庐山的历史文化 庐山的历史文化

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庐山不仅风景优美，而且文化内涵丰富，是一座著名的教育、文化、宗教、政治名山。

从司马迁的“南去庐山，观九江河余散”，到陶渊明、昭明太子、李白、白居易、苏轼、王安石、黄庭坚、陆游、朱、康有为、胡适、郭沫若等1500多位文学大师的创立，留下了4000多座诗词歌赋的文化名山；陈允和《庐山》诗中说“三叠泉直舍青史，五座旧峰立古诗词，仙人洞藏龙首崖腾飞之志，难以吐出口中之情。鹿林湖聚真人，花径过历代名士，天池读苍茫天地，白鹿壮养于书院东林绿荫染佛寺”。“由此可见，蒋介石留下了他的足迹，景仰毛泽东故居，并作了精彩的展示。”

公元1180年，大哲学家朱使白鹿洞书院恢复生机。

他开创了中国的讲座式教育。

他以儒家传统政治伦理为支柱，承前启后，建立了庞大的“理学”体系。

此后，“理学”成为中国封建社会的主流思想，影响了中国700年的历史进程。

到上个世纪初，世界25个国家风格的庐山别墅的建设；从在胡仙素建立中国第一座亚热带山地植物园，到李四光“第四纪冰川”理论的建立。

庐山植物园因地形阻隔，在亚热带和南亚热带植物中驯化生长良好。

2009年，庐山植物园被中国世界纪录协会授予第一座亚热带山地植物园。

中国地质学家李四光指出，庐山第四纪存在冰川，引起了国际学术界的关注。

因此，庐山是自然科学研究的重要场所。

有个传说，早在商朝初，也有说周伟烈称王时，有个匡关大师，在庐山学道求仙。

据说俗字狂啸，有的书叫狂啸，字子啸，又叫狂啸。

从中国传统的名、字结合来看，称之为于是合理的。俗字误传，俗字续字不理，也是道听途说的乐趣。

但是，通俗的名字叫匡宇，很少有人知道。

为了方便起见，它被称为熟悉的名字。

此外，还有一种说法，匡风俗是鲁风俗。这个传说是因为名山而想象人，以地名为姓，以姓为姓，这还是符合古代的做法的。

至于他确切的姓，自然没必要追究，也没办法追究。

据说朝廷得知了匡风俗在庐山求道求仙的事迹。

于是，周再三请他帮忙出山，匡海关一再回避，潜入山中。

后来，匡俗民消失了。

有人说他已经成仙了，这自然是无稽之谈。

后来，人们把这件事美化了，把人们从世俗中寻仙的地方叫做“洞府”。

并说庐山这个名字就是这样出现的。

因为神仙叫匡，所以也叫匡山或匡路。

到了宋代，为了避开脱诳字的禁忌，改名为“庐山”。

另一个传说，在周武王，有一个方福先生。

他和老黎姿儿一起骑着白驴去山上炼丹。两人都是“神仙”，山上只剩下一个空卢。

人们称这座山为“人去芦村”，庐山。

“仙人”之名为辅，故又称“辅山”。

但是老子和武王不一样，这也是神话的故事。

第三种传说还是匡肃先生的故事，只是时间晚了，情节有些不同。

匡肃之父东野王，曾与杜阳陵共同帮助刘邦平定天下，东野王不幸半路而亡。

朝廷为了表彰他的功勋，在舞阳把东野匡王的儿子贬得俗不可耐，号成了“卢俊”。

鲁玉娥君旷俗，有七兄弟，爱好道教，都去都阳湖附近的山上学道，寻仙。

这座山被称为“庐山”，是鲁玉娥君兄弟学道求仙的地方。

从20世纪中期开始，庐山成为国民政府的“夏都”，成为其政治名山地位的体现。

自1895年以来，英国、俄罗斯、美国、法国等20多个国家都有别墅建成，庐山成为国内外著名的避暑胜地。

同时，庐山还有大量的外国教堂、银行、商店、学校、医院、市政会，成为影响中国腹地的西方文化的独特代表。

1937年夏，周恩来两次到庐山，与蒋介石谈判，提出了著名的《中共中央关于公布国共合作的宣言》，促进了国共合作抗日，开辟了中国战场，世界反法西斯的主要战场之一。

1937年7月17日，蒋介石在庐山发表了关于抗日战争的重要讲话。

1959年7月至8月、1961年8月至9月和1970年8月至9月，中共中央在庐山召开三次会议，对我国社会主义建设产生了重大影响。

从1959年到1961年，毛泽东写了《登庐山》和其他两首诗，专门赞美庐山的雄伟美和壮丽的历史文化。

庐山是一座历史悠久的文化名山，名胜古迹众多。

几千年来，无数文人名流在这里留下了浩瀚的丹青墨海和脍炙人口的篇章。毛泽东笔下的吕洞宾仙人洞是一个“险峰无限风光的天然仙人洞”，是诗与景交融的绝境长城，闻名于世。

唐寅庐山地图上的观音桥和周敦颐胡艾莲学说中的胡艾莲池。

关于庐山的诗词歌赋有四千多首。

东晋诗人谢灵运和南朝诗人鲍照是中国最早的山水诗，庐山成为中国山水诗的源头之一。

诗人陶渊明一生都在庐山写作，他的田园风格影响了他之后的整个中国诗坛。

唐代诗人李白曾五次游庐山，为庐山留下了《庐山送陆时宇许舟》等十四首诗。他的《望庐山瀑布》与庐山瀑布有着悠久的历史，在中国和海外华人社会家喻户晓，成为中国古代诗歌中的佼佼者。

宋代诗人苏轼的《题岭西林壁》，流传甚广，影响深远，“不知庐山真面目，只居此山”，成为充满辩证哲学的名句。

陶渊明的《桃花源记》以庐山康王谷为文化背景，充满了乌托邦式的理想主义。

南朝庐山二女以庐山为活跃舞台，成为中国早期奇闻异事的著名小说。

唐代白居易的诗《大林寺桃花》创造了一个著名的地方——花径；他在庐山建了“庐山草堂”，写了《庐山草堂》，这是一本关于中国古代园林的名著。

朱制定的《白鹿洞书院章程》成为中国封建教育的准则和规范，也影响了中国历史文化的进程。

庐山山水画在庐山文化史上也占有重要地位。东晋画家顾恺之创作的《庐山图》，成为中国绘画史上第一幅独立的山水画。从此历代丹青大师都以庐山为载体，用这种艺术形式来表达庐山的美感。

中国画理论上的第一次突破也是顾恺之的“传神论”，但这是东晋庐山僧人慧远所阐述的“神仙长生”哲学思想的结果。

庐山鸟居莲花社“十八圣贤”之一的宗炳所著《画山水序》，成为中国第一部真正意义上的山水画理论。他的“通神论”打破了“君子以德”的审美观，显示了一种新的美学思潮的兴起。

文人抒发对庐山的情怀，使庐山积累了丰富的文化内涵。

科学家们对庐山进行了科学探索，以揭示其真正的美丽。

现代地质学家李四光以庐山第四纪地质地貌为研究对象，发表了《冰河时期的庐山》等一系列研究著作，开创了第四纪冰川理论，引起中外学者对庐山第四纪冰川的学术争论，从而奏响了中国第四纪地质的世纪交响曲。

庐山的宗教文化，世界文化景观，令人神往。

庐山宗教文化的独特之处在于“一山六教，天下无奇不有”，包括佛教、道教、基督教、天主教、东正教、伊斯兰教。

宗教文化在庐山文化中尤为重要。

庐山“道、释、尊”。

张天师道陵曾在庐山修行；道教禅宗大师陆在庐山建立了朴素的静观，编纂了1200卷藏经，奠定了“道藏”的基础，创立了道教灵宝学派。

公元四世纪，高僧慧远在庐山修建了托林吉，开创了净土观佛法，开创了中国佛教，代表了中国佛教的大趋势；禅师朱道生在庐山精舍开启了“顿悟说”。

公元1886年，基督教传入庐山；公元1914年，天主教开始在庐山传播；公元1925年，穆斯林在庐山修建了宗教活动圣地。

碑文《庐山全是浮图》是庐山一千多年来宗教形象的总结。到目前为止，庐山仍有多处具有较高文物价值和观赏价值的宗教建筑，如鸟取记、赛林记、黄龙寺、野田寺、仙人洞道源、基督教堂、清真寺、文殊塔等。

4世纪至13世纪，宗教在庐山兴盛，寺庙、道观多达500座。

1942年，世界佛教大会在庐山召开。

本世纪初，来自20多个国家的基督教会聚集在庐山。

到目前为止，庐山仍然有许多佛教、道教、伊斯兰教、基督教和天主教的寺庙、道观和教堂。

黄祖莫执导、1980年上映的《庐山奇缘》，是一部以庐山为背景的爱情、时尚、风景电影，也是文革后中国第一部以爱情为导向的电影。

这部电影很好地展示了庐山的风景，并提出了男女主人公张羽和郭凯敏的受欢迎程度以及被称为“中国银幕上的第一个吻”的著名经典之吻。其中，女主角张羽为了更经典，换了43套衣服。因此，庐山上专门建造了一座名为“庐山上的浪漫”的电影院。从20世纪80年代开始，电影院全年持续365天。这部电影一年到头24小时反复放映，至今从未停止过。因此，它也被列入吉尼斯世界纪录，被称为“世界上同一剧院全年重复放映次数最多的电影”。

庐山奇缘和庐山奇缘电影也成为庐山的新标志和庐山新的标志性景观。