赵匡胤不杀士人：历史上的“民主”高峰

这个不杀士大夫的誓碑传说，最早见于叶松门德的《夏日透支》。

“艺术祖师受命三年，刻有碑，立于祠堂夹房，名为誓师碑，上盖金帘，门匙紧闭。因为分裂，我从后期开始享受，新太子即位。仪式结束后，请宣读誓言。只有一小部分黄门文盲来自，其余的都很远。上到碑前，然后拜，跪着默默诵，再拜。部长们都出席了，但他们不知道自己发过什么誓。从此，所有的故事都就事论事了。靖康之变，门户大开，让人不得不看。碑高七八尺，宽四尺多，有三行誓词。一云曰:“柴子孙，若有罪，不可加刑，谋反之徒，必止于狱中，不可受曹之刑，连坐而归也。一云道:“不可杀士大夫，不可杀写书议论之人。”一云曰:‘儿孙有重庆之誓，天取之。’燕建立后，曹勋从和太上传话，他的祖先发誓说纪念碑在祠堂里，怕今天他们也不知道云。"

开国皇帝的誓言要绝对权威，对接班人有约束力。

900年前的赵匡胤，当然是出于对自己永恒遗产的考虑，敢于竖立这块不杀士人的石碑；其实很大程度上也是顺应社会发展的必然行为。中国人说“时事出英雄，英雄出时事”，大概就是这个意思。这可能是中国历史上赵匡胤第一次希望结束对政治的军事干预。

网络映射

实行文官制度，政治家治理国家

“枪杆子出政权”是众所周知的真理。这句话只是半句话，另外半句应该是枪可以出权力，但这种权力绝不是枪能控制的。早在1000年前，赵匡胤就用心做了。赵匡胤执政的目标是实行文官制度，由政治家而不是军事家来治国。

誓言碑虽然小，但意义重大，因为它清晰地镌刻了“不杀”二字，为这种文官制度的实施提供了最起码的保障。

在此之前，包括学者、知识分子在内的中国学者，被统治者视为唾手可得的“仆人”，被权力所有者视为需要时有用的“抹布”。但是，在这个藏在密室深处的誓言碑上，其实有一行字写着:士不可杀。在此之前没有皇帝这么说，之后也没有皇帝这么说。这个赵匡胤太棒了。你得给他竖起大拇指。

虽然赵宋没有杀士的记录，虽然赵宋没有不文字狱的昏政，但宋代确实是杀士少文字狱少的时代。因此，这座纪念碑意义重大。

中国的文化精神是辉煌的、深刻的、深刻的，具有悠久的传统和旺盛的生命力。它有超越历史和生存的能量。以文化为民族生命，以文人为国家栋梁，是中国人三千多年历史记载的精神传承。中国没有西方世界中被视为国教的宗教传统，没有政教合一的统治结构。中国人一直持泛神论实用主义，信仰不同，没有特别崇拜。但是，不能断定五千年来，中国人没有信仰，没有宗教。其实中国人的信仰是文化，中国人的宗教毕竟也是文化。

中国作为一个国家，被打败被削弱，被穷被破，被侵略被征服，却一直能死而不灭，不能重生；正是由方字构成的牢不可破、历久弥新的文化传统支撑着我们走出绝境的精神。

在中国，也许在相当一段时间内，文明会被扼杀；文化会被窒息而死；文人，会被克制，文艺，会被整肃到一无所有。但是，这块誓师碑上的精神传承就像中原腹地的长江，旱季永远不会停止。经过一千多年的探索，中国人民从黑夜走向了开明的黎明明，赵匡胤也顺应了这一趋势。所以王夫之曾在《论宋》中说此誓碑，“太祖拔石，锁殿，使嗣王即位，跪于内。有三条戒律，一是保全柴的后人；第二，不杀士大夫，第三，不加田亩。喔！如果这三个，不能说盛德不行。”

网络映射

被压迫的人知道不被压迫的价值。相反，一个习惯了压迫的人，很难停下手不去压迫别人。明末清初，王夫之知道在文人的压迫下，很难写作，很难做人。因此，他高度评价赵匡胤的这一举措。他为什么说“美德也不能”？因为只有一个人头，不等于韭菜。因此，赵匡胤作为一个誓师碑，基本上可以约束自己的接班人，给文人最起码的安全保障。中国封建社会有三百多个皇帝，只有他发誓不杀士人。而且在大宋三百年间，他忍痛遵循誓言，不杀或尽量不杀士大夫。所以，他真的很了不起。

有评论认为，赵匡胤的誓师碑不仅在中国封建王朝的整个历史上达到了“民主”的顶峰，也有评论者谈到了它。也说明昏君和忠君未必把这种精神传承放在心上，并不代表明、英大师不把这种精神传承当回事。秦始皇烧了书、医书、农林书，却没有扔到火里。这说明即使暴君杀了文人，灭绝了文化，作为一个中国人，这种血脉传承的精神渊源还是有作用的。除非他是动物或者野兽，否则总会有一缕牵挂。

宋代对知识分子的宽大

中国历史上有一个宋朝，对文人比较宽容信任。其人事政策的起源与剑龙三年竖立的这座誓师纪念碑密不可分。

关心文学史，对唐宋文人略知一二的读者，一定会明白，宋朝在授官、敬职、升位、扬名等方面都优于前朝。以唐宋八大家为例。唐朝授予韩愈、柳宗元的官职，即刺史、侍郎的职位，相当于省市一级，甚至地方一级。欧阳修和苏轼的官职大致相当于省部级，而范仲淹、司马光、王安石是中央决策层的关键人物。这就是王夫之对赵匡胤的赞誉，“贤惠之人，不可为也”。

崇文打压武功。在赵匡胤之前，焚书坑儒的秦始皇做不到；以儒家为尿壶的汉高祖，做不到；魏武帝，这个不能轻易拿文人祭祀刀的人，做不到；连太宗都做不到；因为，在的征伐生涯中，武第一，文第二，是他的必然顺序，也是历代最高统治者的必然选择。赵匡胤可以做出所有朝代都没有的改变。应该是他总结了晚唐到五代这200年间战乱频繁的历史经验。

网络映射

陈乔在兵变后称帝后，如何改变唐末至五代各藩镇省时、割据、兵主政、胡作非为的弊端，如何消除刀枪相见、兵祸缠身、中央无力控制、天下大乱成为他的执念。他曾经向赵普表达过自己的感受，“五代方镇被虐，百姓遭殃。我下令选一百多名官员为儒家官员，分成大家族。他们贪婪和泥泞，他们不如陈武单独。”在他眼里，一百个公务员的腐败还不如一个将军的邪恶危害大。所以他下定决心要用文人来治国。所以，有这个誓师碑。虽然是最低的保障，但为文人从政、发挥才华、敢言尽责营造了宽松的氛围和良好的环境。

据说，在一次科举考试后，唐太宗李世民站在武门楼上，看着新进士们鱼贯进入朝堂。他对左右说，天下英雄都入了我的罗网。其实唐朝科举录取率只有宋朝的十分之一。唐朝二百余年，招生三千余人，宋朝三百余年，招生十万余人。这充分表明赵匡胤决心实行公务员制度。因此，他采取了折衷主义的政策，在选拔和保留人才方面越多越好。并直接从人民群众中，实行最公平的择优原则。

这个誓师碑对宋代知识分子的风度起到了很大的作用。第一，因为它是毛建立的，它具有国家法律的权威；第二，赵匡胤是赵氏家族的开国之君，他的誓师碑自然具有约束整个家族的契约权力；第三，毫无疑问，围绕在誓言碑周围的神秘设施、神圣仪式和预言性的诅咒，会吓退后代的继承人。在中国，在世界上，很少有，如果不是唯一的，最高权力者敢于做出不可磨灭的方式，如题词，并宣誓和承诺不杀文人和议长。