维吾尔族人 维族人的历史

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维吾尔族

伊犁民居

维吾尔族是新疆维吾尔自治区的主要民族，人口721.44万。

天山以南的南疆是主要的聚居区。

“维吾尔”是民族自称，意思是“团结”、“联合”和“援助”。

维吾尔族历史悠久，他们的远祖可以追溯到公元前3世纪。他们一直在定陵游牧，定陵是东部贝加尔湖和西部巴尔喀什湖之间的广大地区。

此后，被铁勒、元秋、秋微、回鹘、回鹘、魏武、威武尔、威武尔等不同汉译英的史籍所记载。

吐鲁番民居

古代维吾尔人从事游牧经济，9世纪中叶以后逐渐转变为农业经济。

长期以来，从事绿洲农耕和园艺种植，兼养牲畜，是维吾尔族农业经济的主要特点。

同时，维吾尔人有高超的手工艺品制造技术和善于经商的传统。

维吾尔人有自己的语言和文字。

该语言属于阿尔泰语系的突厥语系。

文字的使用历史悠久，古代使用突厥语和维吾尔语。

从10世纪末开始，阿拉伯文字逐渐被使用。

这种文字不断得到完善和补充，至今已成为维吾尔人的通用文字。

历史上，它在保护维吾尔人丰富的文化遗产方面发挥了重要作用。时至今日，它仍在为维吾尔族乃至新疆的经济文化发展做出贡献。

快乐葡萄谷

维吾尔人信仰伊斯兰教。

宰牲节和肉节是传统的宗教节日。

如今，它们与诺鲁孜节一起成为了传统的民族节日。

维吾尔文化艺术历史悠久，内容丰富。

口头文学和书面文学都很发达；音乐、舞蹈、工艺美术以其独特的风格和魅力享誉国内外。

他们都是对祖国文化宝库的巨大贡献。

一、名称的演变

“维吾尔”是维吾尔人自称的名字，是今天汉语中“维吾尔”一词的音译。

在我国历史上，中国历代文学作品中的维吾尔人称谓，在不同时期的写法是不同的。

公元4世纪出现在《舒威高车传》中的“葛源”一词，是迄今为止见到的第一个“维吾尔”的汉译本。同时，《五胡》或《吴歌》也被写成。

从6-7世纪的隋唐开始，“维吾尔”在中国文学中常被写成“戈伟”。

对此，《新唐书·回鹘传》说:“葛源在隋越也叫吴胡、吴歌、戈伟”。

中晚唐时，他还写了“回鹘”，据说是、铁勒等新组建的仆从谷、铜锣、巴等联合体脱离突厥统治后所给的中文名。

公元788年，回纥统治者取汉语中“结夷犹夷然”之意，提议将“回鹘”一词改写为“回鹘”，经唐朝同意后正式开通。从此，直到19世纪70年代，中国的史书都写为“回鹘”

元明时期，中国史书一般写“畏兀”，有时也写“畏我子”。

17世纪中叶清朝统治全国后，由于内地人称伊斯兰教为“伊斯兰教”，维吾尔人至今信仰伊斯兰教，中国史籍中常称维吾尔人为“回民”、“蕙子人”或“回民”。

但为了区别于同时期信仰伊斯兰教的回民，一些文献根据维吾尔宗教人士戴白布包裹的帽子的特点，称之为“纠缠”。

同时，由于清朝统治新疆之前，维吾尔人生活在天山南北，一些中国文献也把维吾尔人写成了“土回”，而后来生活在新疆的内陆回民则被称为“韩晖”或“惠科”。

1934年，根据各族人民的意见，新疆省政府经过多次讨论，决定废除维吾尔语以前的汉文写法，统一使用“维吾尔”这个名称。

关于“维吾尔”的起源和含义，中外史书记载并不完全一致，但时至今日包括著名维吾尔专家学者在内的大多数专家学者都认为，“维吾尔”一词的含义应该是“团结”、“联盟”、“统一”，这符合维吾尔历史发展的客观规律。

二.历史演变

远在公元前的夏商周、春秋战国时期，从东部的大兴安岭到西部的阿勒泰山，广袤的沙漠地区生活着大量的游牧民族。

当时，他们大多还处于原始社会的氏族部落阶段。

在这方面，中国史书当时统称为“地”或“北地”，有时也统称为“胡”。

到了公元前后的秦汉时期，这些氏族和部落大多生活在天山以北、阿勒泰山以东和以西，以及贝加尔湖周围的广大地区。这一时期的中国史书大多称之为“定陵”。

到了后来的魏晋南北朝时期，在中国史籍中被称为“铁勒”、“智利”。

其实，“定陵”、“铁勒”、“智利”都是“地”在不同时期的不同音译。

还有，因为这些氏族和部落的人经常乘坐一种高大的两轮车，一些中国史书生动地称它们为“高车”。

在这些众多的氏族部落中，有许多是维吾尔族、回鹘族、回鹘族乃至维吾尔族的重要初始来源。

在众多的氏族部落中，有一个部落最早在汉语中被称为“葛源”。

在公元4世纪的东晋时期，元秋仍然是一个弱小的部落，经常处于其更强大的部落或部落联盟的统治之下。像许多其他小部落一样，元秋“跟随动物，追逐水生植物”，通常在沙漠以北和阿尔泰山以东的广大地区游牧。

这一时期，在中国北方广袤的草原上，游牧部落或部落联盟有时以争夺牧场动物为目的，相互攻击掠夺，有时为交换所需物资而结成友好联盟，导致政治起伏频繁。

在这种复杂的情况下，元秋作为一个相对稳定的人民社区，并没有分崩离析，而是不断成长和发展。

7世纪初，被中国史书改写为“戈伟”的葛源获得了良好的成长和发展机遇。

据中国史书记载，当时统治铁勒的突厥统治者非常残忍，激起民愤。

秋微与普谷、铜锣、半野谷等地联手组成新的部落联盟，脱离突厥统治，不断吸收新成员，实力迅速壮大，以对抗突厥。

这一新的部落联盟在此时的中国史书中被称为“回鹘”。

初唐时期，一度统治蒙古草原的突厥在唐军的进攻和内部的争权夺利下逐渐衰落，回纥趁机发展壮大，成为大漠南北历史舞台上的一支重要力量。

回纥领导人，当靳鉴、菩萨父子勇往直前，足智多谋，重视生产发展，引进唐朝先进的制铁技术，使回纥的势力更加强大。

630年，回纥联合邻国布托攻打突厥。

在战斗中，菩萨的5000名士兵击败了10万土耳其人，取得了反抗突厥统治斗争的决定性胜利。

646年，回纥首领土米都联合其他部落打败了老盟友苦岩陀，变得更加强大。图米杜开始自称可汗。

为了实现更大的发展，图凡努力发展与当时强大的唐朝的友好关系，并愿意属于唐朝。

为此，唐太宗李世民被封为“怀化将军”，他也是汉海总督，领导他的下属部门。

到了7世纪下半叶，回鹘已经获得了5万军队，拥有10万人口，成为漠北的强大部落之一。

根据唐代文献记载，此时的回鹘分为内九族和外九族。内九部落又叫“回鹘九姓”，外九部落又叫“奥古兹九姓”。事实上，他们都是后来回纥汗国的重要部落或部落联盟。

随着与大陆交流的频繁和生产力的发展。

维吾尔族内部社会也发生了变化，阶级分化日益明显，统治机构也逐渐完善。

744年，在领袖库里·佩洛的统治下，维吾尔人在进攻并消灭了后突厥汗国之后，终于建立了自己独立的政权。库里·佩洛自称“库都鲁·奎皮加汗”，在二浑河上游的乌德固山旁修建汗庭。

回纥建立汗国后，唐玄宗还将“怀仁汗”的称号授予古力·裴洛。

这个中国北方新崛起的地方政权，一般被称为“二浑回鹘汗国”，简称“回鹘汗国”。

汗国强盛时，部队“东临十围，西抵金山，南渡大漠，有突厥故地”。

回纥汗国一直与唐朝中央政府保持着良好的关系，使者不断来往。

回纥可汗长期接受唐朝的封号，唐朝有三位公主嫁给了回纥可汗。

双方的经济交流也非常频繁。著名的丝马贸易和茶马贸易规模非常大，每年都有几万到几十万匹马。

晚唐时期，回纥多次派兵帮助唐军作战，对平息安禄山、史思明叛乱起到了重要作用。

同时，此时的回纥可汗经济文化大发展，他也创造了自己的文字，使自己的历史第一次被文字记录下来。

然而到了唐末，汗国由“回纥”改名为“回纥”，日渐衰落。

统治阶级内部的争权夺利演变成多次公开杀戮，实力严重削弱；连年的瘟疫和自然灾害造成大量人畜死亡，生产大倒退；对外，不断受到台卡、吐蕃等部落的攻击，更是雪上加霜。

公元840年，回纥将军《刑期录》末，何率领蒯卡斯军十万人突破回鹘汗朝廷，杀死和可汗。

建立于近百年前的回鹘汗国解体。

解体后，回回汗国四处逃亡，其中有四个更大的；庞德钦等人率领的15个部落向西迁移，迁往中亚。历史上称之为“灵溪回鹘”，并加入了葛罗路等一些地方部落，后来建立了喀喇汗王朝；一个维吾尔族部落迁移到今天的新疆东部，历史上称之为“西州回鹘”。它加入了已经生活在这一带的回鹘人和铁勒人，后来建立了高昌回鹘王国；一个维吾尔人迁徙到今天甘肃省的河西走廊，历史上称之为“甘州回鹘”。与当地原有的回鹘人、定陵人、突厥人结合后，一度发展到30万人左右，建立了政权。后来又遭到西夏政权的进攻和破坏，西夏政权主要建立在今天的宁夏与党项，还有一部分人演变成了现代裕固族。一批13个部落南迁，投奔幽州，隶属于十卫部，后逐渐融合为中国北方的各个民族。

因此，在逃亡的维吾尔人当中，前两个对维吾尔人的形成起到了重要作用，即喀喇汗王朝和高昌回鹘王国，是他们联合中亚和新疆的一些部落建立的。

在840年回鹘汗国解体之前，有葛罗禄、土七氏、米多、楚越等多个部落。，还有大量之前搬来这里的回鹘人。

这些部落大多处于突厥统治之下，或者最初是突厥的一部分，与维吾尔族同属一个语系。

840年回鹘汗国崩溃后，如前所述，有人迁徙到这里，与这里的原始部落共同建立了喀喇汗王朝。

王朝强盛时，疆域从中亚的卡拉库姆沙漠到东部的罗布泊，北至巴尔喀什湖，南至中亚的阿姆河。

王朝的统治中心前期是中亚楚河流域的巴拉沙，后期是新疆的喀什。

王朝中有许多复杂的部落民族，农业和畜牧业在经济上同时生产。

如果从840年到1212年最后一位苏丹奥斯曼被杀时，有大量的人向西迁移，那么这个王朝持续了370多年。

喀喇汗王朝最重要的是，10世纪初，以萨图克为首的汗室成员接受了伊斯兰教，萨图克本人也改名为萨图克·鲍格拉汗，这表明伊斯兰教在王朝中处于统治地位。

后来，王朝历代统治者在内外战争中使用“圣战”的旗帜，使得伊斯兰教在王朝权力所到之处迅速发展。它不仅改变了回鹘等突厥语部落的宗教信仰，也逐渐取代了数百年来佛教在天山以南的主导地位，迫使其他宗教如在天山以南长期盛行的祆教、摩尼教、景教等退出这一地区。

这一巨变不仅使阿拉伯文化在今天涌入新疆，也为这里的民族融合增添了粘合剂，对现代维吾尔族的最终形成和现代维吾尔文化的形成产生了深远的影响。

在喀喇汗王朝建立的同时，如前所述，又有一批回民在仆从顾俊的带领下西迁新疆东部的吉木萨尔和吐鲁番，加入了当地的铁勒部和回鹘人。866年，他们打败了统治这里的吐蕃势力，站稳了脚跟，建立了自己的政权，被称为“高昌回鹘王国”。

王国的首都位于吐鲁番。强大时，统治势力东起哈密，西至阿克苏，北至伊犁河，南至和田。

从866年打败统治这里的吐蕃王国到1209年依附于蒙古，这个王国存在了330多年。

王国存在期间，迁居于此的维吾尔人逐渐从游牧生产生活方式转变为以农业生产为主的定居生活方式，有利于各部落的融合和日后维吾尔人的形成。

总之，在840年回鹘汗国解体后的几百年里，是新疆各部落、部落大分化大融合的时期，尤其是天山以南。

在这个过程中，大量维吾尔人的进入无疑起到了决定性的作用。

尤其是占据统治地位的大量维吾尔族人的生产生活方式和宗教信仰的改变，加速了部落融合的进程。

这个过程被一些历史学家称为“回鹘”，他们认为“天山南北原始民族的回鹘”的过程已经开始了。

这一时期无疑是维吾尔人形成的最重要时期。

12世纪初，以中国北方契丹人为主建立的辽朝衰落，部分契丹人以辽朝皇室耶律达的速度西迁。

1132年，耶律大石西征途中，途经高昌回鹘王国境内，受到了舱底王的欢迎和资助，舱底王主动提出做他的部下。

那一年，耶拉达到达中亚阿姆河中下游，打败了华拉墨子等部，建立了西辽政权。

西辽政权建立后，打败周边各部，迅速崛起。1134年和1141年，它征服了喀喇汗王朝，当时喀喇汗王朝分为东西两部分。

如今，新疆几乎完全处于西辽政权的统治之下。

然而，西辽政权并没有存在很长时间。到了13世纪初，新疆被迅速崛起的蒙古人控制。

1210年，高昌回鹘王国脱离西辽政权，首先表明其大臣属于蒙古。

1218年，蒙古首领成吉思汗率军横扫天山南北，消灭西辽政权。不久，他把新疆大部分地区分给了儿子察合台。

这时，原本活跃在这里，融合了许多突厥语部落的“回鹘”，开始在中国史籍中被改写为“回鹘”。

这说明天山南北许多突厥语部落之间的长期融合过程已经基本完成，也就是说“回鹘”已经基本完成，现代意义上的维吾尔人已经初步形成。

元明以后，一直到18世纪中叶清朝统一新疆，新疆主要处于蒙古贵族及其后裔的统治之下。

然而，发生了许多重大变化。

1225年，察合台被封统治维吾尔人主要居住的天山以南地区后，建立政权，史称“察合台汗国”。

察合台承认他的政权被蒙古可汗控制，是蒙古帝国的一部分。

1217年，成吉思汗的孙子忽必烈迁都，建立元朝。察合台汗国由元朝中央政府管辖。

然而，察合台的后裔后来摆脱了元朝的控制，建立了独立的察合台汗国。

汗国强盛时，统治地区包括新疆西部和中亚部分地区。

14世纪初，察合台汗国分为东、西两部分，维吾尔人集中的天山以南地区主要受东察合台汗国统治。

1368年，在失去今天的北京后，蒙古统治者回到了沙漠的南北。

很快，东察合台汗国也经历了内乱，四分五裂。今天，新疆有许多割据政权。“大的叫国家，小的只叫地”。

虽然这些政权的统治者基本上都是蒙古贵族的后裔，但此时的蒙古统治者几乎已经被大量被统治的回鹘人同化。他们不仅生产生活方式从游牧向农业定居转变，而且几乎都皈依了伊斯兰教，在生活、语言和心理上也没有太大区别。

因此，到查加台汗国灭亡时，许多查加台人的后代和跟随他们进入这一地区的蒙古人已经成为土生土长的维吾尔人。

15世纪初，原本就惧怕回鹘的蒙古察合台后裔赛义德打败了各种政敌。1514年，他率部攻占南天山喀什、叶尔羌、于阗等地，消灭了东察合台汗国，在叶尔羌建立了新政权，史称“叶尔羌汗国”。

汗国的居民基本上都是经过巩固统一的回鹘人。当他们强大的时候，他们的领土达到了北部的巴尔喀什湖，南部的昆仑山，西部的伊赛湖和东部的吐鲁番。

叶尔羌汗国后期，由于自称穆罕默德后裔的和谐势力在宗教上的干预，导致汗国分裂，其权力被伊斯兰教中所谓的“白山派”和“黑山派”的首领所控制。

1680年，在争权夺利中失势的白山派首领阿帕奇与此时统治天山以北广大地区的蒙古准噶尔部首领加尔丹联合，率领准噶尔蒙古军1.2万余人南渡天山，进攻并消灭了叶尔羌汗国，建立了准噶尔蒙古军控制下的所谓“赫哲族政权”。

1697年，噶尔丹在与清军作战失败后病逝，赫哲族政权趁机独立，摆脱了蒙古人对准噶尔的控制。

然而，几年后，它被新即位的准噶尔部首领切于阿拉博坦击败，他率领他的部队。白山学校的领导阿帕奇和他的孙子埃赫玛特也被押送到伊利拘留。黑山派领袖达格纳·里赫卓在准噶尔蒙古的保护下，建立了新的“赫哲族政权”。

这个“赫哲族政权”也是今天南疆维吾尔族中，准噶尔地区蒙古贵族的代理人。每年从回纥人那里收来的约10万腾格里财物，被送到天山以北，供准噶尔地区的蒙古贵族享用。

17世纪中叶，当维吾尔人集中的天山以南地区局势动荡，“赫哲族政权”不断更迭时，中国内地的政治形势也在发生重大变化。

1644年，明朝灭亡，崛起于中国东北白山与黑水之间的满清入京，建立了中国最后一个封建中央王朝——清朝。

经过100多年的经营，清朝在18世纪中叶强大起来，决定出兵统一天山南北。

1755年，清朝利用准噶尔蒙古内乱加剧之机，出动五万大军，分两路进军其统治中心伊犁。

第一次世界大战后，准噶尔军主力全军覆没，首领大洼子很快被俘，这不仅标志着繁荣的准噶尔汗国灭亡，也标志着蒙古贵族及其后裔在天山南北500多年统治的结束。

这一年，被准噶尔部囚禁在伊犁的白山派和卓首领阿赫梅特的两个儿子波罗尼杜和霍，也被清军释放。

大、小、卓感谢清军的帮助，并表示希望大臣隶属于清朝中央政府。

朝鲜政府派大和卓回天山以南召集旧部归其所有，使小和卓仍留在伊犁，带领被准噶尔贵族带到伊犁的维吾尔人安排生产。

这时，清朝对元明时期被称为“卫兀”的维吾尔族有了直接的认识，开始在中国文学中普遍称之为“回”“惠子”。

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在清军的护送下，大和卓·波罗尼依靠旧军的支援，迅速控制了天山以南的局势。

此时，原本出生于准噶尔太极，后投奔清朝，被封为双太子的阿穆尔萨纳叛乱，就发生在伊犁。小和卓战戟趁机逃回南疆，策动叛乱，杀害了清朝招抚使阿敏路一百多人。

清政府不得不出兵攻打南天山的叛乱。

1758-1759年间，清军多次浴血奋战，平息了大大小小的叛乱，统一了天山南北。在天山南部仍被称为“西域”的同时，也开始将这一地区称为“新疆”。

当时清朝的管辖范围，包括巴尔喀什湖以东和天山南北的广大地区，比今天的新疆大得多。

清朝统一新疆后，结束了天山南北长期动荡的局面，不仅为新疆的经济文化发展提供了条件，也为维吾尔人自身的发展创造了良好的环境。

1759年，清朝在伊犁设置了一位将军“总统”，处理天山南北事务。

在维吾尔族聚居的地区，“以俗治国”，改革博克制旧统治，政教分离，废除伯克世袭，减免农民赋税，组织鼓励生产等。，不仅使维吾尔地区的政局长期保持相对稳定，而且使社会经济、文化特别是农业生产迅速发展。

清朝统治新疆的150多年间，维吾尔族人口从清朝统一新疆初期的25万左右增加到清朝灭亡时的150万左右，同时维吾尔族地区的耕地面积也是同期的数倍增加，不仅使维吾尔族人口总量居新疆各族之首，达到历史较高水平，而且使他们的整体经济实力大大增强，成为新疆经济发展的重要支柱。

1840年中国进入近代社会后，受国内外形势的影响，新疆政局发生了许多重大事件，影响了维吾尔地区的稳定和发展。首先，何卓的后代在南疆制造了许多事端。

他在一次失败的叛乱中被杀后，他的后代分散在中亚各地。

到了道光初年，已经长大的张格尔和印苏普，一入关就聚集追随者谋反，曾经攻占喀什、叶尔羌、和田等城市。

1840年后，何卓的后代，如沃利汉、麦买德明、铁碗库等继续入牌乱局。

虽然这些与优秀后裔的冲突很快被清政府平息，但每次都给维吾尔族人民带来严重的灾难，许多人被杀或逃亡，财产被掠夺一空，生产受到严重破坏。

第二，十九世纪六十年代各族人民反抗清朝统治的武装斗争。

在内地太平天国尤其是陕甘回族起义的影响下，1864年，库车维吾尔族、回族农民率先发动起义，推翻了清政府的地方统治。

随后，新疆各地军民纷纷响应，迅速瓦解了天山南北清朝的统治机构。

到1866年，新疆出现了以伊犁为中心的苏丹政权、以乌鲁木齐为中心的托德林政权、以库车为中心的热西丁政权以及以和田、喀什、叶尔羌为中心的各种地方政权。

在这些政权中，除了乌鲁木齐的脱德林政权以回族为主外，其他地方建立的政权几乎都是以维吾尔族为主。

因此，维吾尔人在这一时期反抗清朝统治的武装斗争中发挥了至关重要的作用。

三是六七十年代阿古柏土匪和俄国对新疆的军事入侵。

1865年初，英勇的军官匪帮阿古柏带着和卓的后裔卜舒鲁克入侵喀什。

阿骨打用“和”“吉”之名欺骗维吾尔人，用各种伎俩打败了叶尔羌、和田、库车、乌鲁木齐等地并存的政权，占领了天山以南、乌鲁木齐等新疆大部分地区。

1817年，利用新疆政局动荡，俄国也出兵伊犁。

在外国侵略者的统治下，新疆各族人民，包括维吾尔族人民，生活在水深火热之中。

为了抵抗侵略者，各族军民进行了不屈不挠的斗争，并为此作出了巨大牺牲。

比如叶尔强军民数次击败阿古拜匪军的入侵，差点活捉了阿古拜本人；和田维吾尔军民抗击阿古柏入侵，约5万人壮烈牺牲。

伊犁维吾尔族军民在抵抗俄军入侵时，英勇抗击装备现代化枪炮的敌人，严重破坏侵略军精锐部队，为此许多人为国捐躯。

第四，中国军民反侵略斗争的胜利。

1875年，清政府任命陕甘总督左为钦差大臣，督办新疆军务，指挥中国军民收复新疆。

在新疆各族军民的支持下，阿古柏一伙于1877年首次被驱逐出新疆。

1882年，经过多次谈判，中国再次收复伊犁。

经过10多年的斗争，中国军民取得了反侵略斗争的胜利。

在此期间，维吾尔军民长期坚持斗争，在极其艰苦的条件下，为驱逐外国侵略者、维护祖国统一作出了重要贡献。

第五，新疆要立省。

清政府统治新疆后，在左、的主持下，新疆废除旧的军政府制度，建立与内地一致的郡县制，建立新疆省。

在维吾尔族中，废除了旧的博克制治，中央派驻的州县官员直接对维吾尔族的生产、税收、司法、治安等事务提出质疑。

这样，减轻了维吾尔族农民的负担，增加了国家税收，加强了各族人民之间的交流，维护了国家法令的实施，极大地促进了维吾尔族地区生产的发展。

1911年，辛亥革命爆发，清朝统治全国，中国进入“民国”时期。

新疆和全国一样，由于中国民族资产阶级的软弱，辛亥革命的果实落入封建军阀手中。

新疆辛亥革命虽然赶走了清朝的巡抚袁大华，但大权还是落在了老军阀杨增新手里。

杨增新就任新疆巡抚不久，就镇压了哈密、吐鲁番维吾尔族农民反抗当地“归王”封建统治和统治阶级压迫剥削的起义，镇压了反对自己的革命者和元老，巩固了自己的统治。

杨增新统治的17年间，新疆没有发生大的动乱，但由于中央政府对新疆财政支持的切断和杨增新闭关锁国政策的落后，新疆经济长期发展缓慢，绝大多数维吾尔人仍然生活在贫困之中。

1928年7月7日，杨增新被杀，原行署主任金就任新疆省主席。

金一伙腐败无能，加剧了对各族农民的剥削，造成了政治动荡。

1931年哈密维吾尔农民起义。

由于外国的侵略和甘肃军阀马仲英的干预，农民起义很快演变成新疆的混乱。

南疆部分维吾尔族上层政治、宗教人物受外来敌对势力影响，趁乱发动“泛伊斯兰主义”“泛突厥主义”大旗，开展所谓“圣战”，在部分地方成立所谓“伊斯兰国”“东突厥斯坦伊斯兰共和国”“伊斯兰王国”分裂祖国统一。

在各种势力争夺权利和领土的混战中，社会经济遭到极大破坏，广大维吾尔族群众损失严重，生活更加悲惨。

1933年4月，金下台，盛掌管新疆，掌握实权。

盛上台后，借助苏维埃政权，打败了一切政敌，平定了南疆各种动乱势力，重新稳定了新疆政局。

盛执政初期，提出了“反帝、亲苏、和平为民、清廉、和平建设”的六大方针。在苏联和中国共产党的帮助下，他发展了生产，使新疆的经济一度好转。

抗战初期，新疆成立了“新疆人民反帝联合会”，掀起了抗日救国的高潮。在维吾尔族中，成立了新疆维吾尔文化促进会，对维吾尔文化的发展起到了重要的推动作用。

然而，1942年前后，随着国内外形势的变化，盛背叛了“六大政策”，反对苏共，制造了一系列冤案，迫害和杀害进步人士和共产党员，包括一些维吾尔族进步人士，如、阿巴索夫、阿赫买提江等人，先后被捕入狱。

盛蔡氏的政治反应和对国民党政府的依赖造成了社会动荡和经济发展停滞，新疆各族人民，包括维吾尔族人民的生活显著下降。

1944年8月，下台，国民党南京政府直接下台