未解之谜：西天取经为阿何在诡异的贞观十三年？
幽月爱摄影《西游记》原十三回开篇有这样一段话，“贞观十三年九月藏僧访前三日，蒙唐诸王及多官送出长安专员……”。由此可见，学习团队的行程时间无疑应该是贞观十三年。然而，如果我们挖掘史料，寻找小说人物的历史原型，即唐僧陈玄奘，我们会惊讶地发现，这个人的实际旅行时间应该是贞观二年。
那么，作者为什么要人为设定贞观十三年取经的时间呢？此时，历史事件已经被带回来十多年了。
这是作者的笔误吗？还是另有深意？
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要找到答案，也要打开原著。
先看十一次，李世民被灵山派设计的时候，无缘无故就下地狱了。当我回到我的灵魂时，我感到内疚，所以我想到了在佛教中做大事。俗话说“多招官员，列个清单招和尚，造个水陆大会，翻冥府鬼。名单走向世界，各地官员挑选好的和尚去长安做。“这是一个很好的形象工程。
但就在项目如火如荼的时候，一个人跳了出来。
谁？傅毅！
我看到上表严格写明了这位先生的仁义。“西域之法，无父无子，是用三道六道，诱愚，追过去之罪，窥未来之福，诵梵之言，企图窃之。而且生老病死是天经地义的；惩恶扬善才是部门之主。今天，当人们听到世俗的时候，所有的云都来自佛陀。五帝三王以来，一直没有佛法，你忠心耿耿。直到汉明帝建立沈虎，西域才只有丧门，并自传了他的教义。这实际上是对中国的入侵，这还不足以让人相信。”
很明显，这就是砸场子的节奏，让佛法无用武之地。明明是公然不给李世民面子。
不用说，领导很生气，姿势很凶！"唐太宗听了，就把这表丢给大臣们商量."
动词“扔”很好地反映了唐太宗当时的情感。堂下的大臣们，都是生活在官场的老江湖，纷纷站起来说:“佛是清净仁者，果是佛空。周武帝分三教:大慧禅师有赞有远见，全民拥戴而不显；五祖投胎，佛法现象。自古以来，所有的云宗教都是至高无上、坚不可摧的。傅齐陛下圣明。”
唐太宗闻言大喜。在这一点上，官方的说法很明确，“有法必有法，但灭僧谤佛者，断其臂。”简单来说，就是利用行政权力在国内大力推广佛教。
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但是真的是这样吗？当然不是！
原著中打酱油的傅毅，在历史的长河中并不简单。他固执地以一种激烈的“自由式”姿态前进。
他偏执而激烈辩护的是佛教。从唐太宗父在位开始，就经常写《废法》。傅毅的理由也很明确，因为佛教“使不忠不孝，剪头发吻你；旅行吃，易取以逸租傅”。简而言之，佛教的教义不利于人际关系或生产。唐以前的南北朝时期，各国的君主都主张佛、念经、制香，但都没有产生。这种本末倒置成为了当时社会的普遍弊端。比如梁武帝萧炎，无视政务，屡奉佛祖，频频乌龙，最终造成了国家的灭亡。
这些真是反面教材。
在傅毅的推动下，唐朝前两个朝代的皇帝对佛教采取了相当微妙的态度。至少，是很消极的。甚至，在皇室高层，让佛教徒集体回归世俗的想法也应运而生。
可见历史上唐太宗对待佛教的态度，绝不是《西游记》中那么温和，那么充满善意。甚至，因为李的姓氏，的情感先天偏向于道家的古代领袖李咏，甚至自诩为接班人。在初唐的几十年里，道教已经在道教和佛教的实际斗争中占据了一席之地。史书记载，如果道教和佛教在路上不期而遇，佛教徒只好谦恭地退一步，手拉手说:“道兄，请先。”。
可以说，这就是佛教的小冰河期。
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有趣的是，十三年来。85岁与佛教斗争一生的傅毅同志逝世。对于佛教徒来说，这自然是击掌庆祝的事情。一个象征性的个体的离去，似乎预示着另一个被压制的群体的崛起。至少在佛教徒眼里是这样。
当时，这种情感正是几百年后的吴承恩先生所熟知的。于是一笔一划，就有了十三年的神奇贞操。
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