商朝时期的人如何观天象定历法 又如何记录
幽月爱摄影商代人是如何观天定历的？又是怎么录制的？以下文字资料由边肖为大家整理出版。让我们快速看看他们！
商人不知道有没有占星术，但他们已经观察到了天象，决定了历法。商朝历法已分大小月，规定366天为一个周期，并通过年末设闰来调整农历月和热带年的长度。商甲骨文中有很多日食、月食、新星的记载。
甲骨文中有日食、月食、星辰的记载，是世界上最早的有价值的天文学资料。
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日食和月食的月蚀特征，甲骨文，等高线。甲骨文中已知的日食只有两次:
桂周珍，天天吃...田？桂有珍，天天吃，加若？
桂友珍天天吃，不是如果？这里的“天天有粮”和《诗经·潇雅》十月之交的“天天有粮”是一样的。日食通常发生在白天，但有些也发生在晚上。“天天有饭吃”就是证据。
甲骨文中经常有“每天都是一天”的记载，如云:
辛思贞当天，告诉了父亲丁。耿，又是日本人，不是祸根，嘉若氏的“又是日本人”有两种解释，正如郭沫若推测的“哉与食，声同，盖日食？”①;正如陈·所说，“如果你读记录或黑痣，它意味着在日本和中国的黑色气体或黑子”(2)，而后者几乎不是(3)。
甲骨文中记载的月蚀比较多，有的还记得月，像云:
桂维布，为甄而战，旬死？三天，月食，闻，八月。
不定，争当童贞，沈嘉在下一年，易日？月食？a，不下雨？
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月蚀。
七天过去了，庚申在吃东西。
“月食”的意思是“月食”，“阿”1289+1749是的组合，其中“文”字是董作斌说的:“这个字的本义应该是听到‘达’的消息。.....日蚀和方国走用‘闻’报...石志忠...‘无官，无郡国闻’的语言①，非常。因为这个神谕的意思是，在八月的那一天，历史学家争着占卜，问这十天里有没有灾祸。三天后，一友的傍晚，发生了月食。这是别人举报的，所以特意标注了一个“闻”字。
“C版”56是甲骨文，前后相连。前面的意思是:卜筮史家会在圭之日辩，次日是沈嘉，会不会阴天？那天晚上有月食吗？结果，有雾，没有雨。反面是正面的说法，说那天晚上有月食。最后一个中的词，未知，可能指的是一种自然现象。这个神谕说，/夜[/k0/]出现在一个月的第七天之前，第二天庚申有一次月食。
甲骨文中的星星的文字，如、、、或音标，都是天上星星的象形文字，非常清晰。占卜中有句话:“冬夜也是大明星”。到目前为止，还不清楚这个“大明星”指的是什么明星。杨树达在《文佳积微居论》中说:“大明星造就天上大明星”，他还说:“大明星造就大明星”②。
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甲骨文甲骨文:
Xi韦辛，一颗新星。这个神谕说那天晚上新圩空上出现了一颗新星。杨树达说:“新星就是新星”(3)，意思是解决不了。最近有说法说新星是天文学上的变星，就是亮度低的恒星，平时肉眼看不到。但由于其内部发生剧烈变化，亮度突然增大，用肉眼看到时，被称为新星，似乎可信。另外，经常有“星”、“其星”之类的记载，好像都是恒星的恒星。
由于农业生产的需要，商朝有了比较完整的历法。根据甲骨文记载，可以看出当时有大小月，大月30天，小月29天，一年12月。因为十二个大小月加起来只有354或355天，所以闰月是用来调整一年的天数，使一年的四季在一定时间内发生变化。这个闰月是放在12月之后，应该放闰年的最后一个月，所以叫“三月”。
这在历法上叫做“岁末闰”法。在甲骨文晚期，闰月是放在闰年应该放的年份的某个月份，比如闰五月，那一年有两个五月，在历史上称为“年中闰”法。这种历法既不是以太阳运动测年为基础的阳历，也不是以满月和满月为基础的纯阴历，而是阴阳合历，其中“闰定为岁”。
甲骨文中有一句话是这样说的:“今年岁时，妲己、弘基拜妲己，八月拜贾王。”。可以证明，地谊与帝辛在年龄、年龄、祭祀等方面存在差异。甲骨文中的年代、文字、形制等字；年字，形；牺牲文字，做出造型。
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