金马碧鸡的神话传说 金马碧鸡的神话传说
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“金马绿鸡”的传说源远流长，早在公元前西汉时期就在民间流传。
据史书记载，汉武帝听了方士的说法，以为云岭以南有鸡，羽毛绿油油，能破石空而飞，眼花缭乱，声长。
韩任命王宝为谏言大夫，前往云南求医。
王宝不知什么原因没到，写了《迁金马青凤颂》作为祭品。
东晋长渠《华阳国志》中说滇池有龙马，马交配出精马，一日可赚五百里。
北魏地理学家李道元的《水经注》中也提到大瑶峪同山有金马绿鸡，是“光荣的，常为百姓所见”。
唐宋以后，这个奇妙的传说被佛教徒使用，说金马是佛教中阿育王的“神马”。
唐代以后，昆明山区有金马、笔架祠，人们视其为神灵崇拜。
历代著名学者唱的关于金马蓝凤的诗很多。
国源金城有诗《笔架山》:
笔架谷一飞走，空就离开笔架谷。
过了几千年，我只仰望高山。
夕雾美，日出是阴影的钥匙。
金铭丙青有诗《龙马蹄石》:
神驹从此更好驰身，印蹄明明开关电蹄。
当风吹走时，淡淡的烟离开了花的溪流。
东有金马山，西有笔架山，史称“东有沈骏，西有灵异”，是云南的象征。
早在明代，“金马锦绣秋”就被视为昆明的风景名胜。
金马绿鸡的传说在云南流传很广。
滇西大姚、永仁，滇南墨江、江城都有流传。
昆明位于云南省东部，内容最丰富，保留了最相关的民俗。
流传于昆明的马晋碧姬传说，主要有两个内容:勇敢的云南王娶哀牢王美丽公主，马晋碧姬是哀牢王作为陪伴送给云南王的礼物。
后来因为云南王有两个王子，都把自己给了皇位。
云南老国王采纳了丞相的计划，让两位王子去寻找放在山里的金马和蓝凤。
结果，两位王子去找金马比鸡后，再也没有回来，成了昆明流传许多民俗纪念金马比鸡的原因。
在过去，昆明的金碧路有金马广场和碧奇广场。
两个广场站在街对面，彼此相对。
早在明代，《景泰云南图经》就有如下记载:“今城南石三街上有毕集金马二坊，乃一党之胜。”金马笔架坊始建于明朝宣德年间，原为石制作坊。清顺治年间战乱中毁，康熙年间重修，后又数次修复。
是两个木拱门，东叫金马广场，西叫笔架广场，各宽三，下面可以对行人开放。
牌坊上的金马笔记铭文，是呈贡书法家孙庆炎的楷书，贴上金箔，与整个牌坊上的丹漆画形成对比。
相传在相隔60年的鸡年，中秋节晚上，太阳西沉，满月东升，两个广场相对，金马碧鸡广场的倒影与光的运动相结合，被称为“锦绣灿烂”，被称为昆明八景之一。
根据大姚神话的传说，在小鸭县的东部，有一座云雾缭绕的雨桐山，像仙山琼岛一样云雾缭绕。
当云清、晴、晴空时，青山直接插入蓝天白云之间的雨桐山，人们经常可以看到一匹耀眼的金马和一只绿鸡在山中自由漫步。
绿色的羽毛是绿色的，碧玉被雕刻成同样完美的绿色。它住在雨桐山上，踱步四处张望，让它的眼睛闪闪发光；它可以飞过岩石，无论它走到哪里，它都光芒四射。
飞入高空空，蔚蓝的天空和美好的日子衬托出色彩斑斓的蓝鸡，而空里的蓝鸡啼得清清楚楚，几十里外都能听得清清楚楚。
金马色泽金黄明亮，闪着阳光，闪着金光。
它没有羁绊，没有牢笼，自由漂浮，每天千里行，不触地。
金马绿鸡不吃出天下。他们似乎是天生的伙伴。他们进山出山，形影不离。
天堂空是他们自由发挥的地方。毕奇展翅逆风飞，金马驾祥云狂跑。
这时天空空呈现出彩云和灿烂的阳光；当地人民欢欣鼓舞，争相观看。
这诡异的景象不胫而走，传到了汉宣帝的耳朵里。
信方士，喜神仙的韩，从长安派来一个钦差大臣，希望招募金马蓝凤来长安宫中看守。
以上描述有文字支持。
汉代大历史学家班固在他的《韩曙教四志》中从民间说:“或者说益州有‘金马绿鸡’之神，可以祭祀，故定议谏王保大夫，使其可求”。
《后汉郡国》明确指出:“郡越往，武帝必买。
俗话说一山有金马绿鸡。
也就是说，金马比鸡的发源地是雨桐山。
后来西蜀王豹写了《青凤颂》，成了他最后一笔。
文化是超越地域的生活。
经历了波折，金马笔基换的地方不多。
到了元代，金马笔记已经伴随着文字走出了小鸭的领域。
到公元765年，唐朝中期，南诏王戈罗风派之子冯嘉怡在昆明建东城，云南的政治文化中心逐渐东移至昆明。
从洱海到滇池，我们不知道南召王戈的罗枫和冯嘉怡父子把他们的产品从耀州带到了哪里，他们必须经过哪里。
据我们所知，金马比鸡从此嫁到了达尔马提亚河边，搬到了滇池岸边。
金马笔架山长出文字的翅膀，从小鸭飞到昆明，同山同母伴随相亲而生的神秘精灵，变成了滇池两岸两座真正的山，金马山和笔架山，遥遥相望，直到现在都无法靠近。
神话这种神话直接教后人如何分辨清楚:鸡生蛋，蛋孵化，先有鸡还是先有蛋。写于明代景泰六年，《景泰云南图经·卷一·山川》以“金马山”开头，其文曰:“金马山”。
城东十里，山不是很高，向东南绵延几十里。
有一个长长的亭子，下面是门，叫做金马门。
上面若隐若现的有一匹金马，因为和毕奇同名。
今天，在城南的石三街上有两个广场，一个是“笔架店”，一个是“金马店”。
但是，两座山都有寺庙。
汉神元年，他修改了武帝的故事，听说益州有金马、青凤之神，就派人建议王保大夫来主持这个节日。
褒以蜀，畏其道，望其牺牲。所以今天成都也有两个“笔基”和“金马”的广场。
使臣王云公有《诗》，附其他卷。“这本书是明朝正统年间翰林院编辑训导的，后来在景泰初年出任云南布政司。陈文在云南任职六年，入朝为官，以史家的权威在云南完成了《云南图经志》，并直接送往朝廷，进一步确认了昆明的金马比鸡。可以说是《金马匕鸡昆明论》最有影响力的记载，据说。
久而久之，中国科举史上最后一位学者、云南历史上唯一一位学者袁家固先生，在他的《云南演绎法》一书中，对金马笔基的考证最为详尽。
他引经据典，目光遍及、侯、朱、左思赋、司别传、昭明记、神山寺明、南诏碑、、文苑、罗残破
山脚下有金马笔架关，城南有金马笔架坊，还有金马寺和笔架寺。
老监理部有金马台和毕集台。
建水有金马市和毕节市，北京有金碧花园。
有句话叫‘金马绿鸡在蜀’。可见，金马蓝凤一旦“飞出”大瑶山，不仅频繁被文史学家捕捉到，还频繁在天竺、大理、昆明、建水、四川、北京等地展示。
虽然它们在图像和时间上空在后人临摹时有所不同，但金马蓝凤的原型却诞生在汉代吊地县雨桐山。
金马鸡可以为任何文化输血，但没有其他文化可以改变他们的血型和基因。
这就是金马绿鸡的灵魂，以奔驰为中心，在蜻蜓和滇池里飞翔！
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