鲁定公为什么把孔子提升为鲁国的“司空”？
解密行者鲁为什么要把孔子宣传为鲁的“师”空？鲁即位后，“民不知王”的情况在鲁发生了变化。想地图国家的卢俊多次打电话给孔子询问治国之道。例如，丁公问:“你是使者，大臣是国王。是什么？”孔子见欲定公为君，曰:“贵使谦恭，臣忠于君。”丁公问道:“一句话可以兴国。有这种事吗？”子曰:“君之难，臣之难。如果你知道做君主的难处，臣民就要认真去做。这不是离‘一个字兴国’很近吗？”丁公又问:“有没有一言不发就丢国的事？”子曰:“君若有理，无人破之。很棒吧？”如果君主说的不正确，没有人会违反。难道不是接近‘说一句话就失去状态’吗？"
在鲁国当朝的季孙项，以养“隐人”而闻名于世。在其他国家很出名的孔子，让季孙觉得这是一个不可忽视的人物，于是他给了孔子几千个玉米作为饲养的资源。齐归鲁以后的岁月里，孔子也看到了嵇长期执政，“民以食为天”，无意篡位。所以，对于季孙次苏，孔子“义无反顾地收下了”，并立即分给了贫苦难的弟子。他的学生端木慈说:“季孙穷于主人，所以他是小米，主人是别人对待的。难道不是纪的本意？”子曰:“富则不富。如果你和季孙智慧单独在一起，会让几百人受益吗？”后来，孔子回忆说，“纪给了我苏谦忠，他在和亲戚交朋友的时候，把我的车从南宫敬叔那里开走了，而去了。老路虽然贵，但时不时会重，强大了再往前走。付伟第二个儿子的财富将被摧毁。”
季孙的家臣公山·布吉是冀孙才的费祎的宰官。他很早就想加强公职，但由于地位卑微，他做不到。因此，他派人去敦促孔子，谁有很高的声誉，到费祎帮助他的计划。孔子很久以来就想实现自己的抱负，但他想在合适的时候被召唤。学生鲁兹很不高兴，说:“没有地方可去。为什么去公山的？”孔子解释说:“他们刚才是白叫我去吗？有人用我，我就复兴东方周公之道！”但是，孔子没有去叫。还有一个叫杨虎的，做了二十多年的姬家家臣。他曾居住在季孙、吉顺义和吉顺寺。他帮助纪氏家族对鲁进行改造，并“优待纪氏家族”，掌握了对纪氏家族的管理权。《左传》曾说:“阳虎为政，鲁为仆”。而杨虎则认为季氏家族是“为财无情”，代表父亲掌权的季孙思尤其“不配”。他想督促名声很高的孔子当官。
辅佐国君管好鲁，“主公若有智，必谨慎行事。”但是孔子不赞成“陪臣治国”，不赞成杨虎“亲富而亲仁”的行为，所以不想见他。阳虎送给孔子一只小烤乳猪，让孔子去他家拜谢的时候可以说一说。孔子不在家的时候，别无选择，只能打听阳虎，按礼去拜谒，不料在路上遇到他。杨虎道:“来！我会跟你谈的。”孔子丢不起脸，就过去了。杨虎说:“你有一种独特的能力，但是看到国家迷茫就不救了。这能叫仁吗？”孔子敷衍的说“不”，杨虎说:“我喜欢参政，多次错过机会。这样明智吗？”孔子说:“不能。”杨虎说:“时间一长，就再也回不来了！”孔子说:“好吧！我迟早要出来当官。”在鲁各种势力的影响下，鲁五年四七八岁的孔子被鲁任命为中都宰。
奔波了大半辈子的孔子，终于在“知天命”之前走上了仕途，有了展示抱负的机会。鲁郭栋位于山东省汶上县西南部，距山东省曲阜西北50公里。它靠近小野泽，土地肥沃，水生植物丰富。孔子作为医哉的博士，主张“先富后教”，因地制宜，鼓励人们以农、牧、渔发展生产；那么，借助教育，整顿社会风气就是“养生死”的举措。如果根据年龄供应不同的饮食，根据体力分配不同的任务；没有人会随便捡掉在地上的东西，更不会去偷别人的东西；制作器皿不能粗制滥造；整顿社会风气，做到男女不混；反对厚葬的过度僭越，把葬礼埋在普通棺材的山丘里而不是占用耕地等。
仅仅一年后，那一年的没落局面就改变了，社会安定，老幼咸乐，男耕女织，人民富裕。《孔子家语》曾说:“孔子的第一个仕途是在京师中部屠戮，是养生临终的节日。他对年轻和年老有不同的品味，对强壮和虚弱有不同的责任，对男人和女人有不同的责任，对道路没有废料，对器皿没有赝品，对一口四英寸的棺材和一口五英寸的棺材也没有赝品。因为山是坟墓，没有树是封闭的。有一年，趁西方王公尴尬。”成为西方国家效仿的榜样。这两年政府越来越吃香了。三年来，中都出现了繁荣的局面。真正体现了孔子所说的“你对我有用，就一个月，三年就成功了。”孔子考了个小试，成绩突出，受到国家重视。鲁丁公召孔子曰:“学生治鲁，何法？”子曰:“天下虽OK，唯鲁！”于是，孔子被提拔为鲁的“司空”。
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