冉氏家族的起源

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一、姓氏的由来

冉的姓氏有三个来源:

1.它来自高辛的家庭。皇帝告诉我后，皇帝告诉我他是部落的首领，这个部落由八个部落组成，包括冉的姓。

代姓冉。

2.生于姬姓，是以城名为氏的周文王姬昌的后代。

据《姓氏寻源》记载，文王十子戴戟名戴戟，武王名戴戟，辅佐王乘，在天下称雄。

后来，太子孙以“”为姓，又到城边为姓。

3.出自楚国蜀山一家，以其父之名为家。

据《元和氏典》记载，春秋时期楚国有一个大夫，蜀山冉，他的后代形成了两个支系，一个仍以父姓为蜀山氏，一个以父姓为氏，称为冉氏，从而形成了冉氏。

◆名:姬仔。

据《姓氏寻源》记载，之子姬载封于城内，后人以城边之地名为氏，称冉氏。

但《元和氏典》记载冉氏是春秋时期楚国大夫舒山冉的后裔。

中国公认的冉氏家族的祖先是周文王第十位王子冉纪斋。

据史书记载，当武王死后，年轻的国王继位时，辅政周公把他的弟弟姬仔养大为师，齐心协力帮助他的小侄子。计然在全世界享有盛誉。

冉氏周初改姓后，主要居住在琅琊地区，即现在的山东省。

春秋时期，有许多叫冉的人是从鲁国来的。

贵族家庭住在武陵县，武陵县现在位于湖南省溆浦县南部。

所以，姬仔是冉氏的始祖。

二、迁移分布

冉的姓氏没有被列入和台湾的100个姓氏中的前100名。

冉姓姬。

周文王·吉昌的第十个儿子吉仔是一个非常有才华的人。

其弟周武王，败纣王，西周建立后，分天下诸侯国，名冉继宰。

冉继宰的后代以城边封地的名字作为姓氏，代代相传。这是冉氏今天最早的起源。

春秋时期，楚国有一个叫蜀山冉的人，是朝廷的官员。他的家庭非常富裕。他的后代有的以蜀山为姓，有的以他的名字冉为姓。这是冉氏今天的另一个来历。

第三，历史名人

冉求:中国儒家学者，即尤然，字子祐，春秋鲁国人，孔子的学生，比孔子小29岁，任孔门政事。

因为冉求成了季孙家的家臣，帮助季孙发展了新兴地主阶级的力量，孔子对他极为不满，称之为:“千室之城，百骑之家，求也可为福。”他还说:“你要艺术，政治上有什么！”声称冉求不再是他的学生，要求他的学生“击鼓攻击”。

唐开元年间名“侯旭”，宋代名“彭成功”，后改名“徐公”。

冉勇:中国儒家学者，孔子的弟子。

钟公，春秋陆人，列孔门德师。

父亲是个婊子，但他非常贤惠。孔子称之为“犁和角之子”。虽然不想用，但山川放弃了？”子曰:“和亦可使南。”唐开元年间名“侯雪”，宋后名“龚雪”。

冉庚:博牛二字。

春秋时期摩鹿人，孔子弟子。

唐开元年间，名“云侯”，后宋改称“云公”。

冉如:孔子的弟子。

姓冉，名儒，字陆，春秋末期生于陆。

孔子50岁。

唐开元年间，名“姬伯”，宋代名“临猗侯”。

计然:孔子的弟子。

姓冉，名纪，字子禅，春秋末期，鲁国人。

唐开元年间名“东平伯”，宋代名“诸城侯”。

冉闵:字永正，东晋十六国将军，魏国创始人。

他的父亲湛然是当时著名的将军。他勇猛善战，冲锋在前。

冉闵除了继承父亲勇猛的武功外，还善用战术，智勇双全，在北中郎将中担任游击将军。

吉隆败给昌黎，只有闵军一人。

而战败之后，名利双收。

永和称王六年，改称永兴，名为魏，史称。

在位两年多，被慕容柯俘虏，杀害。

冉泽，四川江北县人，1912年出生。

我父亲是一个贫穷的农民。7岁开始除草、养猪、拾柴、挖根、采摘野菜。

8岁的父亲在重庆一家小酒店当消防员。冉泽和他妈妈也去了重庆。他白天捡破布，晚上跟父亲学做竹制品。

13岁时，他在中国共产党开办的一所贫穷的夜校里度过了两年。

后来冉泽在一家鞋店当学徒，因为被师傅欺负而离开鞋店。

他从亲戚那里借了一些钱，成了一个从一个城镇到另一个城镇的小贩。

1933年，他在去卖货的路上，遇到了与四川军阀作战的红九军。他扔下货物，和红军战士一起冲进了敌阵。他拿着杆子，抓起步枪，加入了红军。他在红9军27师81团3营当过兵。

冉泽担任过排长、中队长、营长、上校、作战科长、军分区参谋长。

1943年入延安中央党校。

在长春围城期间，他是东野独立九师的参谋长。作为我们的代表之一，他曾两次与长春守敌代表谈判，最后血本无归。

他后来担任第42军第155师参谋长。

中华人民共和国成立后，冉泽担任广西军区后勤部长。他去南京军事学院进修速成课程。1954年毕业后，先后担任第41军副司令员、广州军区生产建设兵团副司令员。

冉泽在1964年被提升到少将。

获三级八一奖章、三级独立自由奖章、二级解放奖章、一级红星功勋奖章。

冉继宰:周文王的第十个儿子，周武王的弟弟。

周武王伐商，周朝建立后，被记载在冉。

由于他的训练，周公封他为宙斯空辅佐周成王，他闻名于世。

冉金祖:永光，清中牟人，康熙举人人，清初著名作家，尤其对理学研究颇为深入。

在主持松阳书院期间，学者们聚集在一起解释他自己的《大学手指》和《天道尊图》。

之后被进士给评了。当他回到学院时，他去世了，享年82岁。

著有《五经疏证》、《四书杂诗》等二十余种作品。

此外，冉的名字还有:春秋时期孔子众多弟子中，有名叫冉的弟子，如冉求、、冉庚、冉勇等人。

孔子弟子除外。

清代有儒生冉永光等。他们都很出色。

第四，县厅号

1.希望县

武陵县:汉族高第，祖籍夷陵，位于湖南省溆浦县南部。

蔚县:汉族高第，位于河北省临漳县西南部，叶县境内。

琅琊县:秦始皇的故里，相当于今天山东省东南部的韩城、临沂、胶南地区。

2.大厅号

南方堂:孔子弟子冉勇坦荡，沉甸甸的沉默。孔子称赞他风度高贵，“能使南”。

圣堂欢迎:孔子弟子冉求，本性谦逊，多才多艺，知兵，曾为左都督，败其主。流亡14年后，他欢迎孔子回到鲁身边。

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【冉兴祠堂总联】

冉星祠堂四字总联

源自帝喾；

望出五菱。

-祠堂匿名总会

全连殿指冉氏的来历和郡县观。

勤奋好学；

多才多艺，消息灵通。

-祠堂匿名总会

上联殿是指冉如，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，50岁，以勤学好问著称。

下联指的是春秋时期的鲁国人冉求，他是孔子的弟子，住在政治部。

子曰:“冉求多才多艺。管理政务有什么困难？”之后成为姬氏大夫的家仆。

邝其志玩过；

痛苦地画数字。

-祠堂匿名总会

《全盟法典》指的是宋代亳州的冉金、冉普兄弟，都有文采，朝廷屡招，但不愿当官。

后来，俞杰被任命为四川护法，并以名誉下士的身份修建了人才招贤殿。兄弟二人前去拜谒，被封为郎官，为玉洁所信任所倚重。

“池”是古代管乐器的名称，由竹子制成，用于演奏高雅的音乐。

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【冉星祠堂五字总工会】

圣门五贤士；

蜀郡二郎官。

-祠堂匿名总会

《伤寒论》是指春秋时期孔子的弟子冉勇、冉如、冉庚、计然、冉求等。

下联指的是宋代亳州冉金、冉普兄弟的故事。

答空顾；

漫步和躺在松林里。

——郑晴·郑月写《祠堂总工会》

对联是清代诗人冉的诗文集。

冉郑月是四川酉阳人。

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【七字以上冉星祠堂总工会】

依桐求深，威望震动；

政与民的和谐，褒贬不一。

-祠堂匿名总会

上连点是指晋代游击将军冉闵，字曾勇，足智多谋，独树一帜。

曾在北方军团任游击将军，屡立战功。

老主人无所畏惧。

下联代号指宋朝，内江下令冉旭居中，前者下令善治举行于次。

政与民的和谐，褒贬不一。

二公二后，纪胜门高第；

云纹武韫，彬彬贤关彝蔡。

-祠堂匿名总会

上莲殿是指春秋时期包括冉雍在内的五贤。

孔子最喜欢的学生。

下联编码指的是宋亳州两大才子冉金和冉普，两人都有文武双全的才能，叫不起。

玉姐绥靖四川，建招贤殿，是筑钓山作画的策略，后果全看此。

礼拜会被封印，父子会有完整的策略；

忠告非官，兄弟文武双全。

-祠堂匿名总会

《上联典》指晋朝巡抚湛然，凶多吉少，官左射将军，封西华侯。

他的儿子冉闵，一个游击将军，见注1。

下联编码指的是宋代亳州人才冉金、冉普两兄弟的人事编码。

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附录一:【兰斯家规】

尊重祖敬宗，保持一个好家庭，并不是因为利益而不道德。

春秋时期对祖传建筑进行修缮祭祀，以免失去一段时间，这与祖传教义相悖。

每一座古墓，山林分界，并不导致祭祀不足和丧管，而是被占领。

读书是有礼貌的，赚钱是正义的，不是傲慢小气，而是以家人为耻。

有钱不要自大，穷不要贱，富不要病。

选择婚姻和朋友，以免贪图富贵，羞辱宗族。

周穷而慈悲，助人为乐，不吝啬，有礼貌。

难得的戏厅巧妙，你失去了家人，不想贪多藏少，会有后患。

皇冠婚礼仪式，表示家庭的有无，不要抨击庸俗奢侈，有好的家庭仪式。

房屋如式，衣从节俭，不侵微繁华，有禁之例。

我所有的人，如果有败坏祖先名誉的堕落后代，一定要公开告诉庙里的人离开家族，这样才能彻底清洗家族的作风。

但这是不得已而为之，需要认真谨慎。

每次打开后:

大不孝，出。

比如骂父母，抢财产，养等等。

如果你骂叔叔，侮辱你的哥哥和嫂子，虐待你的哥哥和侄子，你就是一个小偷。

作为奴隶，出去吧。

对于演员来说，走出去。

皂液记录仪，出门。

如果老婆和女儿滥交，就出去。

谁非法出售供品，谁就出局。

谁偷了影子树的墓石卖了，谁就出去。

对于以上十名违法者，将通过传单通知族长，并向祠堂举报。所有分数都会挂掉，名字都会被砍掉。祖坟就不祭祀了。

但是，只有当有确凿的证据，所有的论据都一样的时候，才能允许一个人离开氏族。

如果受其传播的影响，应该一直隐藏。

所谓嫌罪只是轻，这样才老实。

任何犯错误的人都应该根据他的严重性受到惩罚。

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附录二:【冉氏十大法则】

以下十条，但仅给出大致思路。

教导一个家庭的方法有很多种，非语言文字可以描述。

然而，以身作则者，言传之者，休矣。

身为父亲兄弟的人必须知道，他们想要的是好的子女和孙辈，而最后还有那些不是来自于有德行的父亲兄弟的培养。

教孩子的唯一方法就是学习。

要会读才会懂，会懂才会成为工具，才会保护家庭，直到进取成名。

进部门拿个钉子就看缘分了。

但潮琼认识柯佳的中间人，他家第三次学习，开始达到，八十九年排名十；如果祖先是文盲，身体升到田里，只有一两个在A和b的名单上。

俗话说，胡的“第三代读书人”的话也是真的。

氏族的十条规矩，我小时候都是先人听了，父亲也听了，就把哥哥的话教给了我。

也就是说，那些教族人的人因为宗族祖传的南村公和宗族叔于过赶集节也在最后尝试了不同的东西。

所以要编好存好，在谱上公布，愿与族子世世代代遵守。

可能有遗漏，需要补充规定，以后可以补充。

祭祖、孝敬父母、孝敬兄弟、认同宗族、邻里、教育子女、戒俗、孝敬节日、慎婚、急纳税

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附录三:【冉族禁六篇】

以下六项，就大的来说，都是不可能的。

再比如家里的女人，不幸丧偶，不如守节。

不过这个不能比别人强，但也不是改造后的原生女，古人称之为“出门不上寺者”。

虽然有后代，但名字会从谱上剪下来。

在更新之日，不允许出版。

其余的将被部落禁止。

至于乱，关系特别重。

查“例”:“无子嗣，准从侄儿继承，侄儿等于赵穆。第一，尽自己最大的努力接近父亲，然后就会有大成就，小成就，麻。

如果没有，就选一个远方的妻子做继承人。”和“于兆穆颇有家庭之内，择善择爱，听其自然”。

是继承人，永远以同一个氏族为准。

求养异姓儿子，乱其宗族的，有“六十棍，子归祖”之法。

200多年来，我家在时间的尽头就听说过这个弊端，所以应该永远是法律。

如果有棉铃虫求援，那些来自不同姓氏的，虽然分不开，但名字和后代不在谱内。

事后修改谱的时候，一定要严格遵守。

如果你表现出偏心和妥协，你将是一个害群之马，你将被你的祖先羞辱。

要小心，瞄准它。

禁止值班

肥皂，快而强的阶级，城门，禁令，卒，逮捕和投资，成千上万的作品都被称为“李”。案例不允许测试，自己家的孩子也不允许充当。

违者，不咬着牙，斩其名。

像强盗一样被禁止

偷窃会受到惩罚，偷窃会有罪，诱拐等。，他们都犯了罪，而且屈辱非常严重。

家中子女，不得有罪。

违者要提前驱逐，名字要剪。

禁止入会

老哥、田弟等名字，还有江湖上的浮、盟、香，都是混混干的，可见法纪。

家里的儿孙不要听他们的诱惑，会招致重责。

违者，不咬着牙，斩其名。

禁止教学

安百里、闻香、鼻烟等名字屡禁不止，都是妖魔化的字眼，尤其是近几年。

或者远道而来，或者来自大陆，总之，不学无术，信以为真。

家里的儿孙要守孔孟之规，不要被异端诱惑。

违者，不咬着牙，斩其名。

禁止出家

释老氏族，虽然流传已久，却为了和尚道教抛弃了父母，那么祖先呢？

家里孩子应该不愿意剪头发，好带。

违者，不咬着牙，斩其名。

自卑是被禁止的

演员和其他音乐人，比如健康、纯洁、丑陋、结局，都是肮脏的，妓女无论如何都是。

家里的儿孙应该是无辜的，不应该卑微。

违者，不咬着牙，斩其名。

冉氏家族简介

在中国历史上，一个本该被重重描述的家族——冉氏家族，会因为诸多历史原因被历史淹没，消失在人们的记忆中。作为冉希的后代，不仅为此难过，还差点被沉重的责任感压垮。我不想在人前炫耀我曾经辉煌的祖先，也不想给自己编一个虚假的家族史。我只想呆在这里。

冉氏家族在历史上的贡献主要有两个方面:一是春秋战国时期冉氏祖先在儒学上的贡献。

其次，冉闵这位中国历史上最勇敢、最杰出的英雄，在汉族最黑暗的历史时期——东晋末年，为汉族的延续做出了历史贡献。

虽然第二种贡献最大，但是在特定的历史条件下——汉族被一些凶悍的少数民族杀害，人数大大减少，几乎过半，只有北方和中原原有人口的三分之一，人民沦为奴隶，土地被掠夺，家园被毁，冉闵采取极端手段——民族坚忍和杀戮的政策，使得整个最强大的中原地区最强大的胡介人消失在历史上。使他成为中国历史上一个颇有争议的人物，原因是他先是随父被后赵石勒苏益格俘虏，暂时积蓄力量以求生存，这与中华民族正史中虚伪的使命相悖，被那些不迎合所谓汉族固有气度的虚荣史家列为另类；还有就是因为出身卑微，是一个敢于背叛最高统治者的代表人物，为了稳定自己的统治地位，未来中国历史上忘恩负义的统治阶级不但不赞美他，还采取丑化、削弱他影响力的手段，以至于中国历史上损失了几页，只做了一些简短的介绍。关于这些，我打算以后收集足够的资料，写本书详细介绍一下。在这里，首先，

Ranshi家族

如果回到冉氏家族的起源，据说起源于十子，由纪氏传至十七代，取名曹殊，封地在冉。自此以后，冉为姓。

春秋末期，冉氏父子兄弟师从孔子，最著名的五位是冉庚、冉雍、冉求、冉如、，以及、冉烈，他们对儒学的建立和儒学的发展壮大做出了相当大的贡献。从那以后，他们开始依附于孔子家族和儒家思想。

过去，根据儒家经典和相关史书记载，人们对儒家的祖先描述如下:最高层次:孔子；第二关:四圣，颜曾思萌；第三层次:十二哲，颜元，闵子谦，冉伯牛，冉仲弓，载沃，子贡，冉子佑，陆机，子佑，夏紫，曾参，张子。十二哲包括四圣中的二圣。他们其实是最优秀的孔子学生，是很多儒家经典编纂的主要参与者。

他们把孔子列入过去的孔庙。

第三个层次:二十四位圣贤，即著名的儒家弟子，为儒家和儒家的发展做出了突出的贡献，被后世统治者追封，如子儒、子禅被封为圣贤冉子。

这些人大多被后来的统治者称为侯。举个例子，子如，唐时封为临沂侯，明时封为城主。

他们排在十二哲之后，住在文庙的东西两侧。

第五层:名人72人，其实近百人，古书或史料中有提及其姓名的，有四佩、十二哲。冉家有五口人，包括冉庚、冉勇、冉秋、、冉烈。

所以冉家祠堂对联很多:圣上五子一联，诸子十联，诸家三贤联。

冉氏宗谱与孔氏宗谱一样，是目前保存最完整的宗谱之一。每一代的所有男性后代都包括在家谱中。除了少数因战乱迁徙或灾难避难而无法联系的人，没有任何隔阂和疏漏，他们的世代一点也不乱。明确规定冉姓后代绝不允许嫁人，包括后代因继承他人而改姓的详细记载。

根据我们家的家谱记载，我们是第二个冉雍的后代，因为古书上有句话:孔子曰:“和者，愚也。”

所以，我们教会的名字叫“经建堂”，意思是我们后人要崇尚经济，我们是冉勇的后代。

据记载，在六十五世纪之前，我们大多是儒生和政治家，这被认为是儒家的传家宝。

由于孔府和儒家的渊源，冉各堂的曾多次被孔孟曾衍几大家族统治和册封。清代世袭五经博士，翰林学士。到现在，我们河南夏邑分店还保留着皇帝赐予的杏黄旗。很明显，这面旗可以免御粮，不拉运兵车，不充当徭役。据说解放前还能用，连那些栋梁之才的勇者都不敢拿我们的国旗下手。

我们的第二个姓和山东曲阜的孔家，山东邹城的孟佳一样。我们有我们的冉福、林冉、冉淼，山东菏泽西南有中宫寺，是国家级文物保护单位，保存完好；山东菏泽郊区有冉福遗址，被毁较早；山东定陶有个林冉，在文化大革命期间被多次战争和人为灾难破坏，被挖掘出来。现在已经荒凉，保护的很差。

冉家的后代在中国任何一个省都有，其中山东、河南、河北、安徽、天津、四川最多，的冉伯牛的后代南移。四川冉氏是巴南八姓之一，人口众多；第二弓之后，多在山东、河南、安徽、河北；三门冉子，山东、河北、天津、山西后裔最多；但是由于太多的原因，冉氏宗族的后代有很多分散在全国各地，很多人已经分不清自己的宗族和血统。近一个多世纪以来，海外也有很多冉氏家族的后裔。

冉氏子孙为了保持姓氏的纯洁性，不像其他姓氏那样随其姓。所以冉氏不像其他姓氏那样有太多杂枝。

历史上冉氏曾两次遭受重创。第一，因为冉氏子孙多为儒生，被秦始皇迫害；第二，冉闵指挥的部队大部分都是家乡的陆军士兵，姓氏的号召力在那个时代很重要。冉的孩子参军太多，失败后自然被杀太多。

由于以上两个原因，冉希的后代总数不算太大，接近一百万。

冉氏家族在历史上曾经辉煌一时。但元明以后，历史上因政治、学术成就而留名的人并不多。而冉家的后人不甘寂寞，不思进取，努力奋进。

冉家和孔家

两人都是没落贵族的后代，都来自陆，这为冉氏父子与孔子的历史性结合提供了条件。冉伯牛和冉仲弓应该和孔子差不多大，学术上的差异让他们进入了孔子学生的行列。他们诚实谦逊，心胸开阔，求知欲强，训练有素。所以在孔子的众多弟子中，他们更受重视，所以在十二哲中排名靠前。在很多文献典籍中，孔子很少带。

冉子年纪稍小，在众多弟子中学术造诣颇高，这是史书所公认的。而且孔子让他主持政事，可见孔子对他的器重。

子如和子禅作为三兄弟的接班人，自然比孔子小很多。然而，由于他们的学术成就和品行，他们也成为孔子弟子中最好的。至于他们的交流，我举几个例子如下:

古书记载“博牛有病。当他问的时候，他握着他的手说:“如果你是男人，你就有疾病。“人都有自己的问题！

古书中，孔子说:“和为简。”。

冉姓“荆”。

根据古籍记载，孔子将学术分为四科，冉子掌管政治事务，政治事务问答是最好的。

根据古籍记载，晏子可以举一反三，子儒可以举一反三，樊迟只能举一反三。因为子儒天资聪颖，爱睡觉，所以有一个故事:子曰:不可雕朽木，不可举一反三，不可自学。

孔子在曲阜夫子庙的生活活动简介:子禅是一位很有作为的政治家，博学多才，品德高尚，威望很高。人们非常尊敬他。虽然他是孔子的学生，但孔子非常尊重他。自从三十多岁去世后，孔子很难过。他亲自执笔主持祭奠仪式，他伤心痛苦了很久。

在《论语》等古籍中，冉氏父子的名字是最常见的一个。

在冉先人的妻子姓氏中，曾、颜、孟、孔等姓氏出现频繁。

清乾隆皇帝给孔三十代辈分后，曾、严、孟、冉等也是一样的辈分，但同样的辈分比孔低，还有几个是一样的世袭五经大夫、翰林学士。

十二哲、冉庚、冉雍、冉求、各孔庙二十四贤雕像中的儿童和儿童的存在。

冉祠堂上的对联多为:圣上五子一家，诸子十家，圣上三家。

……

可以说，冉氏家族和孔子家族在当时的关系是非常密切的，不然也不会在孔子手下学了十几个父子，他们的名字在很多名著中都被多次提及。在漫长的历史中，冉氏家族也因其世代的儒家思想和政治与孔子家族和儒家学派有着千丝万缕的联系，既屈辱又自豪。

然而，我不知道，这两个家庭的关系在今天的文学中很少被提及。比如我去曲阜看三孔，孔子的后代对此一无所知。甚至在孔子第77代孙女孔德茂女士的介绍文章里，整本书都提到了四贤，却没有提到冉氏家族。孔子精园的介绍里只提到了冉求。在与孔子家族有关的名人介绍中，有一些历史上不太出名，也没什么建树的曾孟雁家族的人介绍过，而冉氏家族却没有。当时我沉默不语，可能是因为冉氏家族的没落，也可能是因为孔氏家族的围墙越来越高，阻隔了他们与外界的联系。当我游过三洞，透过大成殿的窗户仰望三位祖先的雕像时，真的有一种屈辱感。是不是冉氏家族以70多代的东西为荣，只是默默安慰自己？冉氏家族真的没有配得上荣耀的祖先吗？很多年了，圣洁感消失了。以前在圣人面前很势利。没有“势”和“利”，我什么都不用说。但我无法摆脱古籍中有祖先名字和我们姓氏的文字，也无法要求祖先从大成殿和各处孔庙回家。我感到内疚，我在那里羞辱了我的祖先，但我无能为力。我只好在背后悄悄告诉那个叫冉的后人: