古人服丧要多长时间 古代父母为儿子服丧期多久

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1. 古人服丧要多长时间
2. 杖期孙与不杖期孙的区别
3. 丧礼上的,期服,功服是怎么一回事
4. 皇帝死后要吊丧几天
5. 五服是从哪一辈开始算起
6. 古代守孝制度五服时间

旧时制度，服丧守孝时间，依据血缘亲疏而长短不一。最长的是丁忧（父母之丧），为三年。旧时，服丧期间不能喝酒吃肉，不能歌舞作乐，不能娶妻纳妾，不能行房事，不能访友做客。对亲友送来的红白请柬，可不置理。做官的丁忧要辞官，回家为父母服丧守孝。

《礼记·丧服四制》写：故为父斩衰三年，以恩之者也。服丧期间各种事情都不能做，比如你是当官的就要辞职回家（专有名词：丁忧），期间还不能饮酒，不能娱乐，不能繁衍后代等。为了社会的正常运行，《礼记》又单独规定了一族之中，各种关系需要服丧多久，毕竟全族一起三年，对于人口稀少的古代来说，几乎是阻碍发展了。

五服之内才服丧《礼记·大传》中写：“四世而缌，服之穷也；五世袒免；六世，亲属竭诶。根据上述记载，五服是个分水岭，五世关系的亲戚，不用为他服丧，只要在入殓、出殡的时候左袒（古代仪礼，露出左臂）、著免（在头上结一条一寸宽的丧带）就好。至于六世亲戚，是否出席，就看你心情了。中国古代服丧制度的规格、时间等等是按照严格的亲疏远近来制定的，从重到轻，依次分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，此之谓“五服”。三年还是三个月，关系说了算。谁服丧的问题解决了——五服之内才服丧，那么服多长时间呢？这个就要看与死者的远近关系了。斩衰，最重服丧时间就是斩衰。服斩衰的对象比较少，在本宗内只有子女为父母，妻子为丈夫，父亲为嫡长子等少数的集中情况。PS：如果母亲死父亲还在，就只能服丧一年，以体现家无二主。齐衰（有四种情况）三年，《礼记》写：“资于事父以事母而爱同。天无二日，土无二王...以一治之也。”就是说，虽然对父母的爱是一样的，但是为了体现家无二主的父权思想，只有在父亲死后母亲离世，才能守孝三年。一年，母亲过世，而父亲健在、丈夫为妻子。五个月，为祖父母，世、叔父母，兄弟等。三个月，为曾祖父母，平民百姓为国君。

大功，服丧期为九个月。

未婚的需要为自己的堂兄弟、未婚的堂姊妹、已婚的姑、姊妹、侄女等服丧九个月，已婚的则是为夫家的伯父、叔父、兄弟、侄、未婚姑、姊妹、侄女等服丧九个月。

小功，丧服期为五个月。

为本宗的曾祖父母、堂姑母、已出嫁的堂姊妹等服丧，为母系一支中的外祖父母、母舅、母姨等服丧。

缌麻，最轻的一种丧期，为期三个月。

主要是为本宗的高祖父母、族兄弟、还没有出嫁的族姊妹等服丧，或者为外孙、外甥、岳父母等服丧。

这几种丧期的丧服是不同的。

古人对死亡格外重视，常言：死者为大。所以在丧礼的规范上也比较繁琐，虽然在现代这种服丧制度已经不再使用，然而对亡者的哀思是古今相同的。

古代对服丧制度有详细的礼制，参考《礼记·丧服四制》。五服之内才需要服丧。服丧时间长短是依照五服关系确定的。

服丧时间一共有五个等级。

古代的一种丧礼制度。亲人死后服丧一年，称为期服。期服又有杖期和不杖期之别。凡夫为妻服丧，如果自己的父母还在，就不能持杖，称为“不杖期”。

不杖期，即齐衰不杖期。“五服”中仅次于斩衰的丧服“齐衰”中一种。以父母在世、为妻服丧区别于杖期。形式上分解化解释为

杖：居丧时拿的棒；期：指一年。用杖服丧的称“杖期”，不用杖服丧的称“不杖期”。

期功 古代丧服的名称。期，服丧一年。功，按关系亲疏分大功和小功，大功服丧九月，小功服丧五月。亦用以指五服之内的宗亲。 “期功之丧” 指比较亲近的亲戚去世了。

功服是双亲去世守陵时间相对较短，期服守丧时间较长。

功服和期服是中国古代丧葬礼仪文化的重要内容。功服一般为三天称为小功，七天称为大功。

期服带孝守丧的期限，有一年、三年。在带孝守丧期间，一般情况下不远游，即外出从事其他事情，或到异地就职。

古代的国丧一般是指皇帝驾崩，皇帝驾崩后文武百官需要服丧27天，在这27天里，皇帝批阅奏折，不能用朱笔批示，一律改用蓝笔，各部院衙门行文也要改用蓝印。服丧期内，各寺院、道观须鸣钟三万次。诵经和吊唁活动每天都有。自皇帝驾崩之日起，文武官员及所有百姓一百天之内不准作乐，四十九天内不准屠宰，全国人民一个月内禁止嫁娶。

从高祖父开始算。

五伏又称五服，即五代，五辈。就是五个辈分。从自己算起往上，或者往下五个辈分。五伏之内属于一个老祖宗。五伏之外的，只是同宗同姓，但是没有血缘关系。法律规定可以通婚。

以父辈或祖辈某一辈为起点，有上‘’五服‘’下‘’五服‘’，相处主要是下‘’五服‘’为主，如“一服”是指父亲辈；“二服”就是自己一辈，即兄弟姐妹之间的关系；“三服”就是指伯父叔父及其子孙辈；“四服”是指叔伯曾孙子女辈；“五服”是指叔伯玄孙子女辈。这就是日常生活中农村人常说的五服血缘亲情关系，也是最近的亲情关系。

从老子到玄孙。

.假设从祖父辈算起，第二辈是父辈，第三辈是孙辈，第四辈是重孙辈，第五辈是玄孙辈，从上往下数，超出这个范围就是出五服了。

五服指的是上推五代，从高祖开始，高祖、曾祖父、祖父、父亲、自己，五代内所有的血缘关系都是亲属，也就是说，与一个高祖都是亲属，从高祖到自己就是五代，成为五服。 五服以后，没有血缘关系，也没有通婚。正常情况下，一个家庭有一段婚姻，都是五服之内的人参加。 现代实行一夫一妻制，除非父亲离婚、丧偶后再婚再生育，一二服之间的区别通常消失，因此计算起来会令人困惑，错以为五服就是五代，实际上五服只四代。从祖父开始向上，不再分别妻妾的子女。

五服是指中国古代的丧服制度，从哀服、大功、继丧、次丧、孝服五个阶段组成。计算起点是以逝者的父母为准，即从父母的丧期开始计算。所以，五服是从父母的丧期开始算起，依次进行五个阶段的服丧。这是中国传统文化中对于丧亲之痛的一种表达方式，也是对逝者的尊重和悼念。

五服是从自己开始，向上到父亲、祖父、曾祖父、高祖，向下到子、孙、曾孙、玄孙，上下各五代，共九辈人，称为五服。服是指丧服，是根据亲疏关系来确定丧服轻重的一种制度。因此，五服主要指九族以内的亲属关系，也被称为五服九族。

守孝制度，为中国古代通过丧服等级表明亲属范围和亲属关系亲疏远近的一种制度，是封建法律的重要组成部分。分为斩衰（音崔，服三年）、齐衰（服一年）、大功（服九个月）、小功（服五个月）、缌麻（服三个月），五个等差，故称“五服”。

明朝洪武七年定制，子为父母皆斩衰三年（这所谓的三年，其实是二十七个月）。清制同。媳为舅姑、妻为夫，也皆斩衰三年。明以后，夫为妻（父母在不杖），子为出母、嫁母，齐衰杖期。明洪武七年定嫡子、众子为庶母齐衰杖期（杖期就是指服一年但要拿拐杖，表示特别哀痛），庶子为生母斩衰三年。清制同。为祖父母、伯叔父母、在室的姑、姊妹、兄弟、侄等齐衰不杖期。为曾祖父母齐衰五月。为高祖父母等齐衰三月。