阿罗汉有哪三个含义？阿罗汉的四个阶段指的是什么

蜀中的阿罗汉有三层含义。一个要供给，一个是福田，一个是讨要水果。第二，杀贼，破万难，破恶果。没有生命，也不受来世影响，魔果也令人畏惧。——《阿弥陀佛略解圆内钞》

阿弥陀佛经大比丘一千二百五十人，是视听教最高的果位，被称为“阿罗汉”。阿罗汉是梵语，但也是一词多义——因为梵语

意思很多，汉语不能只用一个词对应和覆盖，所以不翻译。

从字面上来说，“A”表示“没有”或“没有”，“罗汉”表示“有生命”，合起来就是“没有生命”或“没有生命”；另一种解释是“阿洛”表示“贼”，“汉”表示“破”，合起来就是“破贼”。

罗汉是果地的名字，叫果号。比丘的名字是由于土地，阿罗汉的名字是果证，所以比丘和阿罗汉属于尹秀果证的两个名字。

而且比丘的三义和阿罗汉的三果完全相反，是“相随”，没有任何错误。

比丘的第一义是“乞”，对应的罗汉果地是“供”。在比丘之外，他祈求食物和资源，而在比丘之内，他祈求法律和磨练他的心。这种因地制宜的做法，才能获得罗汉的“应福果”。如果你能证明圣果阿罗汉，就可以算是“人天福报”了。如果所有的人类生物都支持阿罗汉，他的祝福将会很大。这是一片肥沃的土地，每一种土地都会得到回报。

比丘的第二层意思是“破邪”，对应的阿鲁汉国之地是“杀贼”。小偷是怎么被杀的？就是因为前面做比丘的时候“破邪”。比丘持戒思惑医，才能最终停止思惑。误以为是杀麻烦贼的果实，叫杀贼。

比丘的第三层意思是“恶灵”，对应的阿鲁汉国之地是“死气沉沉”。也就是比丘出家的时候，白思因果报应吓坏了魔王波旬，也因为这个“背妖”，他终于破了所有的烦恼，证人我空得了“无命”。“没有生命”决定九次，证人I 空不受以下限制。“不遭受后果”的果实被称为“恐怖的神奇果实”。

这是阿罗汉的三层意思。

阿罗汉分为四类:第一果阿罗汉、第二果阿罗汉、第三果阿罗汉和第四果阿罗汉。

第一个水果罗汉:也被称为有胡须的水果；这个果实是罗汉的初代。得到第一个果实的罗汉，死而复生。这叫见道，这是初果。曼陀罗是梵文，翻译成流入，意思是进入圣人的法界之流，反对常人的六尘流。

六尘为色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；得到第一个果实的人，如果不去用色、声、香去触法，就会有一定的定力。是什么感觉？

色尘动摇不了他的心，不管它美不美，不管它多美，他都不动心；这是给彩尘的，他不摇，不进这彩尘。

声与尘，大多数人都乐于歌唱，听音乐，听好听的声音；证明阿罗汉第一果的人，好声音，坏声音，好声音，坏声音，是声音，不是声音，无论什么声音，他都不会动摇；而不是被音尘转动，我们可以转动这个音尘。

香尘，有的人很高兴闻到一股香味，闻到香味就开心；遇到臭味，就不开心。这叫被甜尘翻。你有一种欢喜，一种不快乐，所以有爱有恨；带着爱与恨，被甜蜜的尘埃撼动。

味尘，舌味味味，好味，就是喜欢多吃一点；味道不好，不爱吃，被灰尘的味道翻了。阿罗汉，已经证明了第一个果实，不能用甜尘和闻尘来转动他的心。

触尘，大多数人都贪恋触尘，甚至男女之情也不是看破尘埃的人；所以，自己的身体要去触碰另一个触碰，这是一个未能将这个触碰化为尘埃的失败。阿罗汉，证明了最初的果实，不为尘土所动摇，也不贪图美色或荣华富贵。

法尘；各种规律都有，你执着，也是尘埃；阿罗汉也不迷恋法尘。这是第一个水果。阿罗汉就有这个境界。

两种水果，罗汉，叫做石笋。Stohan是梵文，翻译为1；不往前修，就上天入地，活在人间，所以第二个结果就是第一个结果。初果，还受七倍生死。

三果罗汉，名为阿纳海姆果。阿纳海姆是梵语，无法翻译，也不再为了生死来到人间。

第一果为道观位，第二、三果为修道位，需修；四果罗汉没有学历。不学，就不用再学了；没有学历，你是死是活。什么死了？分段生死；但生死未卜。现在解释这两种死亡:

生死分割。我们身体里的每个人都有一个副本，每个副本都有自己的段落，这就是这个身体的生死。

改变生死。在你的脑海里，念前念后，念后念后，念后念，念后再活；这生与死，死，是为了改变生与死。阿罗汉变化的生死还没有到。直到菩萨的状态，菩萨的地位，才会结束。

四大水果阿罗汗改变了他的形象，有一种难以置信的、微妙的、无法形容的状态。他所有的神奇力量与异教徒完全不同。他有五只眼睛和六个连接，身体可能很弱空。虚拟空，什么都没有，他可以站在虚拟空，他可以低着头，抬起脚，在虚拟空里走路，翻筋斗；一团火能在他身上冒出来，水能在他身下冒出来，让他翱翔变化。一句话，他在虚空有十八变。因为他的神通关系，被列入佛教四圣；四圣是佛、菩萨、声、感四大法界。

以前有个罗汉带徒弟；有一天，他带徒弟出去了。一路走来，徒弟背着衣服行李，心想:“修行菩萨，是最好的，也是最好的。我一定一心修行菩萨，帮助众生！”徒弟这么想，这个罗汉就知道了，哦！他现在是菩萨，我现在只是罗汉。我应该提着行李，减轻他的负担。他从徒弟手里接过衣服单，说:“我给你！我来背这个单子！”徒弟给了师傅。走远后，徒弟想:“哦！Sharifutsu走菩萨道的时候，遇到了一个把目光转向他的人；我丢了左眼，说不，我要右眼。唉！菩萨不易修行。我不想练菩萨，练罗汉。请自便！不管人！”当他的师父罗汉看到的时候，啊！本来他是从小到大回去的，现在他是从大到小回去的，开回去又转回去！于是他说:“你得把这个东西背在背上。我不能拿这个东西！”他的徒弟继续。背着他走了之后，他的菩萨心又开始了，他回到了小到大；这个罗汉又问他要衣服单了。徒弟说:“你要再背一次，然后你要给我，现在你要拿回来。你为什么这样？不怕麻烦吗？我扛得好，你也得扛！”罗汉道:“你途中先送了一颗菩萨心，回小去大；我是罗汉从业者，应该自己拿这个衣服单。然后等一下，你就回大的小的，你就做不了菩萨了。你要练罗汉法，我再给你这个衣服单；既然你做了一个大心脏，我应该再付一次衣服清单的钱！”徒弟一听，哦！大师真的有点历史！然后生菩萨心，走菩萨道。

罗汉有神通，不以神通自满。阿南取经的时候，因为没有得到四个果子，所以没有得到所有的漏洞。对于采经的人，大家要先在会上讲解，一定要获得阿罗汉的四大果，才能参加这次采经；而阿难只得到三个果子，所以大家把他放在门外，不让他进去。他着急了:“这个呢？佛说的经典我都记得；现在没有四果阿罗汉证，不能参加收经的法会！这个呢？”在这个焦虑的时候，哦！他立马拿到了四果罗汉证书！阿南在外面大声说:“我现在有四个水果了！你可以开门让我进去！”里面这些大阿罗汉说:“哦！如果你能证明四果罗汉，为什么要开门进去？你是从钥匙孔进来的！”我说这话的时候，阿南心里想:“对！我不开门也能进去！”于是他用头像进门。快看！获得罗汉果的，进来不需要开门；如果你想开门，你可以进去。如果他说他能证明阿罗汉，你就能证明他在说大话，在撒谎，在犯大错。所以，阿南聚经时，有一次被关在门外；没那么容易！

只有获得阿罗汉的四大果实，才能穷尽所有的漏洞:所有的漏洞都不是一种漏洞；有多少种？最多8.4万种。如果有8.4万个麻烦，就有8.4万个漏洞；担心就是“漏”。你愿意担心吗？那是往下漏；哪里漏？

漏入欲、色、色的境界。所有的故障都称为泄漏；你所有的欲望都叫渗漏。你很开心吃到好吃的，这是一个漏洞；你很高兴听一个好听的声音，这是泄密；你很高兴住好房子，这是一个漏洞；你很高兴睡在好床上，这是一个漏洞；你想要的，你想要的，就叫渗漏。放不下的叫漏。

快看！有多少事是你放不下的？这些漏洞就像在一个底部有洞的瓶子里。你能漏多少水就漏多少。你的功德救不了！做一点功德，就漏一点；做了多少，错过了多少，都留不住。

我们的人体是一个漏水的身体；眼睛也漏水，耳朵漏水，鼻子漏水，嘴巴漏水；大大小小的方便也叫泄密；你心里有妄想，这叫漏。漏洞太多，不计其数；总共有8.4万，也就是8.4万多。所有的泄密都是你的大习惯，小习惯，大毛病，小毛病，所有的怪习惯，坏习惯。再多说一点，你欢喜抽烟，这是泄密；高兴喝，这是漏；赌博开心，这是泄密。找女人开心，这是泄密；女人很高兴找到男人，但也在漏水。

不是说男人有漏，女人不算，女人漏的多；更明显的是，你不能保持你的本质、精神、精神，这叫漏。每个月都有一个女人收到她每月的来信，也叫漏信。男女，根，止不住情欲，这叫最大的漏洞。所以这个漏洞太多了！

但是这些阿罗汉已经用尽了所有的漏洞；最棒的是，它不见了。这个“用尽”不是指“用尽”，而是“不漏”；所以看经文的时候要特别清楚这个地方。不是没有漏，叫漏；没有，但是完全没有渗漏。完全没有渗漏。这叫漏。所谓“漏”，你要证明罗汉四果，才能得漏；如果你没有得到阿罗汉的四个果实，你不可能得到所有的漏洞。漏透，即所有的漏洞都已用尽；现在这一万两阿罗汉和大比丘都没了，没毛病了。这些人都是圣人。

不用担心:这些大阿罗汉、大比丘都不用担心，因为都被泄露出去了。不拿到漏，就有麻烦；所以说“不回复”就意味着不会再有了。他做的已经做了，以后也不受了；生死已尽，不必担心。