谁是中国牙医的“祖师爷” 古代学医拜谁为神
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谁是中国牙医的“祖师爷”我国古代的医学是不分科的，所有医生都是全科医生，什么病都能治，什么病都敢治。
比如说祖国医学的鼻祖扁鹊就是一个全科医生，从史料记载来看，扁鹊是个全才，内科、外科、儿科、妇科无一不精，就连口腔科也有涉猎，《史记·扁鹊仓公列传》中就明确记载了“齐中大夫病龋齿”的病例。从这个角度来说，古代所有的医生都可以算是牙医，医学鼻祖扁鹊也可以称得上是一个牙医。但是扁鹊还算不上是口腔医生的祖师爷，因为扁鹊虽然是医学鼻祖，可是他绝对不是第一个口腔医生，因为中国第一部医学典籍《黄帝内经》要比扁鹊出现的早很多。《黄帝内经》中不仅记载了很多药物的使用方法，也为治疗牙痛开出了第一味药物——花椒。由此可见，扁鹊确实不是第一个牙医。那么黄帝大概可以算是第一个口腔医生了吧？大概也不是，虽然《黄帝内经》是现存最早最完整的一本医，但是在一本名叫《湿父志》的古籍中，介绍了一个名叫湿父的人，他用草药治好了自己的龋齿。“齿黑污且虫噬其心，昼夜不止痛恶，馥以草石，渐止！”寥寥数语中记载了大概是世界上最早的治牙过程，虽然这是一本非正式的史料，但是也说明，在比黄帝更早的时期，的确有人还能治牙。华佗拜师出自于哪一本书根本没有这么一本书
华佗，字元化，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家，与董奉和张仲景被并称为“建安三神医”。他精通内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长，发明了“麻沸散”来辅助外科手术，被后人称为“外科圣手”“外科鼻祖”。约208年，华佗因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。
《三国演义》是华佗拜师的故事最为著名的来源。据书中记载，华佗在少年时期就展示出了非凡的医术和才华，但他深知自己的不足，因此决定拜名医卓越的董奉为师。经过一番考验和磨练，华佗终于得到了董奉的认可和传授，从而成为了一名真正的医者。这个故事充分展现了华佗的聪明才智和勤奋努力的精神，同时也让人们更加了解了古代医学的发展历程和医学家们的艰辛奋斗。
华佗收徒这个故事最早见于《后汉书》中的《医志》一节。《后汉书》是东汉末年历史学家范晔所撰写，他整理了当时的历史资料，但其中一些内容可能是来自其他书籍或流传的传说，因此无法确定其具体的作者是谁。虽然范晔被认为是《后汉书》的主要作者但是他并不是华佗收徒故事的原始创作者。
古代的四大名医是谁四大名医是扁鹊，张仲景，孙思邈，李时珍。扁鹊战国时期医学家，原名秦越人，他发明望，闻，问，切。”四诊法给病人诊断。
望是看病人的气色，闻,是看病人的说话声音，问、是病人的感受，切，是诊脉。张仲景是东汉时期医学家，主要著作《伤寒杂病论》。孙思邈是唐朝时期医学家，后世称“药王。著作《千金方》记录上万个药方，期中许多还在用。李时珍是明末医学家，著作《本草纲目》记录了1892种草药，插图和药方，被译成多种外国文字，被称为医学百科全书。
古代的四大名医分别是：扁鹊、华佗、李时珍、张仲景。扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。
华佗是中国历史上第一位创造手术外科的专家，也是世界上第一位发明麻醉剂“麻沸散”及发明用针灸医病的先驱者、创始人。
中国古代的四大名医第一是扁鹊战国时的医学家；
第二名是华佗东汉末年的医学家，钻研医术而不求仕途，他医术全面，第三孙思邈唐代医学医药学家，十分重视民间的医疗经验，千金药方就是他写的，第四是李时珍明代医药学家著名的万字巨著本草纲目是李时珍的代表作
是李时珍、扁鹊、华佗、张仲景。
扁鹊，原姓秦，名越人，一名缓，号卢医、扁鹊，中国战国时代医师。生于周安王元年（公元前401年）前后，卒于周赧王五年（公元前310年）。传说中东周战国时期田齐勃海郡莫州（今河北省沧州市下辖任丘市）人。与华佗、张仲景、李时珍并称中国古代四大名医。
古代的四大名医是扁鹊、华佗、张仲景、李时珍。扁鹊是中国战国时期的医学家，在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望、闻、问、切的四诊法。
华佗是东汉的一个名医，他是外科专家，尤其擅长外科手术，被誉为“医圣”。他发明了麻粉，开创了世界麻醉药品的先河。张仲景是东汉著名的医学家，后来称“医圣”，写出了的名著《伤寒杂病论》。李时珍是我国明代著名医学家，李时珍最大的成是写了《本草纲目》，这部书被誉为“东方医药巨典”，后人将他称为“药圣”。
1、扁鹊：战国时医学家，精於切脉、望色、听声、问诊，尤擅长於推究病源；
扁鹊（公元前407—前310年），姬姓，秦氏，名缓，名越人，尊称扁鹊，号卢医。春秋战国时期名医，居中国古代五大医学家之首，为齐国卢邑（今山东长清人，一说为勃海郡郑，今河北任丘人），[1]与华佗、张仲景、李时珍并称中国古代四大名医
2、华佗：东汉末医学家，精通内、外、妇、儿各科。熟练的掌握养生方药、针炙和手术等治疗。首创药物全麻术，被尊奉为外科之鼻祖；华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。
华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师
3、李时珍：明医学家，着重药物研究，重视临床实践；
4、张仲景：东汉末医学家，创作的《伤寒杂病论》是我国第一部临床治疗学方面的巨著
扁鹊典故扁鹊，公元前407—前310年，姬姓，秦氏，名缓，字越人，尊称扁鹊，号卢医。春秋战国时期名医，居中国古代五大医学家之首，渤海郡鄚(今河北沧州市任丘市)人。
年少时拜师长桑君，得受医术禁方。初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩，得食邑之地。
奠定了祖国传统医学诊断法的基础。
因为秦武王治病，受到李醯的嫉妒，被刺杀。
有一次魏文王问扁鹊：“你家兄弟三人，哪一位最精通医术呢？”扁鹊说:“大哥医术最精，二哥次之，我最差。”魏文王问道:“可为什么你的名气最大呢？”扁鹊说:“大哥治病，是在疾病还未真正形成时就将其除掉，所以他的名声传不出家门；二哥治病，是在疾病刚刚萌芽时就治愈它，所以他的名声也只在乡里之间；而我扁鹊治病，是针刺血脉、给病人吃的是烈性药，用药膏敷在肌肤上，所以名声越传越响，在诸侯之间也有不小的名气。”魏文王叹道:“确实是这样啊！”
扁鹊
10天以后，扁鹊第二次去见桓公。他察看了桓公的脸色之后说：“您的病到肌肉里面去了。如果不治疗，病情还会加重。”桓公不信这话。扁鹊走了以后，他对“病情正在加重”的说法深感不快。
又过了10天，扁鹊第三次去见桓公。他看了看桓公，说道：“您的病已经发展到肠胃里面去了。如果不赶紧医治，病情将会恶化。”桓公仍不相信。他对“病情变坏”的说法更加反感。
照旧又隔了10天，扁鹊第四次去见桓公。两人刚一见面，扁鹊扭头就走。这一下倒把桓公搞糊涂了。他心想：“怎么这次扁鹊不说我有病呢？”桓公派人去找扁鹊问原因。扁鹊说：“一开始桓公皮肤患病，用汤药清洗、火热灸敷容易治愈；稍后他的病到了肌肉里面，用针刺术可以攻克；后来桓公的病患至肠胃，服草药汤剂还有疗效。可是目前他的病已入骨髓，人间医术就无能为力了。得这种病的人能否保住性命，生杀大权在阎王爷手中。我若再说自己精通医道，手到病除，必将遭来祸害。”
5天过后，桓公浑身疼痛难忍。他看到情况不妙，主动要求找扁鹊来治病。派去找扁鹊的人回来后说：“扁鹊已逃往秦国去了。”桓公这时后悔莫及。他挣扎着在痛苦中死去。
启发
这个故事告诉人们，对于自身的疾病以及社会上的一切坏事，都不能讳疾忌医，而应防微杜渐，正视问题，及早采取措施，予以妥善的解决。否则，等到病入膏肓，酿成大祸之后，将会无药可救。
医生一个字雅称在中国宋代以前，医生一般按其专业来称呼，如食医、病医、金疮医。宋初，北方人称呼医生为医生，南方人称呼医生为医生。中医的雅称有黄绮、清囊、杏林、悬壶等。现代医生也被称为医生、绅士、医生、生命天使、医者、医生等等。
1、白衣天使：意思是说：她们纯洁、善良、富有爱心；她们救死扶伤，童叟无欺。她们被比喻为是奉上帝的差遣到人间来治病救人的天使。 人们都喜欢把护士比喻白衣天使。
2、岐黄：不少文艺作品里，在提到古代医药时，常用“岐黄”一词。有人认为这是一味中草药，甚至说这是中药黄芪、大黄的简称。其实，这是误解。尽管“岐黄”确与医药有关，但它实指一部古代医学名著《内经》和它的作者。
3、青囊：名医华佗的典故，现在知此名字并使用者甚少。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后人称中医为青囊。
4、杏林：名医董奉的故事，这个名字的起始，也与三国有关。有资料介绍，三国时吴国有位名医叫董奉，他一度在江西庐山隐居。附近百姓闻名求医，但董奉从不收取钱财，只求轻症被治愈者种一棵杏树，大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林，一望无际。从此，人们便唤中医为杏林。
5、悬壶：修道求仙的传说，传说河南汝南的费长房在街上看到一卖药老者的竿杆上挂一葫芦，奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫芦中。为弄清底细，费长房以酒款待，老者后来约他同入葫芦中，只见葫芦里玉堂俨丽，甘肴旨酒。费长房即拜老者为师，学修仙之道。数载后，他术精业成，辞师出山，又得壶翁传赠的治病鞭鬼之竹杖，从此悬壶行医。从那时起，医生腰间挂的和诊所前悬的葫芦，便成了中医。
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