左与右谁为贵，还是不好确定的。到了战国时期，以右为尊是确定的事情。战国策中记载蔺相如在渑池之会上立了大功，赵王封他为上卿，“位在廉颇之右”。因此，可以借此证明当时“右”边是比“左”边大的。当然，以此作为定论，有失公正客观，望有学识的朋友帮忙印证。到了西汉，好像右边大是很肯定的事情。《史记。项羽本纪》记载鸿门宴中有一段记载：项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐。刘邦是客，而范增算是陪，由此，证明右为尊。并且，有一些词也值得注意，古语中讲官吏降职叫做左迁。并且，史记中也有陈平让周勃右相的记载。而到了东汉时，左右谁为尊，又不太好分辨了。没有找到相应的史料，不过，估计应是左为尊。因为魏晋南北朝皆是以左为贵，所以，推测东汉也差不多是以左为贵。魏晋时期，左仆射大于右仆射，左丞大于右丞。晋元帝快称帝之时，官职也是左丞相。到了隋唐时期，也是以左为贵的。但是到了唐玄宗时期，好像右相的权力要大一些，当然，也有君王宠幸，或身兼数职的因素在里面。李林甫、杨国忠，身为右相，权力却超过了左相。但六部里面，左侍郎之官位是高于右侍郎的。到宋时也差不多。以左为贵，历时差不多千年，直到元时，才发生改变。元朝统治者明确规定以右为贵。右丞相位高于左丞相，而其他官职也是以右为正，左为从。朱元璋称吴王之时，承元制，还是保持着以右为尊的习惯。当时以李善长为右丞相，以徐达为左丞相，李善长官位高于徐达。在称帝之后，才一改元朝体制，又改为左为贵。估计朱元璋此举出自应以宋时正统为继承的心理，并非是习惯问题。清承明制，应也是以左为大。在京戏里面，客、长辈皆是坐在主人公的左侧（为此看了一段京戏）。综上所述，传统的中国礼仪，还是以左为贵的。那右为贵可能是按国际的礼仪所施行，并非是中国之礼仪了

在古代封建社会等级森严，官阶有高低，座次分贵贱，这种以“左”或“右”为尊的做法，是相对朝代而定的。如果单纯说古人“尊左”或是“尊右”，都是不全面的。现在日常生活中，是以左为尊的，约定俗成，习惯而已。

对“左”“右”两个方位的尊重，历代不尽相同。

西方惯例

西方的国际惯例是以右为尊，所以在外事活动和商务场合中，如主客双方并列坐或站立，一般会强调以右为尊，出于对客人的尊重，通常会安排客人位于主人的右边；如果相对而坐时，则是以进门的方向来区分左右的，将客人安排在进门的右手边侧。而在国内的一些政务活动中，往往采用以左为尊。

中国传统

一般情况下，按中国传统的座次礼仪来说，喜庆活动中左为尊，凶伤吊唁中右为尊。其他活动中，从主座方论，则以主座左侧为上，这种礼仪不以地理方位的东、西为准则，而是以主人的左或右为参照。

但是在古代时期，由于尚未确定，发生了一段时期的变动，先秦至西汉，总体以右为尊。其中先秦及秦朝侧重于尊左，西汉更侧重于尊右。东汉至唐宋，我国逐渐形成了以左为尊的制度。元朝建立后，规定以右为尊。明清两朝，以左为尊，此制为明、清两代沿用了五百多年。

在中国古代文化中，左右有别的观念非常普遍，但是古人尊左还是尊右并没有一个一致性的答案。不同的历史时期、地区、文化背景和社会阶层，对左右的认知和使用也存在差异。下面是一些相关的情况：

1. 在古代军事中，射箭、放矛、持盾等都是以右手为主。因此在军事上，右手代表着力量和威严，被视为尊贵的一方。

2. 在官场、礼仪和文化等方面，左右的概念与现代有所不同。在古代中国，左边被认为是贵重、尊贵、高傲、正统的象征，右边则被视为卑微、不洁、边缘的象征。例如，官场上的高官会坐在左边，而低级官员则被安排在右边。

3. 在《周礼》中，左右被赋予了更具体的含义。左代表着阴，右代表着阳，左右两侧分别与季节、方位、五行等有关联。例如，在春季时，左边被认为是吉祥的，而在秋季时则是右边更为吉祥。

总的来说，古代中国文化中对左右的认知和使用存在着复杂的历史和文化背景。而现代社会中，左右的概念已经变得更加灵活和随意，不再受到刻板印象的限制。

古代文化中，尊左还是尊右并没有一个统一的答案，因为这在不同的文化和历史时期可能有所不同。在中国古代，尊左还是尊右并没有固定的规定。在一些古代文献中，有提到尊左的说法，认为左边是尊贵的一侧。但在实际生活中，并没有普遍遵循这个原则。

现代社会已经不再普遍遵循这些传统观念，人们更多地根据个人习惯和文化背景来决定尊重的一侧。

中国古代的左尊或右尊并不是一成不变的，需要根据不同的时期、时代和不同的领域、场合来确认。

先秦至西汉总体以右为尊，其中先秦及秦朝侧重于尊左，西汉更侧重于尊右；东汉至唐宋，我国逐渐形成了以左为尊的制度；元朝建立后规定以右为尊；明清两朝以左为尊，此制沿用了五百多年。在中国传统礼仪中，男左女右，左丞相高于右丞相，左将军高于右将军等等。而在国际上，西方国家大多以右为尊，

座位的左右哪个为尊，要根据具体情况再来决定座次。除去特殊原因，大多数情况下中国的传统是以左为尊，在国际上是以右为尊。古人坐席的位置以西为尊，请客人面（朝）东而坐，是一种特殊的礼遇。如果主人面东而坐，则显示出以我为尊。人们所熟知的“鸿门宴”，就是项王、项伯东向坐，沛公北向坐，张良西向侍。东向坐的项羽，一上场就给人目空一切的印象。坐次的顺序是什么

总的来讲，座次是“尚左尊东”“面朝大门为尊”。若是圆桌，则正对大门的为主客，主客左右手边的位置，则以离主客的距离来看，越靠近主客位置越尊，相同距离则左侧尊于右侧。如果你是主人，你应该提前到达，然后在靠门位置等待，并为来宾引座。如果你是被邀请者，那么就应听从东道主安排入座。

古人的位置顺序

在今天，“东西”“左右”多用来表示方位，古代却用“东西”“左右”区分尊卑。古人坐席的位置以西为尊，请客人面（朝）东而坐，是一种特殊的礼遇。古人还以东西分宾主，东为主、西为宾，主人则称为东家。为了尊师，先生的座位也是坐西朝东，所以称为西宾或西席。迎请客人时主人从东阶上，宾客从西阶上，以表示对客人的尊重。

古代以左为尊。左丞相大于右丞相。左将军大于右将军。先左后右。

左右丞相都是先左后右，将军也是分左右将军，都以左为尊。