《西游记》中的大乘佛教与小乘佛教到底有什么区别 《西游记》中的大乘佛教与小乘佛教到底有什么区别

《西游记》中大乘佛教和小乘佛教有什么区别？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！

《西游记》第十二讲“玄奘诚信建会观想观音转金蝉”，观音菩萨依如来来到东唐，得知唐太宗传善果，选僧，建水陆会，然后出家，卖袈裟，打锡仗。唐太宗打算给正在讲学的和尚玄奘买袈裟和锡仗。菩萨说贫僧面前有愿，尊三宝就以见善为乐，皈依我佛，不要钱给他。今见明德陛下止善尊我佛；况且和尚有德有行，传大法，该献。他把锦袈裟和九环的张西给了唐太宗。于是唐太宗把袈裟送给玄奘，兴高采烈的玄奘穿上袈裟讲佛法。观音菩萨来到经堂，说:“你法师说的是小乘教法，大王不可能升天。我有大乘佛教的高僧，所以我可以死而无憾，生而无憾。”当唐太宗兴冲冲地问大乘佛教在哪里时，观音菩萨说:“在天竺大雷寺，大西天庭，我佛来的地方，可以解冤屈之结，消弭无辜之祸。”然后飞到高台，踏云，直到云九。

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小说中，唐僧为唐太宗获得大乘佛教经典，不畏艰难西行，也成为唐僧遇到八十一难的直接原因。它清楚地反映了作者对南传佛教教和佛教北传的不同态度。大乘佛教和小乘佛教的本质区别是什么？小说用观音菩萨的话来说明大乘佛教的不同特点，不太准确。要真正理清大乘佛教的区别和特点，不是三言两语就能说清楚的。

大乘佛教和小乘佛教是佛教的两大宗派。严格来说，大乘佛教实际上是它自己对北方佛教的称谓，南传佛教不同意。因此，佛教界现在一般称小乘佛教为南传佛教佛教，大乘佛教为北方佛教。大乘佛教经由阿富汗等西方国家传入中国、越南、朝鲜、日本。小乘佛教主要流传于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等国，以及中国南方的傣族等少数民族。

什么是“乘法”？所谓“骑”，是指古代搭载的汽车。比如战国时期，中国称“千倍之国”为大国。也就是拥有一千多辆战车的国家，这是大国的象征。大乘是大车，人多的车。小乘是小汽车，人少的车。所以大乘佛教在其教义中重视利他主义，小乘佛教则注重自我解脱。注意通过自己的修行，彻底摆脱业力之轮中六大分裂的苦难，斩断烦恼，毁灭生死。小乘佛教又称“听与听”，是由于小乘佛教是听了佛教的教义才开悟的。所谓听，是指弟子。大乘佛教特别弘扬了菩萨的人生观，要求修行者拥抱广大的志愿者，不仅要摆脱业力之轮上的六大分裂的苦难，还要把众生从苦难中解救出来，获得最终的幸福。同时，大乘佛教进一步强调“涅槃而不生”，不能生也不能死，不能活“涅槃”，在生灭因缘的世界里可以永远活在涅槃之中。大乘佛教可以把众生带到涅槃的另一边。

根据佛教传说，在佛陀“涅槃”之前，他所有的弟子都为失去导师而悲痛。佛陀教导弟子不要放弃努力，要依靠自己，以教法为导师。那什么是教学法呢？当然是佛陀每次向僧人宣讲的佛法。

佛陀“涅槃”后，佛陀的弟子聚集了500名僧侣，对他的教学方法进行了统一安排。在叶大驾的主持下，佛陀的教诲第一次在王蛇被收集。“先执法”的优秀浪潮，是从背诵法律出发的，“先听多了”的阿南背诵经文，再一起背诵以求认同。这是原始的经文和法律。此后，出现了佛教理论家解释经典的“理论”，形成了“藏学理论”。“三藏”组合是佛教经典。《西游记》中，唐僧为什么常被称为三藏？就是因为唐玄奘精通藏经、藏法、藏学理论，所以被称为三藏大师。

佛陀传道时，由于佛陀的弟子来自各行各业，情况不同，文化修养不同，佛陀只能因材施教。这每次都会导致不同的语句。弟子们可能会因为佛说的时机不同而有不同的倾听和接受，也可能因为个人的根、特长和学习方法不同而有不同的理解。这为教团的分裂留下了种子。佛灭后，随着形势的变化，僧人内部矛盾越来越激烈。佛逝百年，有毗湿奴离城二聚，引起佛教根本分裂。

佛教最初分为两大流派，即出席部和大众部，发生在佛陀死后100多年。分裂的直接原因是僧尼之间关于戒律的争论。根据南传佛教的历史记载，一个西方的波莉比丘游到东方离开城市，看到东印度祖传佛教的比丘劝说家里的信徒给钱让和尚买。他认为碧珠接受金银是违反戒律的，于是提出异议，被藏族僧人拒绝。

杰舍前往西方各地，邀请西印度上座部的700名僧人聚集在维舍，离开城市，并提出十条新戒律进行重新审查，宣布包括“乞讨金银”在内的“十件事”为非法。以耶稣会士为首的长老是僧团中有地位的领导阶层，他们组成了佛教的“坐部”；坚持改革主义的人组成“群众部”。当然，两个学派的矛盾不仅仅是关于戒律的争论，也是两个学派学习精神不同的主导原因。出勤部严守戒律，潜心禅修，注重自我内修。公共事务部学到了很多东西，致力于推广教学方法和吸引群众。这两种不同的精神不仅引起了关于戒律的争论，而且促进了佛教在教学和理论上的不同发展。

大众部成为大乘佛教的开创者。所以严格来说，大乘佛教叫北方佛教，或者通俗佛教；称小乘佛教为南传佛教或实皆佛教更准确。

应该说，佛教经典《阿迦玛》，大体反映了佛教的本来面貌，属于原始佛教。大乘佛教的一些理论和观点与原始佛教相比发生了很大的变化。

大乘佛教在精神和实质上的主要区别总结如下:

1.在对待佛的问题上，大乘佛教将佛神化，确立了法身佛和三界佛的概念。《华严经》描述了一个庄严而美丽的佛陀世界。重点放在依靠佛的神恩等力量得救，佛被视为超人的存在。视其为至高无上的人格全能之神，另一个世界的统治者。什邡三世诸佛无数。佛是每一个世界和天堂的主宰。大乘佛教认为释迦牟尼佛是化身而不是真身，佛的真身是经过长时间修炼积累的；佛的颜色、生命和力量是无限的；佛总是让众生感到疲惫。但最大的一个脱离了坐的部分——说什么都有系——不承认自己是“小乘”，不承认释迦牟尼是佛的化身，认为释迦牟尼佛是感觉，是领袖，是老师，是一个普通的开悟者。人们相信世界上只有一个佛，那就是释迦牟尼佛。

2.大乘佛教追求的目标是成佛，致力于众生解脱。以菩提为目标，意味着原始佛教只求个人解脱。原始佛教旨在追求阿罗汉的成就。经过努力，小乘所追求的积德终于达到涅槃。这种自我解放，偏重于斩断烦恼，灭绝生死。

3.在修行方法上，原始佛教认为，人生痛苦的原因在于人生的本质，是各种行为和烦恼造成的，所以要寻求破除因缘，消除迷茫，而不是让其再生。所以主张个人远离社会，必须出家禁欲。但是佛教北传重视的是主观的求道欲望，而不是单纯的讲因果报应。不仅要注重个人修养，更要注重人际关系。强调菩萨，即利他修行。大乘佛教用菩萨的观点代替了涅槃的观点。著名学者季羡林认为，和尚既不能生产物质产品，也不能生产人。很长一段时间，社会不会继续存在，人类会灭亡。大乘佛教已经逐渐改变了这个弊端，想要摆脱它，不需要发挥那么大的力量，只需要拜或者赞佛名等等，就可以达到目的。

4.在佛教理论中，小乘佛教认为自己是正统佛教。指责大乘佛教是捏造的，“大乘不是佛”。小乘佛教只承认没有自我，即没有主人，没有独立永恒的实体，不承认宇宙是空但有。这就是所谓的“人类/[/k0/”理论。佛说的语言不是都教的，佛也不是因为各种原因说所有的法。但是大乘佛教有佛教自由诠释和发挥的色彩。他们认为不仅人空，而且宇宙没有独立永恒的实体，还有空。佛说的话都是随意的说法，佛说的都是一个音的规律。

另外，大乘佛教:这是他的教法，既寻求自我实现和解脱，又广泛救助他人意识，兼顾利己利他。它的理想是最终成为一个觉知他的佛。所以大乘也叫菩萨或佛。小乘修行听说过果，大乘修行菩萨佛果也是从那里来的。

大学者季羡林也认为大乘是由小乘演化而来的。在过渡时期，大乘佛教受到社会政治、经济的影响而形成，这些思想深入大乘佛教。小乘佛教理论非常适用于小国，但对于大国来说过于狭隘，无法满足大帝国的需要。大乘佛教强调，只要真心归依佛，虔诚，没有个人努力，仍然可以成佛为祖。后来甚至出现了“放下屠刀，就地成佛”的信仰。这样的意识形态对大国来说再好不过了。

印度大乘佛教和多佛国学说在中国和日本都发生了巨大的变化。这种变化有两种方式，第一种是形成一个统一的佛，第二种是以众生之心为佛。按照这种方式，禅宗发展了。印度大乘佛教经典中也包含了反对外界建设净土的思想。六祖慧能，禅宗最重要的创始人，认为只要一生无念，就能看到佛土，进入佛土。在慧能看来，佛不在另一个世界，也不在外面，而是在众生心中。这实际上承认了现实世界之外还有另一个佛教世界吗？

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