尼姑跟和尚有什么区别 古印度以僧人为师吗为什么

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1. 尼姑跟和尚有什么区别
2. 印度的僧人为何要结婚生子后才出家修行
3. 唐僧是中国和尚，为什么在印度很出名
4. 古代怎么叫老僧人
5. 和尚这个名称的由来是什么啊？求大神帮助

尼姑跟和尚的区别？

尼姑跟和尚都是一样住在寺庙里的，他们不吃鱼肉，穿着青衣大褂，吃斋念佛，心无杂念，一心向善，阿弥陀佛，善哉，善哉。他们的区别是和尚是男性僧人，尼姑是女性。寺庙里都有尼姑和和尚，有很多尼姑住的地方叫尼姑庵，这里只有尼姑没有和尚。

尼姑是出家的女人，和尚是出家的男人。

这个世上总有一些人对凡世不感兴趣，他们想脱离凡间凡事，落得一身清净，只求平静了却一生。

于是，庵堂和寺院就产生了。

它们分别是为出家的女人和男人准备的。

了却世缘、情缘自然要男女分开。

出家的女人叫尼姑，进了庵堂叫尼姑庵。

出家的男人进了寺院，叫和尚。

尼姑指的是女的出家的人，也就是说女的到寺庙去出家的人，尼姑都是女人，也就是女版的和尚。尼姑一般在尼姑庵进行吃斋念佛的，而且也基本上是足不出户，除了上山打水或者种菜之外。

和尚指的是出家的男士，也就是出家的男性僧人，和尚一般都是泛指男人出家，而且和尚都是剃光头的，还在头上打九个眼。

和尚一般是以学习和背诵佛经为主，当然也可以练武，目的是强身健体。

称呼不同，男的叫比丘，就是和尚。女的叫比丘尼，就是尼姑而已！。

首先要要明白，出家人在思想观念上，理应视作为男女无别，皆为大丈夫。只因肉身所在、世俗民风、戒律清规而分场所修行。故而，在佛制上，仪、律是大同而小异。

在僧衣（法衣）方面，比丘持三衣，比丘尼持五衣。三衣为僧伽梨（samghati）、郁多罗僧（uttarasanga）、安陀衣（antarvasa）；五衣含三衣外，另有僧只支（samkak-sika）与厥修罗（kusulaka）。僧伽梨译作大衣，郁多罗僧是上衣，安陀衣是中衣（或下衣）。僧只支（比丘亦可用之）是穿在袈裟下面，由左肩披到两腋，覆盖胸部、乳部的长方形衬衣，厥修罗是缠在腰部的下裙。

：尼姑是女子，住的地方叫尼姑庵，一般规模小，人数也小。而和尚都是男的，住的地方叫寺庙，人数多，香火旺。和尚和尼姑这两个词都不是我国本土的词语，来自于古印度，和尚一词在印度有“师”的意思，岀家人中有文化知识的魄力的人，并不是所有出家人。女的出家人叫尼姑，尼是对女的尊称，和问与尼姑吸饰也不一样。

世界上所有的国家都把结婚看作是一件庄重而神圣的事情，印度也不例外。古印度有着独特的种姓制度和浓厚的宗教氛围，这使得印度人非常重视婚姻。他们认为，一个人只有结婚之后，才能生育后代和建立家庭，也才能实现“法”、“利”、“欲”

和“解脱”。

印度史诗《摩诃婆罗多》中记载，没有儿子的男人是有罪的。这与中国的“不孝有三，无后为大”颇为相似。印度人一生需要完成五大祭祀——梵祭、神祭、鬼祭、祖祭、人祭，进行这些祭祀的过程中，必须要有妻子的加入和陪伴。因此，对印度的男子来说，结婚生子是一种义务，是必须要履行的。

在印度，不管出身何等显赫，凡是想要出家修行的男子，必须要在修行之前完成结婚的义务。从古印度的文献中，可以看出那些苦行僧或仙人，都是在完成生儿育女的世俗义务之后才出家的。

世界上所有的国家都把结婚看作是一件庄重而神圣的事情，印度也不例外。

古印度有着独特的种姓制度和浓厚的宗教氛围，这使得印度人非常重视婚姻。

他们认为，一个人只有结婚之后，才能生育后代和建立家庭，也才能实现“法”、“利”、“欲” 和“解脱”。

印度史诗《摩诃婆罗多》中记载，没有儿子的男人是有罪的。这与中国的“不孝有三，无后为大”颇为相似。印度人一生需要完成五大祭祀——梵祭、神祭、鬼祭、祖祭、人祭，进行这些祭祀的过程中，必须要有妻子的加入和陪伴。

因此，对印度的男子来说，结婚生子是一种义务，是必须要履行的。 在印度，不管出身何等显赫，凡是想要出家修行的男子，必须要在修行之前完成结婚的义务。

从古印度的文献中，可以看出那些苦行僧或仙人，都是在完成生儿育女的世俗义务之后才出家的。

因为印度是佛教的发源地，所以要取经就只能到印度。

当时的人没有世界地图这种东西，并不能正确的认识到自己所处的真正位置。

佛教是沿着丝绸之路传入中国的，而丝绸之路是在长安的西边，于是人们就认为佛教（印度）是在西方。

此外当时云贵地区在人们看来是蛮夷之地，人们难以将其与佛教这种新的文化联系起来，同时交通不便，也不会有人会去探索，就难以发现佛教的实际位置；西藏地区有高山人们难以翻越，所以也发现不了。

对出家人的称呼不得单称名字，对年长比丘当尊称为长老、老师父、大和尚、上人、大师、师父或法师。对年长比丘尼当尊称为上人、法师、师父。

和尚，原来是从印度梵文而来，它的意思就是"师"。和尚本是一个尊称，要有一定"资格"堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。

这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的

古印度称师长为Upadhyaya，音译为邬波陀耶或邬波遮耶，省音为乌社、和尚等。

意为亲教师、博士等。

古又意译为近诵、力生。

其义为弟子受业于师，经常近随于师受经诵经，仗师之力而生法身、智慧功德。

和尚有两种：一是出家的受业和尚，俗称剃度和尚；二是受比丘戒的坛上和尚，俗称戒和尚或得戒和尚。

若接某和尚衣钵法流者亦可称他为法和尚或得法和尚。

对女性和尚的称呼与男性和尚相同，只在前冠一“尼“（梵语阴性词缀－ni）称作尼和尚以表女性。

现在有称尼僧、尼和尚为尼姑。

依据律制，和尚之尊称原本限于僧，到西晋怀帝永嘉四年（310），西域佛图澄来洛阳，深受石勒、石虎敬重，号曰大和尚，这是国王公卿称僧人为和尚之始。

唐代有鉴真大和尚、不空大和尚的尊称，是指传戒和传法和尚。

汉地佛教丛林（僧团）里的职称有严格规定，全寺僧人称这个大僧团的住持一人为和尚，其余僧人则不能称和尚。

和尚任期已满，则称退居和尚，俗称老和尚。

由于佛教在中国历史悠久，和尚一词深入民间，一般俗人不知佛教内部的称呼，凡见僧人都一律称作和尚，按其年龄大小称小和尚、大和尚和老和尚。

有些乡村地方知其俗姓者，甚至冠以俗姓称某和尚等，这是极不妥当的。

（无名氏） 出自《俗语佛源》