古希腊哲学的特点是什么 古希腊典型思维分为哪三种

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1. 古希腊哲学的特点是什么
2. 古希腊哲学有理性思维吗
3. 欧洲著名三大哲学家
4. 古希腊精神
5. 西方哲学思维有哪些

一、古希腊哲学的特点

1.对知识的无限追求

在希腊哲人看来，求知是人的天性，作为爱智之人，就是寻找宇宙来源，探索万物真实，烤问人生目的，在这种不断的探究和追问中获得知识，从而获得真正的自由，享受真正的幸福。学以致知”却构成了哲学家们的最高理想，他们大多淡薄功利，沉醉于形而上的追求，这种精神极大地影响了后来的哲学和哲学家，以至于构成了西方哲学的基本特征。

2.古希腊哲学着重对自然与神学的结合

我们经常能听到希腊神话中的故事及希腊神话中的人物，例如宙断，雅典娜，赫拉等等，可见古代希腊人对神的向往与崇拜核对伊甸园美好生活的向往。哲学家们正是在浓厚的宗教氛国中进行哲学思考的。虽然很多人力图摆脱宗教的束缚，但最终并未与之彻底决裂。不过需要注意的是，哲学家们心目中的神，大多数是思辨神、理性神。

3.古希腊哲学着重对自然界及本性的探讨

古希腊哲学主要讲的是本体论的问题，注重以本体论的角度解释思维与存在的关系。最早从伊奥尼亚学派的本原说的提出，到新柏拉图主义神秘太一说告终，整个希腊哲学，主要以对自然、本源的探讨为主题。区别只在于，有的哲学家侧重于自然意义上的自然、本性；有的哲学家侧重于本性意义上的自然、本性；而在本性意义上，有的哲学家侧重于自然万物这个大宇宙的本性，有的哲学家侧重于人能否或如何言说与把握大宇宙的知识本性。

4.古希腊哲学具有强大的探索精

当希腊人开始哲学思考的时候，他们主要关注的因诧异而产生的种种哲学问题并由此而展开了深入的探索，并不关心或不太关心哲学体系的建构问题，虽然哲学之为哲学无论如何都是有体系的。他们所关注的哲学问题相互之问是密切相关的，这些问题有：千变万化、多种多样的自然万物的统一性亦即一与多的问题、存在与流变的问题、知识与意见的问题、本质与现象的问题、一般和个别的问题，以及运动与静止、可知与不可知、相对与绝对、有限与无限、灵魂与肉体等问题。

5.古希腊哲学具有丰富的形式

在中期古希腊哲学时期，苏格拉底关于人的伦理生活和社会生活的问题成为哲学反思的主题，出现苏格拉底和柏拉图的辩证法所代表的唯心主义的思辨哲学，亚里士多德在此基础上将其体系化，使唯物主义的自然哲学也在这个体系下得以生存，西欧人建立了一个包罗万象的知识体系，在本体论、宇宙论、知识论和逻辑学方面都达到一个顶峰。柏拉图被人们称为唯心主义之父。可以说古希腊哲学丰富的形式孕育着=欧洲后来各种哲学观点的胚芽。

古希腊哲学的特点是对知识无线追求。

最初的希腊哲学家同时也是自然科学家，他们不满足于原始宗教和神话，根据自己的直观，以人类正常的常识为依据，用自然现象本身来说明世界；他们从无限多样的自然现象中看到它们的统一和联系，看到它们的不断变化和发展，看到它们的矛盾和对立。

今年是新文化运动一百周年，一百年以来，我们一直有这种看法，即古希腊人是一个非常理性的民族，一个为知识而知识的民族，甚至为了真理不惜牺牲宝贵生命——就像苏格拉底那样。这里存在很大的误解。事实表明，希腊人固然有理性的一面，但求神问卜即“封建迷信”的习惯与其他古代民族相比，实在是有过之而无不及。

法国思想家库朗热在《古代城邦》一书中说，斯巴达人“绝对不会在月圆前出征，他们不厌其烦地杀牲祭祀，以观可否开战。若出现不祥之兆，会马上取消制订完善的计划。”那么雅典人怎样呢？ 要知道，雅典在希腊世界工商业最发达，人们的思想最开明，产生或活跃过很多“哲学家”。可库朗热却这样评论雅典人，说他们“无论在性格和思想方面，都与罗马人和斯巴达人相去甚远，但在畏惧诸神方面他们之间没有什么不同之处。雅典军队在每月初七之前不出战。每当海军出征时，他们必要重新给帕拉斯神像贴金。”事实上，整个雅典城遍布庙宇。其中有城邦神祗的神庙，有部落或城区神祗的神庙，还有属于家庭的神庙。每个家庭都会拜灶神，同时还祭拜其他只属于自家的神。雅典各类神祗的香火如此旺盛，以至于古典世界的头号哲学家，非常开明、非常理性的柏拉图也骄傲地宣称：要说祭神次数之多，迎神赛会之瞩目神圣，当推我们雅典”！

对于死者，雅典人是要祭祀和崇拜的。他们的每块田里都有“神圣的坟”。雅典的法律规定，雅典人每年都得向祖先献上新谷。这是因为凡是古人的定制都是神圣的；记载古礼的书，是不能有背离的。如果祭司们在祭祀过程中自以为是，发挥过度，会被处以死刑。让人无法理解的礼节，被被代代遵循并相传下去而不忙乱。比方说一年中的某一天，雅典人为阿里昂举行祭祀，只因她死于难产，所以祭拜时人们必须仿效产妇的挣扎和呼号。

雅典人最热心的宗教，莫过于祖先崇拜和英雄崇拜。希腊人的传说或神话中，有许多半人半神，他们也被叫作“hero”。在整个希腊世界，有点名堂的部族和家族，祖先一定是神；不仅如此，人是可以变成神的，不是象征意义上的神化，而是实实在在地变成神。某人因他的英勇和机智而打败了敌人，挽救了城邦，或要人在奥林匹克赛会上得了冠军，他所在的城邦就会立即宣布他是是神！不仅要给他塑一尊大理石像，还要给他提供够吃一辈子的物资奖励，如粮食和橄榄油。人而神的转变随时可能发生，且人变神的例子非常多。

除此之外，雅典人在收获时要祭神，在初雨时要祭神，在初晴时也要祭神；在病愈时要祭神，在饥荒时要祭神，在瘟疫退去时也要祭神。除了在很多情况下必须祭神以外，希腊 社会还有忌日。在这天，是不可举行婚礼，或召开会议，或进行审判的，甚至连大家聚在一起制订计划也不行。在泛雅典娜节日（注意，雅典娜不仅是雅典人所独有的城邦神，也是其他许多希腊城邦共同祭拜的神，因此有“泛雅典娜节”一说）里，希腊人会抬着蒙面的雅典娜神像巡游，全城公民不分年龄和贵贱都必须从行。

在雅典街头，随处能看到巫人、祭司、占卜者和释梦者。这是因为，雅典人与其他希有城邦的人们一样，还相信预象。在他们看来，耳鸣是不祥之兆，必须停下手上正在进行的工作；上船出海前必须占卜问吉凶；在结婚前要进行鸟占，即用鸟作牺牲，剖其腹观其内脏以问吉凶；举行公民大会时，如果有人说天上显示着凶象，人们便会立即散会；祭祀过程中如果有坏消息传来，必须立即停止仪式，或者放弃已经进行的祭仪，重头举行新的仪式。此外，雅典人也相信符咒，一个人生病了，会在颈子上戴护符保佑平安。

在伯罗奔尼撒战争期间，雅典人在是否出兵远征西西里岛的叙拉古的问题上迟疑不决，犹豫再三，自然又得靠求神问卜来做决定。当时极有影响的“温和派”代表尼基阿斯在公民大会上发言说，他家的巫人所看到的预象不利征战。同样极有影响的“主战派”代表亚西比德却说，他家的巫人看到的预象却是利战的。雅典民众无所适从了。这时，忽然有人从埃及来了（注意，在古代地中海西亚世界，埃及长期以来是文化最发达之地，希腊文化从埃及文化借鉴颇多，如数学、雕塑、绘画；连城邦名也会用埃及的，如“底比斯”[Thebes，也译作“忒拜”]），说他们请示过那时在雅典已有不少人信仰的埃及太阳神阿蒙，阿蒙神曰“雅典人将克叙拉古人”。于是公民们又情绪高涨，立即重新投票，决定开战。尼基阿斯虽不同意这一决定，却得遵守少数服从多数的原则，甚至不得不率领远征舰队前往西西里。

在希腊军队中，照例养着大量巫人、占人和照看牺牲的人。为什么还有照看牺牲的人呢？这是因为，在一场战事的每个环节，都必须求神问卜，而求神问卜就必须使用牺牲。尽管阿蒙神喻为吉兆，虔诚的尼基阿斯却说他对远征军的前景不报希望。在他看来，这么多灾异难道不预示着失败——有乌鸦弄坏了一座帕拉斯神像；有人在祭坛上受伤了；出发那天又恰恰是忌日。后来，雅典人果然久攻叙拉古不克，再后来战局被叙拉古人反转，雅典人遭受了严重伤亡，不得不撤军。准备撤退时，海面尚未被叙拉古人封锁。但这时恰恰发生了月蚀，尼基阿斯又急忙问随军卜人，卜人说预象不吉，三九二十七天之后才宜撤军。于是，尼基阿斯按兵不动，每日杀牲祭神以平神怒。最后结局如何？雅典人全军覆没。五六千名雅典远征军被俘虏，其中三千多人被立即处死，剩下的人被关在一个不透气的采石坑里，只给极少量的水和食物，最后大多数人被虐待至死。为了防止雅典人东山再起，叙拉古人把雅典远征军统帅尼基阿斯和德莫斯蒂尼立即处死。自此，雅典元气大伤，其在伯罗奔尼撒战争中的败局已定，丧失了在爱琴海地区的霸权地位，尽管此后又有过一定程度的复苏。

事实上，古希腊文明的精神水平受制于古希腊世界较为低下的经济社会发展水平，与同时代其他文明大体上处于同一个层次；古希腊人并不像我们想象的那么理性，甚至可以说很迷信。即便在被很多人视为高度理性的希腊“哲学”中，也不难发现大量“怪力乱神”的东西。希腊哲学研究者应知道，柏拉图著述中一方面有大量可称为“哲学”的东西，有精深的理性思维，影响了后来整个西方文明的演进，另一方面却又非常神秘主义，有大量可视为神学的东西。他的老师苏格拉底更是如此。在柏拉图的许多对话中，苏格拉底总是宣称心中有个神灵在不断跟他对话，不断向他发出指令，他完全是听从这个神灵的。更何况他开口宙斯，闭口阿波罗，这神那神的，很像是一个神学家。

欧洲著名的三大哲学家包括柏拉图、亚里士多德和尼采。柏拉图（公元前428-347），是古希腊著名哲学家，被誉为“古希腊哲学之父”，在伦理学、政治学、艺术学方面做出了重要贡献，他的哲学思想对后代产生了深远的影响。

亚里士多德（公元前384-322），是古希腊著名的哲学家，他的哲学思想在当时产生了极大的影响，被誉为“古希腊哲学之王”。尼采（1844-1900），是德国著名的哲学家，代表作有《超越现实的道德》、《无神论者的歌谣》等，他的哲学思想在新时期的哲学思想中发挥了重要作用。

苏格拉底（公元前469——前399）Socrates 古希腊唯心主义哲学家

柏拉图（公元前427-前347年）Platon 生于雅典一个名门奴隶主家庭，古希腊客观唯心主义哲学家，是苏格拉底的学生，亚里士多德的老师

亚里士多德(公元前384～前322) Aristoteles 古希腊唯心主义哲学家、逻辑学家、科学家

柏拉图，古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为希腊三贤。另有其创造或发展的概念包括:柏拉图思想、柏拉图主义、柏拉图式爱情等。

苏格拉底，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员，他和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德被并称为'古希腊三贤'，更被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

亚里士多德(Aristotle公元前384~前322)，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

1.柏拉图（前427－前347）

古希腊哲学家、思想家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系，其哲学的本体论被称为“客观唯心主义”，是西方客观唯心主义的奠基人，其哲学思想对世界影响很大。著有《理想国》、《法律篇》、《巴门尼德篇》、《会饮篇》、《智者篇》、《斐多篇》、《泰阿泰德篇》、《蒂迈欧篇》等。

柏拉图发展了毕达哥拉斯关于宇宙和谐的思想，指出天体运动的轨道是圆形。他把天文学和几何学结合起来，为后来建立地心说打下了基础。他还把宇宙和人体进行类比，推演出关于宇宙性质和结构的见解，也推演出关于人体生理的见解。他的天地大宇宙和人体小宇宙思想一直流行到中世纪末期，对生物学发展产生了深远影响。他还在其著作中，第一次记载了大西洋城的传说。

柏拉图还是一个教育家，是第一个指出教育的伟大政治意义，提出公共的学前教育思想及其内容，确定了心理构成的基本部分，规定了在当时看来广泛的学科范围，指出每门学科对于发展抽象思维的意义，主张女子应与男子受完全平等的教育。

柏拉图是苏格拉底的学生，亚里士多德是柏拉图的学生，三人对古希腊以及后来的西方思想和文明有深远的影响。

柏拉图的理念论，被1949年后的中华人民共和国官方认为是唯心主义的。但他对西方哲学的启蒙作用被普遍认可，也因为他卓越的人格而备受尊重。

2．亚里士多德（前384－前322）

古希腊哲学家、思想家、逻辑学家和科学家。马克思称他是古希腊哲学家中“最博学的人物”。 现存亚里士多德著作主要有《范畴》、《解释》、《前分析》、《后分析》、《论辩》、《智者的驳辩》，总称《工具论》，主要涉及逻辑问题；《形而上学》，主要涉及抽象的一般理论问题；《物理学》、《论天》、《论生灭》、《论灵魂》，主要涉及自然哲学问题；《尼各马可伦理学》、《大伦理学》、《欧德谟伦理学》，主要涉及伦理问题。此外还有《政治学》、《诗学》、《修辞学》及其他有关生物、经济等方面的著作。

亚里斯多德总结了泰利斯以来古希腊哲学发展的成果，首次将哲学和其他科学区别开来，开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究，其学术思想对西方文化的发展产生了巨大的影响，现代西方以至世界各地哲学中有许多词汇都导源于亚里士多德。

由于亚里士多德在哲学上的混乱、庞杂，所以他的影响是多方面的，甚至是矛盾的。在肯定亚里士多德对人类文化的巨大贡献的同时，也深刻地揭露了他在哲学上的混乱和动摇。在肯定亚里士多德对人类文化的巨大贡献的同时，也深刻地揭露了他在哲学上的混乱和动摇。

3．托马斯·阿奎那（1226－1274）

意大利神学家、经院哲学家。托马斯主义是经院哲学的最高成果，也是中世纪神学与哲学的最大、最全面的体系。代表作为《反异教大全》、《神学大全》。《神学大全》被认为是基督教的百科全书。

13世纪欧洲封建社会进入繁荣时期，社会出现一些难以解答的经济问题。阿奎那根据宗教教义与亚里士多德的有关学说，提出处理经济关系的基本原则应当是分配的公正与交换的公正。他把财富分成两种，即自然财富和人为财富。认为自然经济是一国幸福的基础，金银财富作为人为财富，不应成为国家和个人追求的目标。个人拥有的财富只要与其身分相称，就算实现了分配的公正。对于以获取金银为目的的经商行为，他认为是可耻的，但同时认为那些为了维持生计、赡济穷人和办公共福利的人，做点生意是可以的。对高利贷基本持反对态度。认为，偿还借款只是延期支付，时间属于上帝，债主无权取息；根据罗马法，货币属于所有权与使用权不可分的物品，出借货币取息不合法。阿奎那的经济思想在欧洲统治达两个世纪。他把亚里士多德哲学运用于神学领域，创造了巨大的经院哲学和神学体系，在伦理学、逻辑学、政治学、形而上学和认识论等方面都作出了重要的贡献。

在宗教哲学方面，他提出了著名的证明上帝存在的五种论证，对后世有重大影响。其哲学和神学体系于1879年被教皇利奥十三世定为天主教官方学说，后世称之为托马斯主义。1323年被追谥为圣徒，1567年被命名为教义师，并被称为“普世教会博士”。

古希腊的重要精神是自由。希腊人最先于其他民族争取到了自由民的身份。争取自由到真正地拥有自由，这当中有苦难，有抗争，然而更有自豪。

即使在城邦瓦解后，古希腊人仍坚守自由，此时他们的家园就是他们自己，就是他们天赐的不可能被任何人夺走的自由。

一、哲学思辨中的理性精神

谈到古希腊文化我们最熟悉的就是其中的哲学，而哲学的精神也是以智慧、思辨、学以致知等探索精神为基础而构建。正是由于古希腊文化中具有非常深厚的哲学精神，因此也为西方哲学在追求真理、探索未知之事上奠定了基础。

二、自然探索中的理性精神

在古希腊神话中依然渗透着非常丰富的理性内涵。神话从某种意义上来说是文化和文学的源头，也是古希腊史中所蕴含的有价值的内容。

古希腊人在追求知识的过程中，将其蕴含在神话故事中。雅典娜就是智慧与力量和理性的象征，也展示了当时社会文明的进步。

古希腊的精神是以理性为基础，高扬人性反对神性，肯定人的价值反对神威，肯定人的世俗幸福反对禁欲主义。

人文精神使人克服了人对于自然和神的恐惧，使人从崇敬自然到探索自然，让人明白人是有思维的，“思考”是一项有益的社会活动；人的理性思维使人有智慧，能创造财富和幸福的生活，使人显现其自身的价值。人文精神是“对人的价值追求”，提倡人文精神与科学性的相容性，关怀的中心是现实生活中人的身心全面价值的体现。

人文指“区别于自然现象及其规律的人与社会的事物”，其核心是贯穿于人们思维与言行中的信仰、理想、价值取向、人文模式、审美情趣，亦即人文精神，认为人文精神是一个人、一个民族、一种文化活动的内在灵魂与生命。

人文精神是把人的文化生命和人的文化世界的肯定贯注于人的价值取向和理想追求之中,强调人的文化生命的弘扬和人的文化世界的开拓，促进人的进步、发展和完善。人文精神是人类不断完善自己、拓展自己、提升自己，自己从“自在的”状态过度到“自为”的状态的一种本事。

1.求健康的精神

希腊教育很注重身体训练。斯巴达的教育，目的是为造成强健的重甲兵，特别注重体格训练。据说他们的女子可以同男孩儿角力，不管这风气我们赞不赞成，总可以表示他们的特殊精神。雅典的教育却是为造成完善的公民，也很注重身体训练。

2.好学精神

埃及人和腓尼基人爱的是黄金，希腊人爱的却是学问。亚里士多德说过：“哲学家是一个求知识、为知识而求知识的人。”原来“哲学”二字的希腊文本义，就是“爱好智慧”的意思。

3.创造精神

希腊人的思想很活泼、自由，不受宗教的束缚；只因为他们的想象力很高，他们才富于创造精神。他们接受少许的外来影响（例如埃及和小亚细亚的影响），把外来的东西变成他们自己的东西，变成一种新的东西。柏拉图曾说：“我们把一切从外国借来的东西变得更美丽。”他们吸收过后再行创造，这是我们应该取法的。

4.爱好人文的精神

我们东方人对于人生的知识只求一知半解就算满足。希腊人是人文主义的发现者，他们首先要求完全了解人类的行为与心理。他们的雕刻只注重人体，文学专描述人性，惟其这样，他们的文学才能永久存在，我们如今读起来还觉得很亲切。甚至他们的神也是人化了的，很富于人性。他们的战神会打败仗，被凡人刺得叫痛。

5.爱美的精神

希腊人不论做什么事情都想达到那最美、最善、最理想的境界。从他们的文学与艺术里可以看出他们有很高的审美力。他们要求崇高、简单、正确、雄健、匀称与和谐。雅典娜处女庙（Parthenon）的建筑是难以超越的，那上面没有一条直线。他们认为直线是死的，曲线才是活的，一条曲线不论跑了多远，终于是会回来的，这对于我们的心理是一种藉慰，因此那神庙的地基也成了一条很微妙的曲线，看来是平的；如果是直线，你便会感觉到中间部分在往下陷。直线的柱子，看来是中间比较细，不稳当。

6.中庸精神

希腊人追求黄金的中庸之道，他们不过度，不走极端，这是希腊人生活的秘诀。有人说亚历山大那种过奢的欲望，原是他的师傅亚里士多德引起的，那未免太冤枉了那老头儿，因为他所传授的正是这种中庸的美德。

7.爱自由的精神

他们的政府让公民的个性自由发展，因此个人主义很盛行。结果自然是缺乏组织力，那是罗马人的天才。

西方哲学思维有很多，比如欧洲中世纪哲学思维。

欧洲中世纪天主教在世俗生活和精神生活各方面都占据了统治地位，哲学成了神学的碧绿，它的作用是为信仰做理性的解释。5至10世纪是中世纪哲学的早期，这段时期哲学研究的重点是关于普遍与个别的关系问题。

西方哲学最主要的思维方式是抽象的思辨思维。而认识世界，所谓的唯心还是唯物，那是西方哲学初期的问题，要就是所谓的幼稚期。当代西方哲学的首要问题是如何改造世界，其思维方式是科学主义与人本主义。

1、泰勒士：认为万物由水构成，水是万物之源。这种观点可能是因为看到海水蒸发的过程而形成的。据传说他的格言是："水是最好的"。泰勒士还曾宣称，万物中皆有神在。 泰勒士对希腊哲学有着重要的影响。

2、赫拉克利特：借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目。认为冲突使世界充满生气。赫拉克利特还认为，火是万物的本原，“一切事物都换成火，火也换成一切事物”。

3、毕达哥拉斯：认为社会中有三类人，而灵魂属于轮回的结果。但同时从毕达哥拉斯开始，希腊哲学开始产生了数学的传统。毕达哥拉斯曾用数学研究乐律，而由此所产生的和谐的概念也对以后古希腊的哲学家有重大影响。毕达哥拉斯还是在西方第一个发现勾股定理的人。

4、苏格拉底：苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人，他是道德哲学的创始人，他强调道德是由理性指导的，所以“美德就是知识”，认为善出于知，恶出于无知。在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排的，体现了神的智慧与目的。

5、柏拉图：主要哲学思想是理念论，对西方的哲学思想有重大而深远的影响。原名亚里士多克勒，家中排行老四。学园受到毕达哥拉斯的影响较大，课程设置类似于毕达哥拉斯学派的传统课题，包括了算术、几何学、天文学以及声学。公元前367年，柏拉图再度出游，此时学园已经创立二十多年了。

6、亚里士多徳：认为我们对世界的认识是从我们的感官而来的。因此，其实亚里士多德的哲学开创了之后的科学方法。亚里士多德的著作到今天依然存在，它们大多是教科书式的文献，很多甚至是亚里士多德学生的笔记。在中世纪的早期，由于新柏拉图主义的盛行，亚里士多德的著作没有被翻译。

7、卢梭：卢梭提出：在自然状态下，人本质上是好的，是高贵的野蛮人。好人被他们的社会经历所折磨和侵蚀。而社会的发展导致了人类不幸的继续。强调艺术与科学的进步并没有给人类带来好处。认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。物质文明的发展事实上破坏了真挚的友谊，取而代之的是嫉妒、畏惧和怀疑。