孔融死前与曹操的交锋?虽输给了屠刀,但说对了人心!
老九带你看历史孔融生前与曹操的对抗？虽然输给了屠刀，但我是对的！不清楚的读者可以和边肖一起读。
东汉末年的大军阀中，袁绍是第一个杀死孔融的。《三国志》说袁绍与“少府孔融有隙，欲使公诛之”。这句话里的“公”是指曹操，对孔融不满，想让曹操找借口杀他。当时曹操觉得天下不在自己手里，没必要杀了这个有名的书生，败了他的人品，他义正言辞的拒绝了。
之后曹操和袁术兄弟分道扬镳。他没有马上走上谋篡之路，这与董卓、袁绍、袁术不同。孔融也觉得尊敬狄咸的曹操有能力挽救汉朝，但需要时刻关注他。所以孔融给人的印象是反对曹操，是曹操的政敌。
但是事情没那么简单。表面上，你甚至可以说魏徵是唐太宗的“政敌”，因为他的许多做法甚至让唐太宗颜面扫地。但是唐太宗为什么要容忍魏徵呢？因为魏徵不是为了反对而反对，他这样做的目的可以用杜甫的一句诗来概括:“去君尧舜，然后使风俗清净。”
孔融的目的当然是“使风俗再纯”，但不包括对曹操尧舜。在他心目中，曹操被视为汉室复兴的操盘手，孔融别无选择，只能反对曹操的阴暗面。
官渡之战后，曹操“攻打邺城，袁妻屡侵”，不仅屠城还侵袁后宫，连袁妻甄氏也被曹丕占领。孔融知道这些后，在给曹操的信中说“武王斩了结，妲己给了周公”，讽刺曹操以朝廷统一全国的战争，变成了一场丑恶的玩弄女性的战争。
孔融作为支持汉末朝廷的旗帜，对曹操指挥征服割据势力的战争寄予厚望。因此，他不能容忍战争中的丑恶行为，并且玷污了王师正义的名义。
为了追击袁的残部，袁尚和袁逃到了东北的乌桓，曹操决定北上。其实东北方向对中原朝廷的威胁并不大。若非优柔寡断的刘表，北伐所造成的空不足，很可能使许都陷入险境。
这一次，孔融写了一篇题为《吴欢与曹公叔赵征》的文章，说“将军远征抑郁症海外，但苏申时不攻贡桔，丁玲偷苏武牛羊，可并案”。意思是说，既然你能为两个丧子远征五环，而没有向唐嫣进贡，从苏武那里偷牛羊的丁玲也在附近，你不妨一起解决。
这句话的意思已经够清楚了:曹操，你不能不顾朝廷利益，用国军来报复个人和旧怨。
当然孔融这两次说话的方式还是蛮不讲理的，连曹操看的时候都挺“懵懂”的，纳闷地问“经典是什么”。但我们今天读这些东西，不能把不理解解读为孔融偏爱说出来，口无遮拦，天真烂漫。
应该说孔融是一个有眼光的政治家。比如孔融为了维护汉朝皇权，限制曹操权力的扩张，提出恢复古代君王制度，并建议“颍川、南阳、陈留、上党三河等地的诸侯不宜封爵”。这一次，击中了曹操的要害，“曹操担心他会把这个提议推向更大的范围，非常害怕。”。
作为建安七子之首，孔融的内心无疑是理智的，他也早看出了“邵曹终于汉室”。他外在的不成比例的表现，更多的是时代的现实容纳不下个人理想的奋斗。
关于孔融的言论，《三国志》有两个耸人听闻的记载:“父亲亲儿子，应该亲什么？论其本意，其实是情欲之耳。什么是母亲的儿子，什么是Xi？比如送东西就走。”“如果你饿了，你父亲不配，你宁愿养活其余的人。”
这就是著名的“亲子分离论”和“母子分娩论”。孔融先是说父亲意气用事，说母亲是一瓶东西送，说父亲不好就饿死。
东汉末年，“不知书”；孝，父不活”，谋生之风席卷一切，亲情成为精致利己主义者表演使用的工具。连曹操本人都把祭祀仪式当回事。他不仅在祭祀时洗仪态，还坐在椅子上祭祀祖先。
在这种情况下，孔融的言行相当于在说:不要表演，人和父母之间有什么样的感情？玩这些不存在的东西太可笑了！
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