中国古代科学家地位 古代五石散贵吗
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中国古代科学家地位"科技是第一生产力"的口号喊了多年，一代又一代杰出的科技工作者为祖国科技进步贡献了青春和热血，全国科技工作者日的设立也体现了科技工作者的地位在逐步提升。
当然绝大部分科技工作者都是默默无闻的，他们的心血就像金字塔的基石，而人们看到的成果只是塔尖上的珍珠。我们为大科学家们的发明创造惊叹，更要为他们背后所有科技工作者们的辛劳感恩。
在古代中国，作为文明古国，科技水平在世界上一直处于前列，但实际上中国古代并不重视科研，科技工作者的地位也不高，尤其是在"废黜百家，独尊儒术"的汉代之后。
至于科学家，在大部分朝代也没有什么"社会地位"可言，特别是到了清朝，还把科学研究斥之为"奇技淫巧"，以至于清末国家要设立"同文馆"，要求正途出身的官员参与选拔、考试，还遭到激烈的反对。
在大部分朝代，除了和天文有关的钦天监和与医学有关的太医院之外，也没有和科研沾边的机构了。普遍来说，在古代科学工作者与劳动工人的社会地位差不多，远远不及文人墨客。
就算在两宋时期，我们的科技水平处于世界领先。当时北宋发明的指南针用于航海；在南宋时时期指南针经阿拉伯人传入欧洲，为新航路的开辟提供了重要条件。北宋毕升比欧洲早了400年发明了活字印刷术。在北宋时火药在军事上广泛使用，到了南宋时期管形火器的出现，开创了人类作战的新阶段。还有北宋科学家沈括所著百科全书式的著作《梦溪笔谈》被英国学者称"中国科学史上的里程碑"。
就算这样，也仅仅在南宋时期建立了一个和科研沾边的机构，叫华林学省。华林学士们既不是官员，也享受不到稳定的年薪，只能靠朝廷定期补贴一点维持吃穿用度，日子过得紧紧巴巴，华林学士们只能靠着一腔热血从事着科研工作。
就在这种情况下，在华林学府中还是涌现出了像祖冲之这样在数学、天文历法和机械制造三方面都取得突出成果的真正意义上的大科学家。
总体来说，虽然在古代科技工作者的地位不高，国家也不太重视科研工作，但是也取得了一度世界领先的科研成果，主要取决于中国人民勤劳勇敢的精神，是出于实用目的进行的研究。
最后，在第二个全国科技工作者日祝愿所有科技工作者待遇越来越高、日子越过越好，希望大家都把科学家而不是娱乐明星当做偶像
莫太公是什么莫太公是一位传说中的人物。
因为在古代传说中，莫太公是一位有着卓越智慧和道德的道士，他能够驱邪治病，化解纷争，受到了人们的高度尊崇和景仰。
但根据史实来看，莫太公可能只是历史上某个时期的一些重要人物的代称。
此外，莫太公也常被用于我国文艺作品中的形象塑造，如《白蛇传》中的白素贞被称为“莫夫人”，具有着高超的法术和智慧。
因此，莫太公的形象在中国文化中被广泛流传和传承。
莫太公是中国历史上著名的政治家、战略家和文学家。他的姓名是莫敬，字太公，生于唐朝，卒于五代十国时期南唐。与他的儿子莫抄并称“莫抄太公”，被尊为“江南二太公”。
莫太公年少时曾随父游学，广交朋友，后来在南唐时期成为重臣，担任过相国、太师等要职。他主持了南唐的政治、军事和文化建设，在当时享有很高的威望。他还精通书法和文学，是南唐文学的代表人物之一，他的作品《赤壁怀古》、《南乡子》等流传至今。
莫太公作为南唐政治家和文学家，对中国历史和文化都有着重要影响。
莫太公是中国古代传说中的一个人物，是一位文化英雄和道德楷模。
莫太公因其修养高深、智慧卓越的品质而为人尊敬。
他通过努力学习和勤奋的实践，获得了非凡的成就，并成为了社会的榜样。
据传说，莫太公在他的一生中曾经发明了很多的文化事物，包括黄钟和律吕等，对中国文化和音乐的发展做出了重要的贡献。
因此，莫太公被视为是中国古代文化和道德的代表人物之一。
因为莫太公具有如此高尚的人格和伟大的文化成就，他对中国历史的影响不容忽视，同时也为人们今天的生活带来深刻的启示。
1 莫太公是一种传说中的神仙，也是古代中国历史上的一位贤人。
2 这种说法源于《史记》和《列仙传》，据传莫太公是相传春秋时期邗江国（今安徽省宿县）人，他精通兵法、水利、卜筮等多种技艺，又善于治理洪水灾害，曾被授予“天人合一”的美誉。
3 莫太公在古代中国文化中的形象深入人心，很多文艺作品中都有他的形象出现，如“太公望”、“太公钓鱼”等传说均与他有关。
莫太公是一个传说中的人物。
因为根据传说，莫太公是中国古代的一位道士，据说他可以驱鬼除妖，还有很多神奇的能力。
但是从历史角度来看，莫太公的真实存在尚未得到确切证明，有些可能是传说和民间故事中的虚构人物。
无论如何，莫太公的传说在中国文化中有着重要的地位，被视为中国道教中的重要人物之一。
在现代中国文化中，莫太公的形象也被广泛运用于各种娱乐、商业活动中，是很受人喜爱的经典形象之一。
莫太公是中国民间传说中的一个神仙。
因为在中国的一些民间传说中，莫太公被描绘为一个神仙，能够掌控自然界的力量，有着超凡脱俗的智慧和能力，深受人们的崇拜。
此外，据说莫太公还曾经制造过神农氏五石散，这让他在医药上也有着一定的地位。
综合来看，莫太公可以说是中国民间传说中非常有名的一位神仙。
莫太公的故事不仅仅在中国民间传说中流传，还被改编成了很多文艺作品，如小说、电视剧、电影等等。
在不同的文艺作品中，莫太公的形象也有所不同，但是他都代表着中国民间神话中的高超智慧和神仙力量。
莫太公是中国古代神话传说中的人物，被尊为治水圣人和水利工程开发的始祖。
莫太公以其卓越的治水技能和勇敢的精神，成功地治理了汉江、淮河等河流的洪水，并创造了许多水利工程，为中国的水利事业作出了杰出的贡献。
根据传说，其事迹流传至今已有数百年的历史。
1 莫太公是一个历史人物，是春秋时期楚国的大夫。
2 莫太公是楚国著名的政治家、谋略家，他拥有卓越的智慧和才能，在楚国的政治和军事上有很多贡献。
3 莫太公还是中国古代神话传说中的重要人物，据传他曾协助大禹治水。
可能还需要补充的是，莫太公在古代文学和艺术中也常被描绘成一位智者和风度翩翩的形象。
莫太公是莫玖。莫玖（1655－1735年）又名绍原，广东最早旅居海外的华侨之一，17—18世纪越南著名的华侨领袖 ，越南河仙镇的开拓者。白沙镇东岭村人。出身贫寒，胸怀大志，明亡时，飘流海外，先到真腊（柬埔 寨），后迁安南（越南）。带领一批侨胞，在荒凉的海边开荒种地，艰苦创业，历经20多个春秋，终于 开发出一个民殷物阜的河仙镇，使之成为一个国际重要海港。
由于莫玖创建河仙镇功勋卓著，被安南王 诏为女婿，且封为河仙候；死后，又被追封为开镇上柱国大将军武毅公，当地华侨尊称为莫太公
神医孙思邈活了141岁，临终前为何告诫徒弟一定要毁了“五石散”神医孙思邈活了141岁，临终前为何告诫徒弟一定要毁了“五石散”？ 孙思邈是我国著名的药王，他所写的伤寒杂病论也是给我国在古代治疗伤病做出了很大的贡献以及指导意义，挽救了很多人的性命。
可以说孙思邈就是活佛一样的人物。值得青史留名。五石散，这个东西最最开始并不叫五石散，它一开始叫做寒食散的，顾名思义啊，寒寒，它最开始的目的是用来治愈风寒之病的，并且对风寒的治愈有着出奇的效果，可以说是药到病除啊，在当时那个年代可以说是被奉为神药。因为在那个年代医学的发展太过于地下，就是普通的感冒如果不及时治疗也会要了人的性命。后来这个寒食散被别有用心的大夫改了配方，加了一些其他的配方，寒食散也就不叫寒食散，而是叫五石散了，名字变了，它的功效自然也就变了啊。寒食散是治疗感冒风寒的，五石散就不是治病的东西了，是没病就可以服用的，是一种精神药物了，服用之后可以让人进入精神亢奋的状态，沉浸在一种大大的喜悦之中，也因此这种东西在上流社会很流行，因为普通百姓消费不起。但是这种东西在药效过了之后就会给人体带来很大的危害，会让人产生幻觉，同时长期吃的话，身体就会烂掉，然后在后面的日子里生不如死，有的甚至在吃了之后在兴奋中直接暴毙。因为这个药效后来逐渐在大众中传播，害人无数，因此孙思邈才要求弟子一定要毁了五石散。欢迎补充！！五石散也可以叫合欢散，古代修行者修行人在某些情况下服用助修行，但五石散被古代官家子弟拿来滥用（据说有点像兴奋剂一样，不多做解释），容易使人早衰，据记载状态有些类似现代长期溜冰后的症状；
孙思邈应该是告诫弟子，非修行人不得服用五石散。
这只是多年前无意中看到五石散的功效残留记忆，太久了只能记得一少部分。
古代表清醒的字1.醒醒 xǐng xǐng 例：唐白居易《欢喜偈》之二：「眼暗头旋耳重听，唯余心口尚醒醒。」
2.湛然 zhàn rán 例：清王韬《＜淞滨琐话＞自序》：「然昏厥睯眩中，此心湛然，尚觉可用。」
3.心辩 xīn biàn 例：汉王充《论衡•定贤》：「故人欲心辩，不欲口辩。心辩则言丑而不违，口辩则辞好而无成。」
4.开朗 kāi lǎng 例：南朝宋刘义庆《世说新语•言语》：「何平叔云：‘服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。’」
5.开明 kāi míng 例：宋陈亮《跋朱晦庵＜送写照郭秀才序＞后》：「其不得见于世，则圣贤之命脉犹在，而人心终有时而开明也。」
三国里面有没有五石散五石散是古代中国的一种药物，它主要产于今天的湖南省、四川省和云南省等地区。据记载，五石散在三国时期（公元220年-280年）已经存在。
在《三国演义》这部小说中，五石散并没有明确的提及。然而，据史书记载，三国时期的医学家苏林曾使用五石散治疗伤寒。
需要注意的是，《三国演义》和《三国志》等史书在记载历史事件和人物时，有时会夸大其词或虚构事实。所以，关于五石散在三国时期是否存在，这一点还有待进一步考证。
西方药学发展史首先是人与自然。早期的神明，部落巫师，然后到医师，再到化学家物理学家等等，最后应该还是显微镜的发明和各种光谱手段，发展成现在的化学和药学。
人与自然最早接触的就是植物，人类寻找可以食用生存的植物，然后吃了一些有毒的或是其他，渐渐有了植物药。杜康发明酒，最早也是作为药物使用。
炼金术则是为了财富，为了黄金。当然以前有可能把铜当成黄金，毕竟青铜器也是很重要的。
中国道教则是炼丹，就和炼金术差不多。不过国外的炼金术倾向于一锅煮，复杂的化学合成，中国的炼丹就讲究多了，最后浓缩成黑乎乎的一颗丹药。为了好看，红色的朱砂，银色的水银等重金属被利用。中国历史最著名矿物药的其实是五石散，是为了求仙。。。。。
国外炼金术由于在溶液中，所以后来会析出美丽的结晶，比如最早的罂粟碱之类。
但是显微镜发明后，观察到病原微生物，为了让透明的细菌染色，使用了染衣服的染料，然后发现可以杀死细菌，然后，磺胺类药物就出现了，再后来则是微生物直接的拮抗，青霉素的出现。但不管怎么样，化学结构的鉴定都是靠物理学的发展，也就是说，西方药学，也是先有效，再研究为什么有效。
由于美国是没有历史的，所以基本传统的植物药矿物药都没发展，但是欧洲是有历史的，欧洲更加接受传统药物，包括著名的银杏黄酮是德国人发明的。医院里也能开到很多国外的植物药，如施保利通片。矿物药著名的应该是炉甘石，很多欧美的药妆都有这个成分。
在人类历史的早期，医学是以哲学形式出现的。人类在对自身身体理解的基础上，提出了各种各样的医学理论。
古代西方国家的医学起源于古希腊，它的奠基人是希波克拉底，古代西方国家的医学的“四体液学说”认为人体是由血液、粘液、黄胆液、黑胆液组成的，而且各个部分是相互联系的，身体中充满了各种液体，这些液体的平衡是机体赖以生存的基本条件，它们的平衡与否反映在气色、气质和性情上；同时，古代西方国家的医学还强调心与身、人体与自然的相互联系，并非常重视保持健康，认为健康主要取决于生活方式、心理和情绪状态、环境、饮食、锻炼、心态平和以及意志力等因素的影响；
古代西方国家的医学体系要求医生应当特别重视研究每个病人个体健康的特殊性和独特性，所以它关注的是病人而不是疾病，强调的是病人和医生之间的主动合作。
16世纪的医学
封建社会后期，手工业和商业开始发展，生产力的增长促进了对新市场的寻找。1492年哥伦布发现新大陆，1497年达·伽马发现好望角，1519～1522年麦哲伦环绕世界……，这些都加强了东西方文化的交流，许多药物也由东方传入欧洲。美洲发现后，欧洲也有了金鸡纳、愈创木、可可果。
由于资本主义的兴起，首先在意大利形成了资产阶级的知识分子。他们的特点是敢于向教会思想挑战，反对宗教迷信的束缚。他们的口号是“我是人，人的一切我应该了解”，以此来反对神学的统治。他们一方面传播新文化，一方面竭力钻研和模仿古代希腊的文化，因此称为“文艺复兴”。1543年哥白尼出版《天体运行论》，标志着科学史上文艺复兴的开始。
文艺复兴运动中，怀疑教条、反对权威之风兴起。于是医学界也产生了一场以帕拉切尔苏斯为代表的医学革命。
中世纪的医学学校中，主要讲阿维森纳的《医典》，以及加伦和希波克拉底的著作。教师照本宣科，一切墨守陈规，毫无生气。文艺复兴的狂潮，很快就波及医学领域。帕拉切尔苏斯首先指出人体的生命过程是化学过程，他在巴塞尔大学任教时主张用流行的德语写书和讲演，使医学易为大众所接受，这是一件伟大的改革。他重视实践，反对烦琐的经院哲学，反对中世纪的传统和权威观念。他说“没有科学和经验，谁也不能成为医生。我的著作不是引证古代权威的著作，而是依靠最大的教师—经验写成的”。他勇敢地向墨守陈规和盲目崇拜进行斗争，公开焚毁了加伦和阿维森纳的著作。
在封建社会，各民族无例外地禁止解剖尸体，因此人体解剖学得不到发展。这个时代的医书，解剖图几乎全是根据动物内脏绘成的。而文艺复兴时代的文化，把人作为注意的中心，这反映在医学领域内，人们首先重视的就是人体的构造。
首先革新解剖学的是意大利的达·芬奇，他认为作为现实主义的画家，有必要深入了解人的解剖结构，尤其需要了解骨骼与肌肉，于是他开始从事人体解剖。他所绘制的700多幅解剖图，传至今日只有150余幅，画得大都准确、优美。
国外药剂学发展最早的是埃及与巴比伦王国（今伊拉克地区），《伊伯氏纸草本》是约公元前 l552年的著作，记载有散剂、硬膏剂、丸剂、软膏剂等许多剂型，并有药物的处方和制法等。被西方各国认为是药剂学鼻祖的格林（Galen，公元 131～201年）是罗马籍希腊人（与我国汉代张仲景同期），在格林的著作中记述了散剂、丸剂、浸膏剂、溶液剂、酒剂等多种剂型，人们称之为“格林制剂”，至今还在一些国家应用。在格林制剂等基础之上发展起来的现代药剂学已有150余年的历史：1843年Brockedon制备了模印片，1847年 Murdock发明了硬胶囊剂，l876年Remington等发明了压片机，使压制片剂得到迅速发展。l886年Limousin发明了安瓿，使注射剂也得到了迅速发展。
进入20世纪以后，由于各基础学科的迅速发展，学科划分越来越细，从而使药剂学逐渐形成了一门独立的学科。例如，l947年有人研制成缓释制剂并于20世纪70年代以后应用于临床。随着与医药科学相关的各种基础理论科学的发展，药剂学的发展首先表现在对基础理论方面的研究有了较大的提高。从20世纪50年代开始，把物理化学的基本原理与药剂学的剂型相结合医学|教育网搜集整理，产生了药剂学的基本理论，如药物稳定性、溶解理论、流变学、粉体学等，促进了药剂学的发展。20世纪60年代至80年代药剂学发展到一个新的阶段，即生物药剂学阶段：人们对药物制剂在体内的生物效应有了新的认识，从而改变了过去认为只有药物本身的化学结构才决定药效的片面看法，认识到剂型因素在一定条件下对药物的药效具有决定性影响，从而使药物制剂的生物利用度测定成为新药研究的不可缺少的重要内容。对药物在体内的吸收、分布、代谢、排泄过程及影响因素等药物动力学的研究，已受到广泛的重视，临床药学、社会药学也于20世纪80年代在国外兴起，引起科学界的高度重视。
新辅料、新工艺和新设备的不断出现，也为药剂学的发展奠定了十分重要的基础，高速压片机的出现，使片剂的生产实现了自动化，大幅度提高了片剂的生产效率和产品质量，同时也对片剂的辅料和制粒方法提出更高要求。经皮吸收制剂的发展也十分迅速，新型促渗剂的使用，大大提高了药物的透皮吸收效果，离子导人法经皮吸收的研究，已成为重点研究课题之一。可使药物按一定规律缓慢或恒速地释放、在体内较长时问保持有效药物浓度的缓控释制剂，近年来发展较快，并在临床达到了提高药效、延长药物作用时间和减少副作用的目的。具有给药方便、吸收快、无首过效应、生物利用度高等特点的黏膜给药制剂近年来已引起高度重视，包括鼻黏膜、眼黏膜、口腔黏膜（舌下、口含）、阴道黏膜、子宫黏膜等。靶向给药制剂也取得重要成果，静脉乳剂、复合乳剂、微球制剂、纳米粒制剂，脂质体制剂等都有很大发展，其中阿霉素脂质体等三个脂质体已上市。
手工业和商业开始发展，生产力的增长促进了对新市场的寻找。
由于资本主义的兴起，首先在意大利形成了资产阶级的知识分子。
文艺复兴运动中，怀疑教条、反对权威之风兴起。于是医学界也产生了一场以帕拉切尔苏斯为代表的医学革命。
中世纪的医学学校中，主要讲阿维森纳的《医典》，以及加伦和希波克拉底的著作。
文艺复兴时代的文化，把人作为注意的中心，这反映在医学领域内，人们首先重视的就是人体的构造。达·分奇首先对加伦的解剖学发生疑问。他曾往气管吹入空气，但无论如何用力，也不见心脏膨胀起来，由此证明加伦所谓肺与心相通的学说是错误的。他还检查过心脏的构造与形态，他所画的心脏图较以往有关图画正确得多。此外，他还发现了主动脉根部瓣膜的活动及其性质，证明瓣膜的作用在于阻止血液回流。他所提到的心血管方面的问题，不久就引起了医学家们的注意。
西方近代医学是指文艺复兴以后逐渐兴起的医学，一般包括16世纪、17世纪、18世纪和19世纪的欧洲医学。
裴秀的成就裴秀（224年－271年4月3日），字季彦。河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人。魏晋时期名臣、地图学家，东汉尚书令裴茂之孙、曹魏光禄大夫裴潜之子。
出身著名的大族“河东裴氏”，少时有名，后被大将军曹爽辟为掾属，袭爵清阳亭侯，又迁黄门侍郎。高平陵之变后，被罢免。此后历任廷尉正、安东将军及卫将军司马，参与谋划军国之政，参与平定诸葛诞叛乱。因功转任尚书，进封鲁阳乡侯。魏元帝继位后，进爵鲁阳县侯，任尚书仆射。咸熙元年（264年），受命负责修改官制，又提议恢复五等爵制。五等制恢复后，获封济川侯。他建议立司马炎为世子，司马炎继位晋王后，拜裴秀为尚书令、右光禄大夫。西晋建立后，加左光禄大夫，封钜鹿郡公。泰始三年（267年），升任司空。有文集三卷，作《禹贡地域图》，开创了中国古代地图绘制学。
泰始七年（271年），因服食寒食散后饮冷酒而逝世，年四十八，谥号“元”。
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