神灭论 范缜撰写《神灭论》
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南北朝时期，佛教在中国发展很快。南朝梁武帝的萧炎是佛教最虔诚的皇帝。在梁武帝的保护下，寺庙里有许多僧侣，他们不仅像大地主和小地主一样剥削穷人，而且享受不交税的特权。
当人们痴迷于佛教时，一些清醒的人明白信仰佛教是荒谬的，而范真就是其中最著名的一个。
范镇性格真实，南阳与殷人共舞。他出身卑微，少年时特立独行。齐国时，景陵王萧梁紫也信仰佛教。他在宴会上问范镇:“你不信鬼神，也不信因果报应。那么，为什么世界上有人富，有人穷，有人乐，有人苦呢？”
范真起身走到门口，指着院前那棵开满鲜花的树说:“人生境遇就像这棵树上的花。有些花被风吹到大厅，落在座位和垫子上；有的吹进厕所，掉进粪池。这都是偶然现象。因果报应在哪里？”这个生动的比喻让在座的各位哑口无言。
梁武帝即位后，在广化寺大摆宴席。像往常一样，他说皇帝应该尊重他的朝臣，虚心接受柬埔寨，但范填充当场批评了他。于是，萧炎找了个借口把范镇贬到广州两年，然后范镇突然被召回京城当了中书郎。一回到建邺，萧炎就组织贵族、大臣和僧侣一起作战，打击范镇的思想。为了和那些信奉佛教的权贵们辩论，公元507年，樊补写下了不朽的《论上帝的毁灭》。范真把“形”与“神”的关系比作刀与刃的关系。他认为形式是本质，上帝是功能；没有刀就没有锋利的特征，没有身体就没有精神。《上帝毁灭论》的出版震惊了政府和公众。
萧炎动员了70多名佛教信徒围攻范镇。东宫居士曹写了两篇文章驳斥范镇的神灭论，一一作答。擅长诡辩的曹，不得不说他太肤浅，无法反驳上帝毁灭论。于是，萧炎下了一道圣旨，指控范镇“念经”、“顺从”、“毁圣”。即使这场争论已经结束。不久，范真被转到郭子医生处，两年后去世。
樊真坚持唯物主义，超越了他的时代。他不随波逐流，不畏强权，一生坚持真理，精神面貌坚定不移，值得后人敬佩。
坚持真理、矢志不渝的精神，值得后人敬佩。
青蛙、小牛、鸭子、鹦鹉、狐狸、灰太狼、考研、逃犯、古玄武门
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