新儒学：中国现代文化保守主义的主要思想代表
苏格历史“理学”，即理学理论，是近代中国三大思潮之一，被称为马克思主义和自由主义西化，是中国近代文化保守主义的主要思想代表。
理学自称沿袭宋明理学。他们重视的是儒家心性论，这是中国传统思想的核心，也是发展现代科学和民主的基础。从某种意义上说，理学是一种文化哲学。他们强调中国传统文化的本性和优越性，认为从尧、舜、禹、汤、文、吴、、孔、孟到成、朱、鲁、王，都有一个“道体系”；中国文化的最高理想是儒家人文主义，是道德精神和宗教精神的统一；儒家心性论是中国传统文化的渊源和核心；只有在承认中国传统文化的基础上，才能谈得上对西方文化的吸收和传播。
据相关专家研究，早在战国末期，随着“儒学八分”的出现，“理学”的名称或概念便开始出现。比如荀子的儒学被称为“理学”。之后系统阐述儒学的，往往被冠之以“新儒家”。
宋元明理学是指道学或理学。它最初是冯友兰为了便于西方汉学认识中国哲学而使用的名词。自20世纪70年代中期以来，居住在台湾和美国的中国学者一直使用新儒家来指代新文化运动后旨在复兴精神儒学的儒家思想、学派和学者。为了区别于宋明理学，人们一般将后者与当代的理学相提并论。
1.“东学”是指董仲舒的学说，是董仲舒为了适应汉代统一国家的政治需要而专门准备的解释政治统一的学说。
它适应了加强中央集权制度的需要，编造了“天人感应”的政治理论；适应和加强
权利的需要——“君权神授”的敷衍神学目的论：为了满足维护大一统和法律的需要，先秦的很多相关思想都被改造成了以“三纲五常”为基础的“忠孝”论；为了满足维护和延续统一国家的需要，提出了抑制土地兼并，提倡限制土地、节约土地、节约服务等。
总之，《东学》是在先秦“六艺”与“孔夫子之术”交融的基础上，杂糅、嫁接、鼓励、敷衍、改造包括阴阳、五行、儒、道、墨、法、名、杂在内的各种学说，乃至术、术的数量而炮制出来的。
2.理学是指北宋时期以阐发经学为特征的哲学思潮，主要代表人物有周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐、朱等。
其特点主要是以孔孟为基础，以周易、论语、孟子、大学、中庸为基础。它以空批判隋唐以来佛教和道教的无为理论，否定仁义礼智等伦理道德，批判吸收佛教和道教思想。他们关心社会现实，倡导所谓的“道德生活”理论，从本体论的角度探讨宇宙和生活。
冯友兰先生早在他的英文版《中国哲学简史》中就明确地称理学，认为理学的创始人是唐代的韩愈、李敖。“宋明道教的基础和轮廓是由唐代的韩愈、李敖确定的。而李志的贡献尤其大于韩为。”。然而，“理学”的真正确立是第二个过程。濂溪、和横渠都是道教的重要组成部分，但道教在宋明时期的建立，应该是从程氏兄弟开始的
冯友兰认为，“理学”的“新”就其理论来源或思想内容而言，有两个鲜明的特点:一是帮助佛教进入儒学，吸收佛教的抽象和形式化，发挥一些禅宗思想。“可以说，理学是禅宗的逻辑发展”；第二，援道入儒，“道教有一个重要的组成部分，就是阴阳家的宇宙生成论。理学的宇宙生成论主要与这一思想路线有关，如周敦颐的《太极图说》、邵雍的《形象数学》。
冯友兰认为，“理学”是儒、释、道和道的综合。冯友兰的“新儒学”理论在国内转移到国内市场后，几乎得到了一致认可。
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