萨满教作为一种民俗现象 在东北上的三个现状是什么样的

萨满教是在原始信仰基础上发展起来的一种民间信仰活动，是后期的一种原始多神教。因为通古斯语称巫师为萨满，所以才有这个称号。

广义而言，萨满信仰作为一种民俗现象，已经广泛分布于世界各大洲。海地的伏都教，印度尼西亚的伏羲，印度的图腾崇拜，凯尔特的德鲁伊教，鄂伦春族的跳神，秘鲁的迷幻植物的使用都是萨满文化的表现。所以萨满教并不是一个统一成熟的宗教。在许多古今信奉萨满教的民族和部落中，从来没有一个共同的经典、共同的神灵、统一的宗教组织作为正式宗教的重要标志。只是自发的民间信仰活动。他们之所以信仰同一宗教，是因为不同民族萨满教的精神内涵、祭祀形式和活动都十分相似或一致。

萨满教历史悠久，学术界一致认为起源于原始渔猎时代。成吉思汗建立蒙古汗国之前，蒙古的主导宗教是萨满教。根据《蒙古秘史》记载，当时的萨满让拖雷喝“诅咒水”而不是他的兄弟窝阔台可汗去死，而军事能力最强、80%蒙古军队的草原帝国最强，但老爹并没有反抗。可见萨满信仰占据了当时的地位。清朝时，萨满教与藏传佛教相结合的宗教形式被当时的政府制度化为国教。虽然在清朝被推翻后的一个世纪里，萨满教在长城以南几乎绝迹，但满族、鄂伦春族、达斡尔族一直信仰到解放。而且直到现在还在影响东北，有重新崛起、壮大的趋势。

萨满教仪式

作为一个从小生活在东北的作者，我深深感受到了满汉文化的相互渗透和融合。就连当地汉族人结婚也是遵循全仪式，临近中午举行仪式，完全失去了“拜天地入洞房”的程序。毕竟刚吃完午饭就想“睡觉”的人还是比较少的。在这种相互渗透下，带有民族特色的“萨满”称谓早已不流行，甚至连实际从事“萨满职业”的人也未必听说过这个称呼。而是具有汉民族特色的“马妈”之名。如果对“马妈”不熟悉，那么它的另一个名字“跳神”永远如耳。

出去，也叫看香，出去做礼拜，是为了继承古代萨满文化，进而弘扬中国北方的一种巫文化。相传它信仰的神灵是乾隆皇帝封的。在乾隆的官方确认下，萨满与仙家签订了契约，留下了“五仙不关”的约定，所以这种信仰多流传于中国北方。东北的马谡仙和嘉宝仙多指“五大仙”，分别指:狐仙、黄仙、白仙、刘闲和灰仙，也信仰其他动物神仙和鬼神，或佛教和道教中的义神——这也是一个。现在的“马谡”，虽然起源于萨满教，但不同于萨满教。萨满与五仙签约，五仙服从萨满，于是被封。出门在外，接受有缘人做徒弟的是神仙家庭。这些“神仙家庭”通过寻找有缘人成为弟子，并依附于弟子帮助人们看病和检查东西，从而获得功德，希望通过功德的积累而上升为神仙。但包稼先一般不看医，平时默默守护朝拜者的家人。成为“马阿甜哥”不仅需要“缘分”，更需要另一个修行者来指点迷津。经过仪式后，他可以在家里“设立一个大厅入口”，即献上一张写有“上帝的名字是禁忌”的红纸。当“马頔”向人们展示事物时，它实际上是一条“领带”。大部分“大仙”都会“占有”它们来帮助人们看东西。此时的“马頔”已经没有了个人意识，他所有的口头问答都来自于“仙家”的口中，就像“仙家”把人当马一样，所以在日常生活中，这些“幼马香子”就像普通人一样，做不出什么神奇的事情。所以有些从事正当职业的人就成了“年轻的马”，不会影响工作和生活。

早期萨满教在向每一种“神”祈祷时都有不同的祈祷方式。在祈祷中，有各种各样的“神”，如他们的出生历史、伟大的成就和不朽者的气质和爱好，以至于每一种神都有自己不同的形象。祭祀不同的“神”，也需要不同的祭祀方式。有些神白天献祭，有些必须在晚上献祭，有些必须在室内献祭，有些必须在野外献祭，有些喜欢猪、羊、牛等家畜，有些喜欢鸟或鱼。这大概就是为什么今天有些“幼马”出门吃猪肉鸡蛋生吃的原因——不同敬神方式的仪式传承。事实上，解放前，马先贤开始简化早期复杂的仪式感，使《马咸》更容易实施，但仍然用歌词解释了“大贤”的由来。后来这类歌词被传入东北二人转作“大神调”。随着时代的发展，今天的“出马”仪式感更加简单，甚至很多“马頔”不再依靠以前的口碑模式，开始在微信上吸引客户。他们几乎完全抛弃了以前的“易发、法帽、法鼓”和大神歌词。只需在“见物”之前给“仙家”上香，就能引导“仙家”前来占有和回答问题。只有在这个过程中，个人“马頔”才会不停地抽烟喝酒，而作为“马頔”的人在日常生活中根本不会抽烟。这个，

除了仪式感的逐渐简化，从事“马頔”的人数也在逐渐增加，甚至到了笔者通过搜索微信可以找到附近几个人的程度。而且“马頔”的年龄在逐渐下降，很多“马頔”都是二十多岁的孩子，这在过去几乎是看不见的。作为一个从小生活在东北的作者，我见证了改革开放以来“脱马”的发展壮大。有信佛的人称这种现象为“末法时期”的混乱，也有人幽默地总结为:主席在世时，摆脱了四旧，于是“仙家”又回到了深山老林。改革开放后，各种文化涌入，思想体系不再是同一模式，所以没有人会迫害“神仙家庭”。所以不管道德深浅，都想试试人间之水——据说这就是为什么有的“兄弟马”看事情准，有的完全不准。

这就是东北萨满教的三个现状:仪式越来越简洁，队伍越来越强大，群体越来越向年轻人发展。

萨满教作为一种“文化”形式，实际上已经渗透到日常生活的方方面面，甚至演变成民俗。比如两个人一转身，叫受惊的孩子灵魂，还有一些民间禁忌。其实这些习俗都包含着祈求平安的美好愿望，有些方法确实有效，都源于萨满教的一些简单仪式。因此，没有任何宗教信仰的人不能被归类为迷信。世界上总有一些事情是科学无法解释的。所以要借用孔子的名言:远离鬼神——你可以有你不相信的理由和观点，但不要公然质疑或谩骂。迁就也是受教育的一种表现。毕竟任何文化的传播都有其原因和土壤。所以作者建议大家不要崇拜，要敬畏，就像孔子说的那样。

萨满风格剪纸

PS:

我写《谈东三教合一》的时候，有人留言说我鉴定后是佛教徒——但我的“酒钱”没问题；写《论西方三教》的时候，有人留言说:不信上帝，你会下地狱——这里有点搞笑。不知道留言的人会不会觉得你信仰的宗教不可信。你的传教方式是靠恐吓吗？我在写《谈印度教三大主神》的时候，有人说我对印度教只了解一点点——废话。如果我有这么深刻的理解，我也不会称之为“谈论它”，因为我只知道皮毛，所以我选择了主神来做一个简单的介绍。因为这一切都是以前发生过的，为了防止有人说我搞封建迷信，我想重申一下，我真的没有什么宗教信仰，只是喜欢读不同神的书。另外，这篇文章是《谈》的最后一篇，因为我真的连日本神道教等其他信仰都谈不上。