湘西赶尸的故事 湘西赶尸的故事是真的吗 湘西赶尸的故事 湘西赶尸的故事是真的吗

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湘西尸体的故事是真的吗？上世纪初，在湘西地区，如果在夜间出行，可能会遇到一群神秘的行人。领头的人群嘟哝着，一边走一边敲着阴锣，而后面的人则穿着黑袍戴着黑帽静静地走着。确切地说，他们不是人，而是没有生命的尸体，这就是神秘的湘西尸体。

在网上搜索“湘西尸体”可以获得数千条相关信息，但无一例外都与“灵异”、“恐怖”等词语有关。其实湘西的尸体已经消失了半个多世纪，但好奇的人还是热衷于探寻它的底蕴。

▲ ▲解放军战士迎尸队

湘西尸体的最后记录出现在20世纪50年代，讲述了两个解放军士兵的故事

50年代初，湘西刚刚解放，但形势极其复杂。两个穿着便装的解放军战士在执行任务的时候，突然看到两个穿着怪异，行踪神秘的黑人。解放军怀疑这两个人可能是罪犯，于是跟着他们来到一家客栈。

客栈老板告诉解放军战士，这伙人是赶尸人，前面是赶尸人，后面是尸体。解放军战士不信这个邪，决定敲门了解一下。

敲了半天门才开，尸体还戴着帽子站在墙边的黑暗里。经过检查，解放军战士没有发现异常，不得不离开。

回到房间的解放军战士想了想这件事，还是觉得很奇怪:尸体真的能站着走吗？突然，一个士兵想，当时赶尸匠的桌子上有两双筷子。死人能吃吗？

解放军战士决定跟进调查。但是追踪了很久，没有发现异常，两人终于憋不住，拦住了造尸人。这时，他们有了一个奇怪的发现。

这是当时报道的，证明了追尸现象存在的真实性。那么，尸体是什么时候被驱赶的，为什么被驱赶？为什么只有湘西苗族人会开身体？

据传说，几千年前，苗族部落首领在黄河岸边与黄帝部落作战，直到尸体遍地，血流成河。正要撤退时，他对身边的军师说:“我们不能丢下死去的兄弟。你可以用一些咒语让这些兄弟回到他们的家乡。”军师在死尸间念咒语，向神灵祈祷。练习结束后，所有躺在地上的尸体都站起来，跟在高高举起蚩尤的杰夫后面往南走。追兵赶到时，蚩尤与军师的联合操练引来五里雾，把敌人困在雾中。

传说，因为蚩尤军师最后用的是雾，而且“雾”的笔画太多，所以后来写了巫术。“武”字横代表天，横代表地，中间是，两边是人，右边是蚩尤，左边是军师。

这个传说的真实性毋庸置疑，但毫无疑问，巫术在苗族地区盛行。研究表明，苗族在中国发明武器、刑法和巫术的时间较早，在一些苗族聚居地区仍保留着浓厚的巫术文化传统。某种程度上是湘西巫文化的体现。

湘西地处湘、鄂、川、黔交界的武陵山区，土地贫瘠。人们经常去四川或贵州东部采药或打猎谋生。那些地方山多，山中瘴气很重，恶性疟盛行。除了湘西苗族没人想去。人死在那里怎么办？

在传统上，湘西人有很深的运尸葬的观念。他们认为，一个死在异乡的流浪者，如果不能回到故土安葬，他的灵魂就会变成孤魂野鬼。然而，在千里崎岖的山路上，即使有钱也很难用车辆或担架运送尸体。所以在巫术盛行的湘西，由于现实需求，很可能从明清时期就出现了赶尸。赶尸范围是湖南常德到荆州，西南到云贵交界，西到重庆涪陵。

▲ ▲“行尸走肉”

央视《走遍中国》等栏目对湘西的尸体进行了调查，发现了几个声称见过尸体的人。鲁老先生说，他八九岁的时候，第一次看到赶尸人，当时觉得很奇怪。老人雷晚喜说，大多数经历过民国的人都见过赶尸。

湘西人吴贤友报道，1963年，他15岁的时候，跟随父亲在酉水河边铺木筏。一天，当他在河滩上休息时，他遇到了一具尸体。我看到尸人对尸体说:“动物们，起来！”然后，身体慢慢爬了起来。尸体又喊了一声:“走！”身体向前移动。

在香港的僵尸片里，僵尸总是向前举起手臂，走着跳着，动作僵硬。因为，据说人死后是不能弯曲关节的。但据几个目睹赶尸的人说，他们看到的“行尸”自然像活人一样耷拉着胳膊，膝盖可以弯曲，上下走动。

但是，就像看魔术表演一样，即使亲眼看到尸体也不能证明尸体真的会走路，因为目击者可能会被魔术弄瞎眼睛。

近年来，人们一直在破译寻尸现象，出现了不同的意见。2006年，台湾某刊物发文称，尸体经过死者腋下的竹竿，将他的手臂绑在竹竿上。尸体穿着宽大的裹尸布，盖着竹竿，尸体则拿着竹竿行走。因为竹竿受力后弯曲，带动尸体摇晃，看起来像是直立的尸体晚上双手平举跳跃。

但很多人认为这种说法是基于香港僵尸片的造型想象，与湘西追尸的实际情况不符。在湘西，学者们对尸体有两种看法:

一种是背尸。平时师傅带徒弟，两三个人轮流背尸体回家。因为穿着大黑袍，晚上走路，行人只能远远的看着，实在看不到，以为是行尸走肉。

如前所述，两名解放军士兵拦住了尸体。令他们惊讶的是，这次的尸体不是在客栈里看到的那具！他们连忙掀开尸体的长袍，发现下面还藏着一个活人，背着尸体走着。原来所谓赶尸，就是老师和学生轮流抬尸体。

二、分尸论。根据这种说法，尸体分解死者的头和四肢，就地掩埋躯干，只带着头和四肢回老家。他只是假装把人的眼睛耳朵藏起来，回到家就贴个草人做身体，然后装上头和四肢。

赶尸有个规矩，就是死者到家时家人要避开，尸体委托后家人才能看到。这时候家里人看到死者正如火如荼的进行着，而且确实是自己的亲人，一时间，他只有伤心和抽泣。谁会研究中间的招数？

所以尸工接活也是有选择性的，一般在秋冬季节，客观上延长了尸体的腐烂时间。另外，死于疾病、自杀、或者被闪电烧伤的人都是不被驱使的，以免自己倒霉。

▲ ▲揭开谜底

无论是搬运尸体还是肢解尸体，有一个关键问题，就是尸体的保存，因为通往尸体的道路在山区，从十天半月到一个多月不等。

学者认为，湘西山区生长着各种草药，苗族先民总结出了一套独特的苗族医药体系。其中一种是尸体经过水处理和草药熏蒸后，尸体可以长时间不腐烂。

此外，学者认为湘西苗族更早掌握了提炼朱砂的能力，朱砂加热后会还原成水银，水银是最常见的防腐材料。除了祖传的护身符，驱尸离不开朱砂。

经过调查，吉首大学副教授鲁群写了一本书《追死湘西》。在她看来，对尸体的追求，不在于技术的真相，而在于职业的真相。尸体猎人作为一个职业，确实需要掌握防腐技术，有很大的勇气和实力才能胜任长途运尸。但是，没有让死人走路的魔法。把尸体神秘化就是提高这个职业的门槛和收入。

1994年，一个香港摄制组去湘西拍了一部民间电影《湘西追死》。湘西著名画家黄永玉得知后，给电影公司老板写了一封措辞强硬的信。信上说:“让世界不要误解我们要开发的土地。”在他的坚持下，这部电影没有拍出来。

今天，在湘西凤凰县，当夜幕降临时，寻尸作为一种民俗以舞蹈的形式呈现给游客。当神秘色彩被科学冲走后，人们发现湘西的寻尸其实是楚巫文化在特定历史文化环境下的一个小延伸，是某些人为了满足人们寻根的愿望，将一些传统文化资源转化为谋生方式的结果。