古人四兄弟有哪些 古代人称什么族为老大
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古人四兄弟有哪些古人四兄弟从大到小排行次序为：
伯、仲、叔、季
伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。
父之兄称“伯父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。
伯仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；间：中间。比喻差不多，难分优劣。
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古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下：
高祖父（母）：曾祖之父（母）。
曾祖父（母）：祖之父（母）。
祖父（母）：父之父（母）。
父母：父，母。
己身：自己本代。子：子。
孙：子之子。
曾孙：孙之子。
玄孙：曾孙之子。
来孙：玄孙之子。(下五世指从本位起，下主立孙)
世父 (伯父) ： 父之兄。
叔父：父之弟。
世母 (伯母) ：世父之妻。
叔母(婶) ：叔父之妻。
姑(姑母)：父之姊妹。
姑父：姑之夫。
从祖祖父(伯祖父、叔祖父) ：父之伯叔。
从祖祖母(伯祖母、叔祖母) ：父之伯母、叔母。
从祖父(堂伯、堂叔) ：父之从兄弟。
从祖母(堂伯母、堂叔母)： 从祖父之妻。
族曾祖父(族曾王父) ：祖父的伯叔。
族曾王母：祖父的伯叔叔妻子。
族祖父(族祖王父)： 族曾祖父之子。
族父：族祖父之子。
族兄弟：族父之子。
嫂：兄之妻。
弟妇：弟之妇。
从子(侄)：兄弟之子。
从女(侄女)：兄弟之女。
从孙：兄弟之孙。
甥(外甥出)：姊妹之子。
私：姊妹之夫。
女婿(子婿、婿)： 女之夫。
中表(姑表) ：父之姊妹之子女。
外祖父(外王父)：母之父。
外祖母(外王母)：母之母。
外曾王父：外祖父之父。
外曾王母：外祖父之母。
舅(舅父)：母之兄弟。
舅母(妗子)：舅之妻。
从母(姨母、姨)：母之姊妹。
姨父：姨母之夫。
中表(姨表)：姨之子女。
从舅：母之从元弟。
从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女。
外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)：妻之父。
外姑(岳母、丈母、泰水)：妻之母。
姨(姨子)：妻之姊妹。
妻侄：妻之兄弟之子。
舅(嫜、公)：夫之父。
姑(婆)：夫之母。
姑嫜、舅姑：夫之父母(俗称公婆)。
伯叔(大伯、大叔子)：夫之兄弟。
小姑子：夫之妹。
娣妇：夫之弟妇。
姒姆：夫之嫂。
娣姒、妯娌：古之弟妇与嫂的简称。
亲家：妻之父母与夫之父母之间的婚姻。具体地说，夫之父为姻，妻之父为婚。
娅，连襟(襟兄、襟弟)：两乔两婿互
多大岁数才能称“老”？例如：张老、李老等谢谢，
现在生活水平提高了，我认为80岁以上才能算老，以前有句古语，三人同行70稀，可现在农村70岁的人太多。而且在农村70岁的人，下田劳动赛小伙，你们说，算老不算老？
有的50多岁、60岁就喊老，不是人老，而是心老。只要有个好心态，就是老了也不老。
多太岁数才能称“老”，老是对长辈的尊称，按照传统的称呼，也是指宗族内的辈份称呼，在族氏部落里，要严格的辈份来区别，大部分大房的辈份高，曾有“摇篮”的爹字辈、爷子辈。
在社会上的社交上，若称老字辈一般在45岁以上的才可以称老，如：老张、老李等，这只指大于对10岁以内，如35岁人称45岁的人方可。如果大于对方2O岁以上，隔了一代人的年龄就要老人家，不能称如：老张、老李。
对于多大多岁数才能称老。比如:老张，老李等，根据我们这里的愦例，不是以年令为阶段区分的，而是要看他父亲.爷爷是否健在；如果健在，即是他岁数再大，也不能称老张或老李。只有他失去了以上长辈，才能自称或被称老张或老李；如长辈健在，被别人称老张、老李时，还要当面纠正说:不敢称老张或老李，只能称小张或小李，或称大张大李也行！
这没统一规定。如你办公室的某某45了，你35，为了尊重，你完全可以喊他某老。调来一小伙子，二十几岁，他也可以喊你某老。喊某老没年龄限制，只要年龄比你大几岁，参加工作时间比你长，名义上经验比你多，你都可以喊他某老。某老一称谓，大都用在男同事身上。在外，要尊称别人大哥、大叔、大伯、老爷子……
大同人的祖先是什么族当然是鲜卑族了，鲜卑族原来居住在东北,两汉至南北朝时期活跃于中国北方地区的民族，在公元386年建立了北魏王朝，建都大同。所以在山西一代就有一部分人是鲜卑族的后代了。
今天的锡伯族就是以前鲜卑人的后代。
但是由于民族大融合，要考证谁的祖先是鲜卑族好像是不可能的了。
我们都是中华民族就是了
大同人的祖先是鲜卑后裔，长城一代很多人都是鲜卑后裔.比如,北方的罗姓,就是起源于多罗氏.鲜卑皇帝拓跋宏,采取同化汉姓的方法,保存了鲜卑一脉,五胡乱华之后只有我们鲜卑人后裔活了下来,其它胡人都被赶尽杀绝.本人家族有99%的几率是鲜卑家族后裔.
亲属在古代是什么意思亲属：因婚姻、血缘或收养而产生的人们之间的关系。
亲属的含义从以下三个方面来分析：1.亲属是人与人之间的社会关系，有固定的身份和称谓；2.亲属由婚姻关系、血缘关系或收养关系而产生；3.亲属与家属、家庭成员的区别：家庭成员是指相互负有扶养义务的一定范围内的亲属，主要指夫妻、父母子女，有时也指祖父母、外祖父母、外子女、外孙子女及兄弟姊妹等。但不是家庭成员，因为和这些亲属之间没有法定的权利义务，而且也不可能在一起共同生活。[1]
同辈之间一般称字即辈分相同。同辈的称谓有：丈夫、妻子、嫡、妾、娣姒、情人、哥哥、兄长、弟弟、昆仲、姐姐、妹妹、阿妹、嫂子、弟妇、妯娌、姑爷、连襟、夫婿……等等。
丈夫，是对妻子而言的。他有那么多别称：夫婿、官人、当家的、夫君、孩子他爹、汉子、良人、男人、男的、女婿、他爹、外子、先生、老公、相公、爷儿们、拙夫等
哀牢夷是今天的什么族“哀牢夷”是古哀牢国的主要族群、今傣泰民族的先民。
公元前五世纪，云岭-红河以西的部落国家以“勐掌”（意为“象国”）为中心组成联盟国家，“勐掌”首领成为整个联盟国家的共主、各国首领称其为“哀隆”（又写作“哀牢”、意为“大哥”）、各国百姓称其为“诏隆”（又写作“九隆”、意为“大王”），“勐掌”也被称为“勐达光”（意为“中心之国”）。汉文典籍根据首领的“哀牢”之称，将这个联盟国家记作“哀牢国”；傣文典籍则根据“勐掌”的别称“勐达光”，将这个联盟国家记作“勐达光”（音译“达光国”、意译“中心国”）。
什么是五谷之首五谷之首为粟，也就是小米。
五谷中的大哥，即“五谷之首”则是小米，古代民以食为天，专门造了个词叫“江山社稷”，就是把小米上升到了国家高度，以突显小米的重要。
小米中的碳水化合物、脂肪、蛋白质含量都非常丰富，而且保留了较多的膳食纤维、B族维生素和铁，具有很好的滋阴养血、健脾安眠功效，又被称作“代参汤”。
满族的称号满族人早期称肃慎人，战国时期肃慎人改称挹娄，汉朝及南北朝时期挹娄人又改叫勿吉，隋唐时期勿吉人又改叫靺鞨（mohe），五代至北宋初期靺鞨人改称女真，辽朝建立后又将归顺辽朝的女真人称为熟女真，建立后金的女真人因为反辽，被称为生女真，宋蒙联合灭金以后，熟女真和生女真一律都称女真。1636年天聪年间，皇太极继位改国号大清后，特别是有入住中原企图后，考虑到历史上女真人与汉人的尖锐矛盾，靖康之耻的心理阴影，皇太极将努尔哈赤系子孙改称“满州”，民国时期为防止民族争斗，倡导五族共和，满洲女真被称为满族，进而将整个女真人都称为了满族人。
旗人间的称谓，因人而异。多是以名上第一字为姓。如某人名祥某，若是一般平民百姓，则称祥子；若是商号老板等稍有头脸的话，则称祥爷，若是当个一般的小官则称祥老爷，官至知府，同知一流的则称样大老爷；官至道台以上的则称祥大人；若是官至极品，当个宰相、大学士、军机大臣什么的，则称为祥中堂了。
官员间的称谓也各有所循，同知，州县等官见了上司自称卑职，知府对上司自称卑府，道台对上司自称职道，藩臬对上司自称司里。上司对下属不能呼名字，称之曰“老兄”，自称兄弟，但下公事时，在札示渝贴上，则称之曰“该府该县”，但口头上则呼之曰“某大哥”。其他如大臣对皇帝的称呼，大臣间的相互称呼，对太监的称呼，对宫女的称呼等，还有许多分别
由于满族语言与汉语不同，称呼也与汉语不同。满族“父亲”叫“阿玛”，“母亲”叫“额娘”，“大伯（爷）”叫“昂邦阿玛”，“叔叔”叫“昌克赤”，“子”叫“济”，“女”叫“义而汉济”，“夫”叫“畏根”，“妻”叫“义而汉”，“兄”叫“阿烘”，“弟”叫“多”，“嫂”叫“阿什”，“姊”叫“格格”，“妹”叫“那”，“祖母”叫“太太”，“祖父”叫“达达”，“岳父”叫“阿母哥”，“岳母”叫“额母哥”。
满族称爷不是祖父的意思，而是对男姓的尊称。满族称奶奶，不是祖母的意思，而是对女性的尊称。因此“旗人男称爷，女称奶，乃极尊贵之名称”。
满洲贵族称男仆人为阿哈，称女仆人为妈妈或嬷嬷。
满族称谓与汉族不同，汉族以姓相称，如老王，老李，老张，满族人多以名中第一字相称。如，某人名德某，他若是平民百姓，则称德子，他若是老板或有头脸的人，则称德爷，他若是官吏，则称德老爷，他若是知府则称德大老爷，他若是道台巡抚则称德大人，他若是宰相，大学士，军机大臣称德中堂。
从以上称呼中看出满族在称谓中，是有比较强的等级观念的。
满族人注重礼节，尊重父母和长辈。满族礼节男女区别也是比较明显的。男子一般是见长辈跪拜大礼，也叫磕头。磕头有一定的规矩。开始向请安的姿式，双手按左膝，屈右膝跪地，左膝随之，屈躬俯首，离地一寸左右，双手据地少停，然后挺身目视受拜者胸部，手仍拊髀为一叩。行此礼要分叩拜对象，佛祖祖先三跪九叩，父母尊长一跪三叩。平辈之间不行此礼。满族人最忌的是不按礼式（规矩）行礼，不依形式贸然伏地一叩首，满族人认为这种磕头是家中丧父出门报丧的“报丧头”。
女子请安行“万福”礼。即妇女两手按腿三叩首礼。满族人讲究社会道德，性格直爽，为人实在讲究义气，处事大方。
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