竟然有母系氏族社会的话 有父系氏族社会吗
神秘史师母系氏族。氏族社会的早中期是母系氏族，即以母系血缘为基础的社会组织。母系氏族实行原始共产制，平均分配劳动产品。早期母系氏族有自己的语言和名称。同一个氏族有共同的血缘，崇拜共同的祖先。宗族成员生前共同生活，死后葬于共同的宗族墓地。随着原始农业和畜牧业的出现，妇女作为其发明者，在生产、经济生活和社会中受到尊重，并获得主导地位。
母系氏族婚姻和世系的基本特征是:始终以母系血缘关系为纽带。早期的婚姻形式是群婚。由于异族通婚的做法，夫妻在各自的母系氏族中分离，婚姻生活采取丈夫探望妻子的形式。孩子住在母亲家，属于母系氏族，血统和财产继承从母系氏族算起。在母系氏族兴盛时期，由于二元婚姻的出现和逐渐巩固，丈夫迁居到妻子氏族与妻子共同生活。母系氏族社会的形成大约在100到20万年前。旧石器时代中后期，古代社会从原始人群阶段进入母系氏族社会。旧石器时代中期发现的主要人类化石和文化遗存有:陕西大理人、山西襄汾丁村、广东阳高许佳尧、曲江马坝、贵州桐梓、湖北长阳、北京周口店新东、辽宁喀左葛子洞。
旧石器时代晚期重要的人类化石和文化遗存有:山西朔县诗雨人、北京周口店山顶洞人、辽宁建平人、广西柳江人、宁夏灵武水洞沟人、河南安阳小南海人、河北阳原胡头梁人等。山顶洞人使用的劳动工具中有骨针，装饰有钻卵石、砾石、鲱鱼上眼骨等，说明山顶洞人开始掌握钻孔技术，所以很可能会使用比前人更先进的石器。除了在居民区附近采集、捕鱼、狩猎，山顶洞人的活动范围也扩大了。他们得到的食物包括海蛤，说明山顶洞人的足迹已经到达渤海湾地区，对抗自然的能力得到了提高。
从原始人口阶段向母系氏族社会的过渡是在生产力水平提高的推动下完成的。从血缘婚姻制度到氏族婚姻制度的转变是社会性质变化的关键因素。原始血族经过几代繁衍，必然会因为人口增加而分裂成新的血族，导致食物来源短缺，影响生活。新血族仍然实行内部血亲婚姻。虽然内婚制可以保持原始人口相对稳定，但已婚男女血缘关系过近，使后代易患先天性疾病，或体质差、智力低，从而削弱了与自然的竞争能力。就像《左传》里说的，男女同姓，生而不甜。内婚制在人类历史上延续了很长时间，这是原始人口阶段生产力发展缓慢的症结所在。
内婚制对人类进化的危害极大，其严重后果逐渐引起人们的关注。血亲家庭的分裂不断产生新的血亲家庭。这些血族依然千丝万缕，每个血族的男女婚姻都是必然的。人们逐渐发现，不同血缘家庭的男女通婚所生的孩子，无论是身体素质还是智力，都要优于同一血缘家庭的男女通婚所生的孩子。人们终于意识到，已婚男女的血缘关系越远，他们的孩子就会越强壮。由于受传统观念的强烈影响，从内婚制向婚外婚姻的转变非常缓慢。起初只排除血缘关系最近的同胞兄弟姐妹之间的婚姻，后来排除血缘关系较近的旁系同胞兄弟姐妹之间的婚姻。最后，血亲家庭的男女禁止结婚，无论是否同岁。就这样，一个内部不能通婚的氏族产生了。
氏族外婚姻是一个氏族的一群兄弟和另一个氏族的一群姐妹之间的一种互动的集体婚姻。此人嫁给了另一个氏族，死后葬在本氏族的公共墓地。虽然这种婚姻关系并不稳定，但却使氏族明显不同于过去的血族。在这种群婚形式下，子女只能确认生母而不能确认生父，氏族成员的血统只能根据母系血统来确定。同一个祖先所生的几个后代组成了一个氏族。母系血统是维系氏族存在的纽带。氏族扩大后，分离出来，建立新的氏族。互相通婚的氏族组成部落。在古代习俗中，母系氏族社会早期仍有婚外群婚的痕迹。这种群婚多以滥交的形式进行。《李周地关原地下》:仲春月，男女相见，情不自禁地奔。《贵州通志》卷七:花苗年年孟春，男女在野，名曰跳月。平壤被选为太阴场，鲜花披着五颜六色的衣服，男人吹着芦笙，女人敲钟，跳舞跳舞，整天逗着海浪，黄昏时分自己照顾自己。
壮族歌圩、布依族赶场、黎族放飞老民族走坡、傣族泼水节、侗族唱和坐月等。，都是文献中记载的称谓，而壮语则叫窝坡、步坡、不动等。圩日，青年男女穿得满满的，女人以A村为一个单位，男人以B村为另一个单位，靠唱歌找对象。一对男女唱反调，离开集体，私下见面，誓不两立。明代岳和声，万历年间在谈柳州外唱法时说:遥望松下，群唱。几十个人聚在一起。其俗女歌以男声作答。父母以赢了男歌输了女歌为耻。而且会先女后男。答案也是大同小异，然后男女结伴而行，躲在山坳隘口里，或留在夜里，或留十天，然后回家，拿着牛酒和财物，踌躇满志。如果没有，等你不一样了再来。歌圩其实是青年男女自由恋爱结婚的地方。
拉祜族农闲时节，A村的男青年和B村的女青年白天唱歌，晚上一起在B村附近烧火..有时候A村的青年男女和b村的青年男女混在一起，A村的男人和b村的女人一起过夜，在母系氏族社会，按性别和年龄有一种简单不稳定的分工。年轻人出去打猎和钓鱼。妇女从事收集水果、守卫住宅、加工食品、缝制衣服、管理家务以及照顾老人和年轻人。当时的采集经济比渔猎经济更加稳定，成为氏族成员重要的生活资料来源，是维系氏族生活的基本保障。女性在生育中的特殊作用和氏族成员的血统是按照母系线计算的，这使得女性在氏族中享有很高的威望并占据主导地位。中国古代女娲炼石补天、以尘止水的传说，形象地反映了母系氏族社会尊敬的女性首领带领人民与自然进行艰苦斗争的情况，歌颂了妇女在社会活动中的重要作用。
考古发现揭示了母系社会早期人类活动的遗迹。穴居人生活在母系社会。他们生活在北京周口店古龙山东北部海拔170米的天然洞穴中，因此他们被称为穴居人。洞穴长约12米，宽约8米，占地90多平方米，可容纳数十人。洞穴自然分为上下两室。上层房间在洞口，是他们的公共房间。下面的房间在洞穴深处，是他们的公共坟墓
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