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元仁宗出生于1311年4月7日至1320年3月1日，是元朝的第四任皇帝。蒙古帝国的大汗是元武宗的弟弟，元武宗称他为皇帝的弟弟，与他的兄弟相遇，并由叔叔传给侄子。余武宗死为继承人，封号黄晴、燕游。在位九年，未继武宗之子、宣石，而继子元英宗朔巴德腊。寺名仁宗，谥号圣文秦晓皇帝，可汗名“普严都汗”。在位期间减少冗员，整顿政务，实行“以儒治国”的方针，是对元朝做出巨大贡献，取得一定成就的皇帝。

生活

艾雨巴丽巴丽达出生于元朝22年4月9日.他是元世祖的曾孙，金真王子的次子，安莎·玛芭拉的次子，元成宗的侄子，木星升的太后，弘吉拉阿吉。仁宗自幼通晓儒学，潜心于正典诠释。他曾经命令王跃等人把“大学的宜颜”这个节日翻译成蒙古语，并给了他的副手们这样的话:“治国天下，本书足矣。”并将《贞观政要》、《子·同治鉴》节选翻译成蒙古语，使蒙古族和色目人背诵。他再次出兵西北，击败察合台后，国王没有先花掉。

早年曾师从太仓邵青和孟莉学习儒家经典。大德在淮州住了九年。第十一年，他死了，就和母亲回京城，去哀。他与右翼总理哈拉·哈桑密谋寻求自力更生。安西王阿难与中书左丞相阿虎太，拥统一军北方大哥怀宁王海山为帝，辅佐元武宗。自即位后，立为皇太子，领中书省、枢密院，与兄弟姐妹相会，代代相传。侯仁大师由太子詹王石岳辅导，他多次劝他不要显露锋芒，最终成了仁者。

到第四年正月，自崩后，皇太子爱教育达继位，可汗名溥颜督汗，为。此后，他大张旗鼓地进行改革。朱武宗陈星三宝怒，拓跋陀，施乐等人取消尚书省；罢工建元中都；停办大票号:使用汉族公务员，裁减冗员，整顿政务，改变成武衰落的两种情况。

清元年间，仁宗任用王岳为蓟县大学士，把他“举科举”的建议定为“A令”。黄晴二年十月，仁宗问中书省议科举。黄晴元年(11月18日)，元仁宗下诏恢复科举考试。燕游元年8月20日，国家举办了课后联考，共录取300人。农历二月燕游，300名合格考生在北京大渡宫开会，农历三月七日，100名成功考生在北京大渡宫举行宫廷考试。最终包括胡独佳儿、章启炎在内的56人考中进士。这次科举考试模仿唐宋旧制度，尊重朱的学习，史称“颜游赋科”。元朝灭晋宋后，科举被废弃。《燕游赋科》离宋亡36年，离金亡81年，汉族士人重新获得了正常的升迁途径。种族冲突有所缓解。

延佑元年，为了增加国家税收，在江苏、浙江、江西、河南等地进行了土地登记。但在1314年农历十月经理正式实施时，许多富人通过贿赂官员来隐瞒自己的土地，许多有土地的贫苦农民和富人被官员任意增加。广大农民深受其害，最终导致延祐二年江西赣州蔡武九起义，虽两个月平定。《岩友经理》以失败告终。历史上叫“岩友经理”。

武宗初即位时，仁宗有明确的政策，但其母、兄为储，兄弟相见，叔伯相随。但仁宗即位后，子侄之间难以抉择。太后亲自回答，权臣铁木迭儿也建议仁宗继承他的儿子。终于，在燕游二年十一月，武宗长子、宣石被封为纣王，次年三月迁居云南。途中，武宗旧臣欲叛，未果，纣王避金山。延祐三年十二月，仁宗立其子朔巴德拉为皇太子，打破了伯侄关系传下来的誓言。然而，这种做法导致了元朝20年的政治混乱和宫廷斗争。

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延祐七年正月，大崩于大都光寺，年三十五岁，葬于屯谷。同年3月，继位的元英宗为其父圣文帝秦晓谥号为仁宗。

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校订的《明史》对宋濂等人的评价是:“仁宗天生孝顺，贤明恭敬，精通儒道，精于释典，品鉴:‘明见性，佛深；修身治国，儒道两家最好。“他还说:‘儒生尚可进，以存三纲五常。’安身立命，服务品质，无欲无求，不旅游，不喜欢征服，不崇洋媚外。太后后，命不违色；与戚勋老待在一起，永远以礼相待。大臣亲老，当他亲老的时候，就加恩典；太官入食，必赐贵亲。有分裂才有巨变，每一个悲剧都在移动。其孜孜以求的治国之道，是程先云的一个跟班世祖。"

清代历史学家邵元平对《元史编》的评价是:“书上说:电扫杆子，撤官；立一枝打猎，筛字利弟子；没有欲望，十年失去；只有主才相信历史。”

清代史家毕渊《续资同治鉴》的评价是:“皇帝天生恭敬，精通儒学，亦知经书。他每次都说:‘明心见性，佛深；修身治国，儒道至上。“他在位十年，不想旅行，不喜欢征伐，尊贤敬士，与齐勋待在一起，一直彬彬有礼。有分裂才有巨变，每一个悲剧都在移动。其孜孜以求的治国之道，一步一个世祖程先云的后尘“君子观王跃对仁宗之言，可谓不负其责之人。而仁宗的善治，在史书上也经常见到，也就意味着是无王辅导的开始。如果国王的任命对仁宗的哲学生活是尴尬的，那也是。”

清代历史学家魏源在《元史新编》中评价说:“吴人授受之时，无论。仁宗初任，第一大臣救政。在位九年，仁者见仁，智者见智，有中国皇帝的风范。但是，在武宗任用之初，皇帝就继承了儿子的天下，然后又继承了英宗。而自武宗崩溃后，任宗礼是与天下和平相处的封印，而李自成说巴德拉是太子。虽然是太后吩咐的，但没有遵守第一次的约定。与世不和的云南，出兵漠北，但他不接受总兵和林的任命，于是英宗被杀，泰国决定把纳入，而武宗旧臣严帖木儿不肯接受，于是在漠北设，太定被拘留后在江陵设。若欲王先立，周皇后到，则交与兄，则路中间，乱者数代。当初立周为王，为何如此？对于铁木迭儿的奸淫、贪婪和目无法纪，他已经说过那位官员已经被弹劾了，但还是因为太后，他不敢提问。所以，英宗奸党谋反之祸，不能说仁宗不谋。”

清代历史学家曾廉在《元书》中评价说:“论说，元代科举讨论已久，延福后难以推行。”元代文学的繁荣不需要科举。但是，儒家风格被用作一种振动。世界啧啧有声，大事重现。仁宗不合适吗？"

清末民初，历史学家屠呦呦的《梦吾尔史记》评价说:“汗出太后喜。人生不反色，手难寻，遇海山汗，退至东宫，不怜不伐，海山汗起哀鸣。丧了一个多月，再练。他的孝友盖自然也。精通儒学，悟出正典，品鉴:‘明心，佛学深；修身治国，儒道两家最好。“他还说:‘儒生尚可进，以存三纲五常。’住东宫日，也就是有志于学习，未能与铁木尔汗共建国子监，台湾大臣发挥出了他的最佳水平。不仅即位，还一次又一次地增加郭子的学生数量，采用科举取士的方法。并尽量派使臣到四方，求经。得到秘密。你要知道怎么和小玉封。你的生活就在你的手掌心。陆受诏丧，刘庚金以宋儒示《书院》。他汗流浃背，表现得很好，说臣子说:“治天下足矣。”翰林学士受命与铁木尔相邻，将贞观政要翻译成官话，并与《孝经》、《列女传》等图像一起印刷，以赠蒙、蒙大臣。安身立命，为皇族服务，素质高，无欲无求，不旅游，不爱征伐，不崇财利，不患虚名。待在宗其勋老总以礼相待，太官入饭，必赐贵亲；有分裂才有巨变，每一个悲剧都在移动。试说扎鲁突然红了，他说:“扎鲁突然红了，人命绑在上面。如果他仔细阅读监狱演讲，他会发现所有同样的擅自占地者，如果他怀疑，他不能做出决定。他将与各省和台湾的部长们讨论以听取意见。“顾还说，朝臣们都说，‘青等人把我当成好地方了？只觉得太祖自己创业难，祖上混的不易。他不敢保住自己的事业，也不能把自己的心留在同一天，让万方的人得到自己的位置。我在这里想了想，却不知道。“他孜孜不倦的努力治理，他坚持忽必烈汗的宪法。但是喝多了，还是因为短。”

柯绍文对民国官修史《新元史》的评价是:“仁宗孝顺有礼，不谋利。史宗奇勋老，一向以礼相待，臣亲老，当恩。一家公司大发展，搬迁的时候，晋宁有五个后家兄弟，都是依法去世的，皇帝可怜他们，留下一个赡养父母。崇尚儒家，提倡科举，得到的学者更多，可谓元朝的方向。然而，受制于母亲，倪星部长看到了使用东西的权利，尽管他知道自己的邪恶，他还是借了它。我经常问右丞相阿三，‘清朝是怎么回事？’他对他说，‘大臣和其他人只遵从诏令。’皇帝说:‘先人送训，朝廷仍不遵守。不过，我的圣旨就看这个了。它将此归咎于首相。有君无臣真可惜！"

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