禅房花木深的上一句 禅房花木深的上一句
铭志爱读书树枝和鲜花，佛教静修的最后一句话:竹径通向僻静的地方
断山寺后面的佛教静修处
长健
在纯净的早晨，靠近古老的寺庙(2)，那里早期的阳光指向树梢(3)。
通向一个僻静的地方(4)的竹道，由树枝和花朵组成，通向一个佛教的静修处(5)。
这里鸟语花香，非常受欢迎。
早上都很安静，但是余钟青听起来很征税。
评论:
(1)断山寺:即兴赋寺，位于江苏省常熟市西北部的玉山上。由南朝齐一人倪德广建立的郴州刺史。
(2)早上:早上。进入:进入。古寺:指破山寺。
(3)第一天:朝阳。发光:发光。郜林:一片高大的树林。
(4)竹径:一条是“曲径”，一条是“第一径”。Pass:做一个“偶遇”。安静:安静。
⑸禅房:僧人居住和修行的地方。
[6]岳:用于此处作...开心。
清澈池水中的⒢Tanying:倒影。空:这里，用来做...空。这句话的意思是池水空明亮清澈，映在池水里，让庸俗的思想彻底消失。
(8)所有声音。赖，从洞里发出的声音，一般指声音。这里:这里，也就是后佛寺里。全部:一个是“全部”。
(9)但剩余:仅剩余。一个是“唯盈”，一个是“唯味”。钟庆:一种在佛教寺庙里聚集僧侣的打击乐器。青，一种由玉或金属制成的古代打击乐器。
翻译:
一大早走进这座古庙，初升的太阳映出了山上的森林。
竹林覆盖的小路通向深处，禅房前后花木繁茂，五彩缤纷。
明山使鸟更快乐，清池使人神清气爽。
这一刻，一切都寂静无声，只留下敲钟的声音。
欣赏:
这首诗是关于佛寺的，表达了作者淡忘世俗、热爱山水的隐逸心态。诗人爬山，清晨进入Kofukuji，初升的太阳照耀着群山和森林。佛教徒称僧侣和弟子聚集的地方为“丛林”，所以“郜林”有赞美佛教寺庙的意思，表现出在照亮山林的景象中赞美佛陀空间的感觉。然后，诗人穿过寺庙里的竹径，走到深深的后院，发现后院的花木深处，就是念经拜佛的禅房。这样一个安静而奇妙的环境，使诗人惊叹、陶醉，并欣喜若狂地欣赏它。他举目望去，看到殿后青山泛着阳光，看到鸟儿自由地歌唱歌唱；当我走到清澈的池边时，我看到了水中的天地和我自己的身影湛然空，我心中尘世的杂念突然被冲走了。佛教是空门。佛教徒说，禅修之后，和尚“再食，惟以禅为味”，精神上极其纯净愉悦。这一刻，诗人似乎抓住了空禅的秘密，摆脱了世间的一切烦恼，自由自在，无忧无虑。似乎自然界和世界上所有其他的声音都已经消亡了，除了钟卿的声音，把人带入了一种纯净愉悦的状态。显然，诗人欣赏的是佛寺那美丽绝伦的居所，欣赏的是这空门的意境，寄托的是隐居的情怀。
这是一首五言律诗，但风格古风，语言朴实，风格灵活。第一联用流水对，第二联不用，是出于构思和造诣的需要。这首诗自唐代以来一直受到高度赞赏，主要是因为它的意境美和趣味性。诗以吟诵禅寺表达隐逸，以赞美、超脱山寺晨游、写景抒情等简单方式结束，但意在言外。这种委婉含蓄的立意，恰似唐代评论常健诗歌的艺术特色:“造诗如初见庄，望野小路，百里之外可通大道。所以它的目的是深远的，它是通俗的，好的句子来了，只在意思上。”精辟地指出，常健的诗歌具有构思巧妙的特点，善于把读者轻松地引导到自己美的地方，进而实现诗歌的主旨，而不是靠描写和修辞来引人注目。所以诗中优美的句子往往似乎突然出现在读者面前，令人惊叹。它的好句子，就像诗歌的意境一样，致力于创造思想，精彩绝伦。欧阳修很喜欢宋代的“竹径”一词，说“知其言者难协会”。后来他在青州的一个避暑山庄住了下来，体验了“竹径”两句话所写的意境和情趣。他甚至想写这样一首诗，但仍然“一个字也没得到”。欧阳修的经历生动地说明了“竹径”的优点，不是为了描绘美丽的风景，而是为了唤起经过它的人的亲切回味，所以很难创造出一片云彩。同样，被尹倩誉为“警示政策”的“山光”一词，不仅创造了警示人们的词语，而且具有更深层次的含义，意在引起人们的思考。正是因为诗人专注于构思和创造思想，所以他们在创造文字时不寻求相似之处，而是更注重表达思想，这是令人着迷和耐人寻味的。
盛唐山水诗多唱隐逸，都有一种闲适的心境，但各有各的独特风格和成就。常健的诗写在优游，有盛唐山水诗的共同情调，但风格清雅，艺术上独树一帜，有别于王维的高质和孟浩然的平淡。
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