孔姓家谱辈分排列 衢州孔氏 分南北两派 是中国唯一家谱未曾中断的家族
思古的情怀孔南宗寺位于浙江省衢州市福山街新桥街，是国家重点文物保护单位。近日，在衢州孔子学院研究会秘书长庄跃江的带领下，记者来到衢州夫子庙。就在寺庙大门上方悬挂着已故书法家沙孟海题写的匾:孔南宗家庙。
孔子后裔在衢州兴盛880年，成为孔子南宗。
76岁的孔祥凯是衢州孔南宗庙管理委员会主任，孔子第75代孙。
从小孔祥凯就听家里人说，自从南公定居衢州后，每年都要祭祖。这一天会选在农历八月孔子生日的第二十七天，换算成公历的九月二十八日。1948年8月28日，南宗家庙举行了抗日战争胜利后的第一次孔子节。当时9岁的孔祥凯与他相识。“新中国成立后，由于种种原因，孔南宗节中断了50多年。”孔祥凯说。之后一直到2004年，孔祥凯策划并在南康举行了建国以来的第一次祭祀仪式。
“由于孔的特殊姓氏，孔祥凯先生认为儒家是全社会的，所以他突破了孔子家祭的传统，被各行各业所祭祀。”庄跃江指着夫子庙里的八棵高大的银杏树说，“这些银杏树都是明初种的，都快500年了。在孔子节那天，贵宾们戴着一束用红丝线绑着的银杏叶，向孔子鞠躬。"
孔子南宗的“现代人祭祀孔子”废除了华丽的服饰和舞蹈，废除了牛羊祭祀，甚至把钢琴搬到了大成殿前。孔祥凯认为，如果人们穿上明清服饰，就会变成演戏、演戏。
经过11次祭祀仪式，南宗祭祀孔子形成了一套规则，即“三祭”五年轮换。每周五十月，每五年有各界公祭，每两年有孔子文化节，每两年有校祭。学校节日的参与者主要是老师和学生。
曾经的国号
年轻人没有强烈的归属感
离开夫子庙后，记者前往“孔南宗家庙管理委员会”，简称孔子管理委员会。入口是一扇老式的小木门，路过时很容易被忽略。推开木门，院墙上刻着《礼记·大同》全文。孔祥凯和庄跃江的办公室都在这栋两层楼里。
孔子学院14人，除孔祥凯外没有孔姓。“孔姓和儒教属于整个社会，不应该局限于一个小家庭。”这就是孔祥凯的处事原则。“一定要把传播孔子思想的目的变成别人意想不到的行动。"
衢州市的每一个大一新生都会在开学的时候拿到一盒孔子学院赠送的铅笔，每盒五支，每支都刻有《论语》中的两句名言警句。在夫子庙，也有免费的课让孩子读经。从2004年开始，每个星期天，这里都有很响的书声。阅读班赠送的《论语》是传统的不带标点的竖版。
至于孔家，孔祥凯开创了“现代人修谱”的新方法，庄跃江是实践者。“孔后裔不同于其他姓氏，是按几代人的话来命名的。孔姓氏后面的第二个字是他的资历。比如复代是孔子第74代孙，吉代是孔子第75代孙。”然后他编了一本“字典”，按照这一代人最后一笔的顺序排列。这样，如果查一下“孔祥楷”，在“十三”画中的“项”一代。
庄跃江的《孔子南宗总谱》中，最年轻的是“有”一代，孔子的第80代孙子。到目前为止，“孔祥明”，126人，同名次数最多。今天孔子南宗总谱有190万字。
孔祥凯为了编撰《孔氏南宗总谱》，给衢州四千多个孔姓发函，只有一半回复。孔是衢州的一个小姓，人口250万。“年轻人的归属感不强。希望更多的南公后人能看到你们的报道，联系我们，把孔南宗评分修得尽可能完美。”
沟西村，那里布满了《论语》中的名句
“孔子后裔”曾经是诚信的招牌
衢州市虽有孔庙宫殿，但没有孔子后裔的聚居地。在庄跃江的带领下，记者来到衢州最集中的孔村沟西村。从衢州开车，经过常璩高速，半个小时后，我看到了一丛橘红色的森林，然后我到达了沟溪。
这是一个风景优美的小村庄。一条名叫“沟溪”的小溪从石梁流下来，穿过村庄，然后流入曲江。这个村庄是以这条小溪命名的。
村主任孔今年40岁，在沟溪长大。“沟溪村有1310人，500户人家，其中800多户姓孔。印象中，应该是康熙六十年，孔子67年孙空雨从漳州迁移到苟溪。”
记者一走进沟西村，就知道是孔家村。“教学无课”“父母在，旅途愉快”...《论语》中的这些名句，用毛笔写在红纸上，贴在家家户户的外墙上。孔很自豪。"沟溪的文盲率一直是附近村庄中最低的."
2011年，在孔的建议下，狗溪举行了家庭祭祀。
“不像漳州夫子庙的公祭，我们仅限于孔子的后代，所以周边省市的叫孔的人会来杀猪宰羊，很热闹。”组织者孔祥菊满头银发，正在修复当地的孔家谱。
沿着蜿蜒狭窄泥泞的道路，记者跟随孔、孔祥菊走进了孔在沟溪的祠堂。这座建于清咸丰六年的祠堂年久失修。但从奢华的大厅和精雕细刻的牛腿，我们可以看到当年的风格和优雅。
沟溪村家家户户都用大筛子把刚摘下来的橘子晒干。房子前后都种了几片柑橘。柑橘是沟溪的支柱产业。好心好客的孔奶奶拿起两个橘子，热情地塞给记者。"很久以前，为了卖橘子更方便，有些人自称孔."奶奶说。
“古代因为孔姓人享有免服兵役和兵役的特权，方便招揽生意，可以以‘孔子后裔’的名义保证诚信。”孔在一旁解释道。
来源:钱江晚报
文章评论