米歇尔福柯 米歇尔 福柯的《疯癫与文明》的主要内容是什么
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米歇尔？法国哲学家、历史学家福柯是“后结构主义”的代表人物。
他出生在法国西部的普瓦捷，父亲是一名外科医生。
高中毕业后，他进入巴黎师范学校学习心理学。
大学毕业后，我在心理诊所工作，在监狱兼职。
1954年起在多所大学工作，1961年著有《疯狂与文明》，先后出版《文字与事物》《知识考古学》等重要著作。
其中《词与物》的出版引起了很大的反响，给它带来了很大的荣誉。
福柯是20世纪最重要的哲学家和思想家之一。他对人类知识史的考古研究影响了大多数社会科学。
《疯狂与文明》包括前言、正文和结语三个部分:
福柯在序言中明确指出，本书的目的是通过对疯癫历史的追溯来确定疯癫与理性的本质。
正文包括九章。
第一章“愚人之舟”，以中世纪的许多麻风病医院为开端，讲述了中世纪流行的一种愚人之舟，将疯子从一个城镇运送到另一个城镇，让他们不断流浪，让城镇驱逐他们。
第二章“大幽禁”，描述了17世纪广泛存在的幽禁。
第三章“狂人”，论述17、18世纪人们对狂人的看法。
第四章“激情与谵妄”，讨论疯癫的结构。福柯认为，人们对待激情和谵妄的态度背后是疯狂。
第五章“疯狂的阶段”，描述了不同类型的疯狂。
第六章“医生和病人”，描述了历史上治疗癫狂的各种方法。
第七章“大恐惧”，描述了18世纪中期西方的一种恐惧。
恐惧来自禁闭，人们认为一种神秘的疾病正在禁闭的疯子中流传。
第八章描述了自18世纪以来人们区分疯子和罪犯的愿望。
第九章“精神病院的诞生”，介绍了精神病院的诞生及其功能。
最后，福柯通过评论西班牙画家戈雅的几幅画进行了总结，展现了疯狂的本质。
《疯狂与文明》是福柯的博士论文，在答辩前发表。
这部作品深受尼采的影响，福柯希望他能在伟大的尼采寻找的光辉下进行文化研究。
在此之前，他写过一本书《精神疾病与人格》，所以《疯狂与文明》以精神疾病为主题是有原因的。
《疯狂与文明》是福柯整个思想体系的奠基之作，对于理解福柯的深刻思想具有重要价值。
书中所阐述的理性与疯癫，尤其是对疯癫的话语分析和知识考古学的考证，彻底推翻了西方传统哲学所依赖的理性观念。
这对西方思想的进一步多元化具有重要意义。
这本书尤其对西方文学理论有很大的影响。
福柯与过去传统的文学理论相反，认为文学是意识形态的反映和社会条件的模仿，认为文学是人们社会排斥和阉割的反映，是疯狂体验的表现。
这些观点促进了美国新历史主义的出现。
《话语与事物》主要阐述福柯的话语实践理论。
在书中，福柯首先提出了一个观点:“承担科学话语的个体，都是由支配和支配他们的环境、功能、感知能力和现实的历史条件所决定的”。
而正是这个条件，为理解文化和知识形态提供了基础。
在这里，作者批判了传统的主体观，提出了“人的死亡”的观点，认为人不是自然的事实，而是一种历史的知识建构。弗洛伊德和列维·施特劳斯的结构主义所倡导的精神分析是对现有的占主导地位的知识形式的颠覆，使这些传统的知识形式“非法化”。人们认为，现代哲学已经超越了对真理和人类解放的追求。
福柯特别批判了萨特的存在主义哲学，认为存在主义是“资产阶级对马克思建立的最后一道防线”。
接着，福柯分析了西方历史上三个不同历史时期的知识形态。
在他看来，文艺复兴、古典和现代的知识形式是三种不同的类型。
文艺复兴时代，文字与事物的关系建立在“模仿”的原则上；在启蒙运动开创的古典时代，这种关系建立在“同一性和差异性”原则的基础上，成为语法、自然历史和经济分析的基础；世界进入现代后，在现代人文的认知方式影响下，人们“回归语言”，发现语言是一种“粗糙的存在”。
因此，在当代，语言反映世界和存在的真实性越来越受到质疑和批评。
福柯认为，从经典的词和物的表征体系向现代方式的转变带来了知识体系的分裂，原本以“科学”名义整合的知识体系被分裂为两个独立的体系，即人文科学和自然科学。
最后，福柯认为，随着知识体系的推进，人类知识体系仍将存在分裂的可能，新的知识体系将会出现。
尼采对福柯影响很大，尼采宣称“上帝死了”；福柯指出，随着上帝的死亡，“人”必须死亡。
福柯正是在思考“人的死亡”的过程中，发表了纯粹的学术著作《话语与事物》。
事实上，在1966年出版之前，福柯在巴西圣保罗大学发表过演讲。演讲的基础是《文字与事物》的草稿，但当时反响不大。
但这本书出版后，取得了惊人的成功。
这本书很快成为畅销书，在三四年的时间里，连续印了十多次，总印数达到11万册。一本纯学术的、难度极高的书能取得如此畅销的学位，是极其罕见的。
首先，这本书在学术界引起了热烈的反响，许多结构主义者对《词与物》推崇备至，认为它带来了存在主义的消亡，为人类提供了一种“新的思维方式”。
随后，大众也热情地接受了这本书，很多人把是否拥有和阅读这本书作为判断对方是否有文化的标准。
《话语与事物》给福柯带来了世界性的声誉。
这本书的主要贡献是研究了西方近代思想的演变，提出了自己的“话语实践理论”，从而为西方社会科学和自然科学反思自身历史、思考知识现状提供了有力武器。
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