拜上帝教一直以来争议不断 拜上帝教究竟是不是邪教

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作为一个中国人，几乎没有人知道太平天国运动。这场发生在150年前的农民运动，曾经存在了14年，席卷了半个中国。太平天国运动是近代农民运动的最高峰，被定义为反帝反封建的农民运动。但太平天国，尤其是其宗教对神的崇拜一直存在争议，很多人认为对神的崇拜是邪教。这个说法对吗？事情得从头说起。

西方人刷下的洪秀全

邪教理论的起源

1989年，冯友兰在《中国哲学史》第六卷重新评价了太平天国。冯友兰认为，太平天国建立的政治是封建政治，太平天国的宗教是西方基督教，二者的结合是神权政治。太平天国搞神权是历史的反应，也是历史的倒退，所以搞了十几年也只能是个笑话。曾国藩镇压太平天国战争是进步的，避免了中国历史向神权黑暗时期的倒退。

冯友兰对太平天国的评价，是很多人认为拜神是邪教起源的原因，也是很多人认为太平天国运动是历史倒退的依据。进入21世纪后，学者潘在其著作《太平广记》中对太平天国进行了全盘否定。他痛斥洪秀全是“暴君”、“邪教大师”、“轻度精神病的准皇帝”。洪秀全以编造的洪教为基础，构建了自己的“地上王国”。事实上，他披着基督的外衣残酷剥削和统治下层军民，是彻头彻尾的极端利己主义。此外，许多学者也表达了类似的观点。

邪教的本质

田萍天堂对上帝的崇拜是邪教吗？太平天国是历史的倒退吗？这是一个严重的问题。拜神的兴起有其历史背景。洪秀全是否是邪教领袖，要解决这一系列问题，必须从当时的社会背景来分析。所有肤浅的、片面的、引人注目的讨论都是没有用的，甚至是有害的。

1999年，中国对邪教的定义是:“邪教组织是指假借宗教、气功或者其他名义成立的，将首要分子神化，制造、传播迷信邪说，欺骗他人，发展控制成员，危害社会的非法组织。”邪教的主要特点是反科学、反社会、反人类、反政府的犯罪集团。

太平军行军路线图

邪教从何而来？

在中国历史上，人们不能被正统和兼容的组织称为邪教。南宋绍兴四年，有一个叫王的人向政府报告说，浙江各县都有吃蔬菜和吃魔法的习俗。每个村有2-3个人组织村民加入摩尼教。摩尼教徒不吃肉，只吃白菜等素食。一旦村里任何一个人出了事，加入摩尼教的村民就互相掏钱。摩尼教又叫魔法宗教，所以摩尼教的行为叫吃食物魔法。吃菜为恶的摩尼教，当时被政府指定为邪教。

摩尼教是最早被定义为邪教的宗教。摩尼教又称明教、明祖教，是外来宗教，起源于中亚的波斯，隋唐前后传入中国。唐武宗会昌五年发起灭佛运动，摩尼教随即转入地下，成为秘密教派组织。

摩尼教

摩尼教被定义为邪教。一是传入中国时为了传教方便，自称佛教的一个分支。其实摩尼教是外来教派，融合了各种宗教。当时中国的佛教脱离摩尼教，指责它是邪教。白莲花也是如此。白莲教的前身创立于南宋初期，是净土宗和天台宗的混合体。后来因为白莲离经叛道，男女混杂，被正统佛教斥为异端，白莲包括后来的白莲都被斥为邪教。

封建统治者最忌讳的就是谋反的地下组织，一直被斥为异端。摩尼教和白莲教就是这样。所以这是历史上一些宗教和教派被斥为邪教的重要原因。其实这些宗教是邪教吗？邪教的定义准确吗？没人在乎。

摩尼教圣火秩序

对上帝崇拜的兴起

拜上帝是中西宗教的结合，洪秀全不是真正的基督徒。他创立的崇拜上帝的核心内容是结合了很多民间教派。父兄下凡，其实是广西周迅一带的巫术。洪秀全并没有真正掌握基督教，也不需要全部掌握，因为他想要的不是建立一个真正的基督教神权王国，而是基督教这个可以用来推翻清朝的宗教工具。

洪秀全，上帝之子

纵观古今中外历史，利用宗教外衣作乱的例子不胜枚举。无论什么样的社会，都要理性造反，向别人学习，比如黄巾起义、白莲教起义。在西方，路德宗教改革后的农民起义也是打着宗教的幌子进行的。有些起义虽然没有使用宗教，但也使用了类似宗教的口号和宣传用语。在这方面，光武最早的起义者陈胜、“天下兴、陈王声”就是一个典型的例子，还有天地社的“反清复辟”。

在延续了1000多年的封建社会，人民的起义和反抗就是以这种形式开始的。直到法国大革命，这种现象才有所改变。法国大革命是人类历史上第一次以自由、平等、博爱为口号的革命，第一次抛弃了宗教的幌子。人类才走向现代文明。

金田起义办公室

崇拜上帝兴起的原因主要有三点:一是洪秀全屡遭挫折的科举生涯和他的人生经历，催生了自己科举的想法；二是两广当地居民与游客长期大规模争斗，激化了当地矛盾；第三，清末吏治腐败，盗贼纷争，广西久旱无雨，瘟疫四处蔓延，人心涣散。在这种背景下，矛盾需要得到解决和释放。对上帝的崇拜应运而生，并被另一种宗教取代，在当时的环境下是可以成功的。

洪秀全建立崇神会的初衷是为了创造一个大同社会，声称“父神共天下，全家传世”打败清廷，推翻腐朽统治，建立一个人人都有钱一起消费一起制造的人间天堂，处处不平，处处充满温情。洪秀全的上帝崇拜以上帝为崇拜核心，追求大和谐社会，与空的社会主义、共产主义思想相似，与邪教的反社会、反人性大相径庭。

妖魔化是一种手段，不管是敌人还是敌人

太平天国运动是披着宗教外衣的农民运动，是政治斗争和阶级斗争，而不是宗教战争。冯友兰认为太平天国运动是一场神权斗争，显然有失偏颇。太平天国的最终目标是建立一个天堂般的生活，实现一个人人富裕幸福的社会。太平天国自始至终没有改变对上帝的信仰，也没有放弃建立人间小天堂。之所以定义为邪教，是以曾国藩为代表的清廷的政治宣传。

清军

在一场你死我活的战争中，妖魔化对手是常用的手段。太平天国把清廷妖魔化为清妖，慈禧等人则是阎罗妖魔。曾国藩等人称太平天国为毛贼，太平天国的拜神信仰自然成了邪教。拜上帝和白莲教与摩尼教被定义为邪教有什么区别？没有区别，只要是违背正统的，就一定是邪教。这是从统治者的角度。在曾国藩的《求粤匪》中，对神的崇拜被直接称为邪教。

太平天国灭亡后，清政府编纂了《钦定剿粤匪方略》、《向君志》等书，彻底黑化了太平天国，竭力抹黑曾国藩是“中兴名臣”、“千古完人”。事实上，曾国藩的屠城比太平天国还惨。《贼情编·太平天国追忆》中对崇神和太平天国的描写大相径庭。从清政府的角度来看，太平天国无疑是历史的倒退，拜神无疑是邪教。但从今天的角度来看，一定不能被这种妖魔化的描述误导。太平天国要是赢了，评价就不一样了。

保卫天津

斗争策略没有善恶之分

刀可以杀人，也可以杀害人的老虎。刀是邪恶的吗？杀一个人能救百万人，杀人是罪，救人是功，讨论功是罪？事物往往有两面性。太平天国起义初期，有以团带兵、套牢百姓的行为，甚至有走恐怖以安抚教众的行为。太平天国定都天京后，将太平天国分为男兵营和女兵营，实行供给制度，阻止男女同居，被后人批评为泯灭人性，违反人伦。

当人们看问题时，他们喜欢从表象中得出结论，从结果中推动过程，而不是从过程中看结果。在农民起义的历史上，哪一次起义没有团提军或坑害百姓的行为？革命之初，为了加强力量的需要，必须考虑各种手段。奋斗是你死我活。斗争的策略和方法走向极端是一种普遍现象。黄巢起义把人当军粮，吃了几百万人。蒙古军队攻打南宋，掠夺人类粮食，所谓“二足羊”。以上是奋斗的策略和方式。在生死存亡的关键时刻，手段过于激烈，甚至过于残忍，是一种普遍现象。

太平军

与黄巢和蒙古人相比，太平天国发动团募军，捆绑百姓，几乎不值一提。金田起义时期，太平天国被清军包围的次数是自身的10倍。正是团部大营，包围圈，男女分家，才使得数千太平军打败数万清军，一路杀到南京，都城在南京。在南京，太平天国实行男女分馆，维持了军队的战斗力和后勤补给能力。在清军的围攻下，坚持斗争了10多年。

可见，男女分馆和供应体系的作用是显而易见的，不能完全否定。当然，太平天国最终实现了男女分馆的问题，开始进行改革。但此时的太平天国已被天京事变削弱，无法挽回。斗争策略没有善恶之分，在今天被人们广泛诟病，对太平天国邪教性质的判断有失偏颇。

太平军击败洋枪队

领导班子的腐败不能偏科

后人指责太平天国是邪教。主要依据是洪秀全等领导班子的腐败。定都天津后，洪秀全等人努力过着奢侈浪费的生活。洪秀全有一百多个妻妾，连名字和数字都记不住。

这种描述从何而来？从清人的笔记来看，根据洪秀全的都城天京，清人住在深宫里，从不离家，所以判定洪秀全是“一夫多妻放纵”，编造了洪秀全有一百多个老婆的说法。但事实上，根据洪秀全的儿子洪天贵福的供词，他有两个兄弟，田光和田明，还有两个姐妹和三个姐妹，共有10人。一个风华正茂的男人，妻妾百余人，在深宫生活了10多年，却只有10个孩子，这似乎有点不合理。康熙皇帝有55个孩子，包括35个儿子和20个女儿。

洪秀全

康熙皇帝娶的嫔妃中，最小的才13岁，最大的才15、16岁。然而，历史学家们从来没有对这个数字给出过统一的说法。据《康熙传》记载，康熙在位期间，贵族只有49人，登记的妃嫔有67人，许诺的有200多人，经常以相对较低的身份等待。洪秀全和康熙帝比起来，差远了。康熙皇帝纵情放纵定善恶该犯什么罪？

当然，太平天国的局限性是毋庸置疑的。太平天国领导层中的小农思想和以宗教二元论寻求胜利的做法也存在着致命的问题，这是太平天国最终失败的原因。

太平天国长袍

什么是邪教？美国的“人民圣殿教”、“大卫教派”、“天堂之门”，日本的“奥姆真理教”，以反科学、反社会进步、反人类而著称，是真正的邪教。

太平天国对上帝的崇拜是一种斗争工具，始终以推翻清政府为目标，始终秉承着把大同社会打造为人间天堂的理想。太平天国是披着宗教外衣的农民运动，对推翻清朝统治、打击帝国主义起到了积极作用。马克思曾经对这场运动有过积极的评价，所以在表象上不能等同于邪教。

太平天国被认为是邪教。一是清政府、曾国藩等敌人用谎言抹黑事实，用结果抹杀过程；第二，想要获得眼球的研究者，最不希望的是从表象去分析基本面，从结果去推断过程，从个人表象去定义一个群体，用赢得眼球的谎言去误导大众。

太平天国不远，史料多达4.5亿字。要了解太平天国的本质，界定太平天国的善恶，仅仅依靠清政府的官方文件是远远不够的，如《贼情编》、《钦定剿匪方略》、《湘军实录》等。多做对比研究，你会发现结果可能真的不一样。

参考文献:

《金陵贾贵年谱》张德健《贼情与集》《金陵杂注》《庇护纪略》《秦鼎剿匪方略》《向君志》