庄士敦 溥仪与庄士敦，庄士敦对溥仪有何影响 溥仪老师庄士敦最后为什么离开

溥仪与庄士敦，庄士敦对溥仪有何影响 溥仪老师庄士敦最后为什么离开

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庄士敦对溥仪有何影响 溥仪老师庄士敦最后为什么离开溥仪

庄士敦于1874出生于苏格兰爱丁堡，于1904年来到中国，后来成为溥仪的老师，对溥仪竭诚尽忠，倾其所知相授，给溥仪讲解西方的历史、生活和风俗，并为他起了个英文名“亨利”。

对于溥仪，庄士敦如师，如父，如友，两人的关系日益亲密。庄士敦专门向溥仪介绍西方的君主立宪思想，提议溥仪到欧洲留学。他介绍溥仪结识了英国大使和英国驻中国舰队司令，希望溥仪能到英国、并在英国的辅佐下建立流亡政府，回中国复辟帝制。

离开原因：

庄士敦终其一生，都热爱、眷恋着中国。在他看来，中国应该通过君主立宪过渡为现代国家，在皇室的继承中保存上溯千年的传统和文化。但这样的遐想在其有生之年面对溥仪俯首日本为傀儡而已开始瓦解，他最终拒绝了溥仪的挽留，离开了中国。

扩展资料

庄士敦于1874出生于苏格兰爱丁堡，先后毕业于爱丁堡大学、牛津大学，主修现代历史、英国文学和法理学。1898年，庄士敦经过激烈角逐考入英国殖民部，同年以东方见习生身份被派往英殖民地香港。庄士敦是一位汉学功底深厚的学者。

在中国生活的三十余年里，他广猎经史子集、诗词歌赋，对中国的儒家文化和佛教哲学十分推崇。1901年，庄士敦以 “林绍阳”的笔名在伦敦出版《一个中国人关于基督教传教活动向基督教世界的呼吁》一书，

指责基督教会的传教士试图以宗教改变中国的做法，引起英国宗教界的猛烈抨击，称他为“一个愿意生活在野地里的怪人”、“英国的叛徒”。

参考资料来源：百度百科-庄士敦

末代皇帝溥仪送别自己的老师庄士敦，两人自此再也没

庄士敦这个人活得很随性，溥仪少年时曾问他庄士敦师傅你怎么不结婚，他保持一贯看似微笑的表情不作答。他风度翩翩，形貌俊朗，不结婚绝不是被动。

他敢于教导溥仪突破旧思想，骑自行车，戴眼镜。他看破溥仪想去牛津大学只是想要逃避一直受人管制的现状，并教导他成家之后自己当家做主才是解决问题的最好方法。 在临别之际，溥仪问他：你觉得一个下台的皇帝还能再当皇帝吗。庄士敦必然熟悉西方历史，拿破仑卷土重来的历史。所以回答能。同时他也看出了溥仪的心思，所以，当日本提出让溥仪做满洲国皇帝的时候，溥仪必定是自愿的，所以在他的著书里，写溥仪是自愿做满洲国皇帝的。

末代皇帝溥仪的外教庄士敦是怎样的一个人？

刚刚到达中国的庄士敦就已经显示出了其深厚的中华文化功底，并被中华文化折服，深深的迷恋，并且积极的研究中华文化中，儒，释，道，法和对中国地理的研究，唐诗宋词的研究，足迹遍及各省名山大川和名刹古迹。从此，庄士敦以官员兼学者身份在华工作生活了三十余年。

 庄士敦是一位汉学功底深厚的学者。在中国生活了几十年间，庄士敦涉猎各种书籍对中国的诗词歌赋以及中华文化中的儒家文化中的儒家文化进行深入研究　　1901年，庄士敦以 “林绍阳”的笔名在伦敦出版《一个中国人关于基督教传教活动向基督教世界的呼吁》一书，只得基督教会试图改变中国的做法，引起了英国宗教的强烈不满，称他为“一个愿意生活在野地里的怪人”、“英国的叛徒”。 　　庄士敦崇尚儒家思想。来华后他不仅为自己起了汉名庄士敦，还按照传统为自己起字“志道”，该字取自《论语》“士志于道”。庄士敦十分热爱旅行，在中国的几十年间，他游历中国的名山名水，在游历的同时切身体会当地风土习俗，写出大量关于中国的著述，其中很多名著至今为学术研究所参考。庄士敦还被佛教哲学深深吸引，他大量阅读佛家经典，遍访名山宝刹，与众高僧法师探讨佛教理论，认为“佛教思想较《圣经》远为深奥”。 1906年，他沿长江而上抵达四川、西藏。1908年，他到达了五台山、九华山、普陀山等地，沿途考察佛教圣地，为研究佛教理论搜集第一手资料。

如何看待庄士敦对溥仪的感情

庄士敦给溥仪的远不止于文化知识，还有看世界的眼睛，最不能替代的就是楼主所说的那份情。看末代皇帝包括后来再看他的紫禁城的黄昏，发现庄并不同于之前的帝师，他不需要官爵不需要趋炎附势没有阴谋没有刻意灌输什么文化，他所教授的也是真正希望对方所学所了解，这并不是亦师亦友能够涵盖的，这份情感觉似亲情又不及，似友情又太浅，难道要用一日为师终身为父做解释吗？总之都不太准确。

溥仪师傅有谁

1，陈宝琛，字伯潜，号弢庵，闽县人。同治七年进士，选庶吉士，授翰林院编修。光绪元年擢翰林侍读。与张之洞、张佩纶、宝廷等人交厚，好论时政，而且不避权贵，直言敢谏，世称“清流四谏”，曾因“荐人失察”被罢官。宣统元年由张之洞举荐回京，宣统三年担任溥仪的老师。

2，袁励准为清光绪进士，并连续高升，担任京师大学堂监督，而后成为溥仪的老师。他擅长诗文书画，而书法更似米芾，劲力奔放，潇洒自如。被誉为“中华第一门”的“新华门”匾额书法就是出自其手，至今还悬挂在中南海。 3，陆润庠，字凤石、号石洒，别号固叟，祖藉江苏元和，为同治十三年状元，历任翰林院编修、山东学政、国子监祭 酒、内阁学士、工部尚书、吏部尚书、厘订宫制大臣、东阁大学士、弼德院院长，曾五次任乡会试主考官，他是溥仪的三位老师之一，最后病逝于故宫毓庆宫。同治 十三年状元，官至都察院左都御史。光绪庚子八国联军入侵，慈禧太后西狩，达行在，代言草制。官至太保、东阁大学士，谥文端。书法 清华朗润，意近欧、虞。然馆阁气重，士禄之书耳。曾主讲上海橤珠书院。卒年七十五。按海上墨林作辛亥后五年卒，年七十六。 4，庄士敦，1874年生于苏格兰首府爱丁堡，原名雷金纳德·弗莱明·约翰斯顿。1898年，作为一名东方见习生被派往香港。从此，庄士敦以学者兼官员的身份在华工作生活了三十四年。1919年2月，赴京，开始了“帝师”生涯。庄士敦是中国几千年帝王史上第一位也是最后一位具有“帝师”头衔的外国人。 庄士敦是一个汉学功力深厚、具有学者素养的人，他广猎经史子集，喜欢中国古典诗词与饮茶之道。撰写了大量有关中国问题的论著，如《佛教徒在中国》、《威海卫狮龙共存》、《儒教与近代中国》等。但令其声名大振的即是1934年出版的这本《紫禁城的黄昏》。 庄士敦不仅对溥仪竭诚尽忠，也为古老的皇宫带来了新的气息，深受溥仪崇敬。但在大量中国文献中，都不约而同将他写成西方文化的代表，是文化侵略的急先锋，甚至说庄士敦教英文是假，实际上是小朝廷与英国使馆的联络人，是英国特务。而在英国人的眼中，庄士敦又是一个过于热心拥抱异国文化的怪人，甚至是一个一心效忠外国主子的“英奸”。1938年，庄士敦去世，终身未娶。

溥仪是因为庄士敦一句话才把辫子剪掉的吗？

辛亥革命之后，国民政府下令剪去辫子。命令一下，全国立即掀起一股剪辫热潮，但也有一些守旧分子不愿剪辫，革命党人在街上看到之后，便上前拦住，强行施剪，剪完之后，方许离去。后来改强行剪辫为劝说剪辫。革命党人纷纷上街宣传，教育人民自觉剪辫。上海曾在大东门火神庙举行一次剪辫大会，聚集了一千多人，通过演讲宣传和引导，其中大部分人当场剪辫。上海小南门内的群学会还发起了义务剪辫活动，由受剪者自选发型，剪平头的一律免费；留分头的，请专业理发师来理，仅收费一角。前来剪辫的络绎不绝。有一个叫徐志棠的采用奖励办法剪辫，他宣布三天之内来他这里剪辫的，不仅不收费，还奉送大肉面一碗，结果吸引了三百多人前来剪辫。此后，自觉剪辫逐渐形成风气。

　 溥仪见人们大都剪了辫子，也动了剪辫之意。但他这个想法遭到太妃和他的师傅们强烈反对，认为他作为皇帝必须遵守祖先留辫子的传统。后来，博仪请了一位英国教师庄士敦教他英文，庄士敦也厌恶中国人脑后的辫子，讥笑它像条猪尾巴，溥仪听后顿觉男人留辫子，实在奇丑无比，于是命剃头太监将他的辫子剪去，吓得剃头太监面无血色，跪在地上哀求“皇上”另请别人。溥仪见他吓得那个样子，拿起剪刀，亲手把辫子剪了下来。他这一举动开了紫禁城的风气，城内原来还保留着的一千多条辫子，一夜之间就全没影了，充任伴读的“御弟”溥杰、“御侄”毓崇等，也都借口“奉旨”剪去了辫子。当然，也不是没有人反对剪辫子，溥仪在《我的前半生》一书中回忆说：“太妃们痛哭了几场，师傅们有好多天面色阴沉。” 现在故宫博物院还珍藏着一条黑色长辫，据说那就是溥仪剪下来的辫子。 溥仪老师