古代趣味对联 古代对联有什么说法吗

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1. 古代趣味对联
2. 对联十大禁忌
3. 古时候为什么凡是有门的地方都有对联
4. 有趣的古代对联
5. 古典高雅有深意的春联
6. 对联的起源？对联的别称？对联的特点？对联在生活中的使用范围
7. 古代著名对联
8. 对联的由来与寓意

上联：风云三尺剑。

下联：花鸟一床书。

上联：老拳博古道。

下联：儿口嚼新书。

上联：两三竿竹皆秋色。

下联：千万叠山有雨容。

上联：穹达尽为身外事。

下联：升沉不改故人情。

上联：遗世慕庄周，睡去能为蝴蝶梦。

下联：学诗类高适，老来犹作凤凰声。

忌仄起仄收或平起平收。

（通常仄起平收）

忌虎头蛇尾。

忌上下联字重复、同位字叠加。

忌上联与下联无关联的内容。

春联分左右联，如果贴反了，就容易不顺畅。但实际上，因为春联卷在一起，有时候真不知道哪个在左哪个在右，那么如何分辨呢?

每幅的最后一个字有平、上、去、入等声韵，正确的贴法是：平声(国字注音第一、二声)在左边，上声、去声(国字注音第三、四声)及入声字在右边。就是左边是开始，右边是高潮，左边是低声，右边是高声。

第二个忌讳，贴春联的时间是除夕早上，不能早于6点和超过中午12点

贴春联之前，是要撕掉老旧的春联，所以这里就有讲究了。因为古代人认为春联是天上神仙，一旦被撕掉之后，神仙就会上天庭，报告这家的情况。如果撕早了，天神就以为这家出问题了;如果撕晚了，天神就来不及祝福了。

因此，贴春联最好是除夕早上6点到中午12点之间，把旧春联撕破，表示破除不好的运，有除旧布新的意思。

第三个忌讳，有些倒贴的春联，很有学问很有讲究，不能乱来

常常看到，有些人家把福字倒贴，希望“福到”，还要的把财字倒贴，也是希望“财到”。但是，并非所有的`地方都可以倒着贴的，不然的话，就是大萝卜了。而且，倒贴得到的并不是“到”，更多的是“倒光光”的意思。

从民俗上讲，古代只在水缸、酒缸等存放东西的缸上贴「倒福」，寓意把缸里的福倒光光，倒出来，表达福满之愿。像家里大门或公共场所，福字不能倒贴，否则会把福气倒光。

中间的福字不应该倒贴

第四个忌讳，古人相信单数才吉利，双数不吉利

在古代，数字是很有讲究的。比如佛塔的层数，就一直是单数，不是双数，通常是七层或九层等。可能和单数能达到9相关，因为9是最大的数字。

古人看来，在大门贴春联，记的要贴单数，单数象徵吉祥。另外，家门口不要单贴“春”字，可以贴福、招财进宝等，因为古代，只有怡红院会在门口贴“春”字，意为卖春买春，你家不想有这个寓意吧。

中国古代建筑建成后，常常挂上匾联，对建筑物起到画龙点睛的作用。人出生后都有一个名字，那么古代建筑也要有一个名称，作为代号。常常在一座房屋、一座殿堂的房檐之下、大门之上挂上一个牌子，直立者，叫作华带牌；横向者，则称之为匾，对建筑来说是一个牌子，在上面写字，注明什么堂，什么厅等，在比较重要的建筑前端横匾两侧挂上诗文条幅，作对联。人们将这一套方式称之曰匾联。

我国古代，经学流传，将经史文字在建筑上展现，运用匾联大做文章。借以发扬孔孟之道，又可以体现书法之美。一方面说明殿堂名称及其作用；另一方面也为人们提供精神上的享受，同时也体现出中华之文明，通过匾联可用名人事迹教育人们及后代。

匾联一般用在何处呢？常常用在大门、二门、大佛殿、佛龛、牌坊上。有一种四对联、八对联，挂在五门大堂中柱的门上，真是琳琅满目。对于对联的要求，一要文字美，二要词句深奥，三要书法水平高，四要雕刻手法高明，主要要求设计妥切，大小，长短统一，色调一致，对尺度、比例等要进行通盘考虑。

上联：河伯捧觞，游观沧海

下联：山君挈榼，啸傲春风

横批：海晏河清

上联:两三竿竹皆秋色

下联:千万叠山有雨容

上联:今日过断桥,断桥何日断

下联:明朝奔明月,明月几时明?

个人推荐以下两副春联

上联：阊阖象沼回萝图衍庆

下联：蓬莱春茂鬯宝戺延祺

上联：长晷丽前荣蓬瀛春驻

下联：清芬飘合殿卿矞晴薰。

特点

对联，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对它是中华民族的文化瑰宝。

起源

对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门桃符板上的题词:“新年纳余庆，嘉节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）。这要算我国最早的对联，也是第一副春联。

【别称】

对联又称楹联、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。春节时挂的对联叫春联。

一、起源：

对联起源于桃符。它是用纸，布或竹子，木头或柱子写的双重陈述。这些单词简洁明了，它们是相同的艺术形式，相同数量的单词和相同的结构。它是一种独特的中国艺术形式。

二、别称：

对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等。

三、特点：

1、实用性和艺术性的统一。

楹联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。

2、严肃性和游戏性的统一。

文学和艺术是严肃的，人们反对文学、语言的那种不严肃的创作态度。但对于楹联来说，情况就不同了。楹联有严肃性创作，也有性的。

3、独特性和普遍性的统一。

从语言上看，楹联的语言既不是韵文语言，又不是散文语言，而是一种追求对仗和富有性的特殊语言。楹联这种特殊的“语言──结构”方式，完全取决于汉语言及其文字的特殊性质。这种“语言──结构”的独特性使得楹联创作在构思、立意、布局、谋篇上迥异于其它文学形式。

同样的客观对象和内容，楹样总是设法从两个方面、两个角度去观察和描述事物，并且努力把语言“整形”规范到二元的对称结构之中去。

4、通俗性和高雅性的统一。

人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人呢？这种奇妙的合一究竟是怎么回事呢？

原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，楹联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活.

不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。但其他文学则未必然。

5、寄生性和包容性的统一。

所谓寄生性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说，哪一样中又没有工整的对偶句呢？

但反过来，楹联又具有极大的包容性。它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法，尤其是长联和超长联，简直能集中国文体技法之大成。诸如诗之精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词之中调长调，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的节短韵长等等，皆兼收并蓄，熔铸创新。

四、适用范围：

1、通用联——如春联。

2、专用联——如茶联、寿联，婚联，喜联，挽联，行业联，座右铭联、赠联，题答联。

1、诸葛亮的草庐对联：淡泊以明志，宁静而致远。

2、苏轼早年书房对联：发奋识全天下字,立志读遍世间书。

3、楼大防的书斋对联：门前莫约频来客，座上同观未见书。

4、陆游的书房对联：万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。

5、徐文长的青藤书屋对联：几间东倒西歪屋，一个南腔北调人。

6、王夫之的书房对联：六经责我开生面，七尺从天乞活埋。

7、明末崇祯进士金声的书斋对联：穷已彻骨，尚有一分生涯，饿死不如读书；学未惬心，正须百般磨练，文通既是运通。

8、郑板桥的书斋联：咬住几句有用书，可以充饥；养成数竿新生竹，直似儿孙。

投老效北宋司马公，史局随身，洛下汗青余断简;漫游作东海钓鳌客，书堂历劫，匡山头白负归期

勤者读书夜达旦；青藤绕屋花连云。

由来

春联一开始不叫“春联”，而叫“桃符”。据说贴桃符的起源很早，当时贴“桃符”是为了用来驱除妖魔鬼怪。传说，古代有一种极其凶残的怪兽，经常作恶，危害百姓，却又没有什么东西可以降住它。后来，有两位专门除妖的神仙，他们用桃枝降住了怪兽。于是，民间便传出，直呼偶在门上挂上刻有两位神仙名字的桃枝，妖魔鬼怪便不敢靠前。后来，这样的桃枝被称为“桃符”，“桃符”便流行下来了。

在五代十国时期，桃符演变成了春联。据记载，当时后蜀主孟昶让张逊在桃木上题词，他写完之后，孟昶觉得不对仗，便又写道：“新年纳余庆，佳节号长春”，这是中国第一幅春联，而在当时还被成为桃符。后来纸张的出现，桃木换成了红纸。春联真正的出现是在明朝朱元璋时期，当时，朱元璋要求家家户户贴春联，于是大街小巷处处贴满了春联。

意义

为春节增添喜气的气氛。春联都是红底黑字或者红底金字，加之各种纹饰，符合新春的喜庆和欢乐，为春节增添了喜庆的气氛。

表达美好的祝愿和愿景。春联中的纹饰，如鱼，寓意年年有余;美好的语言，如“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”等美好的祝福语表达了人们对来年的美好渴望。

民间说法有避凶免难的作用 。这一说法来源于“年兽”的传说，据说年兽怕红，于是每年除夕家家户户贴对联，就是为了驱除年兽，因此贴对联的习俗流传至今，表达了人们避凶免难的愿望。