多雪松 兰台说史•该地政府为何要求女警执勤时露大腿

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最近，黎巴嫩首都贝鲁特附近的小镇布鲁马纳发布了一项“不可思议”的法令:所有女警都必须穿上新制服——紧身短裤。皮埃尔·安卡尔解释说，此举是为了改变黎巴嫩在西方人眼中沉闷的形象，从而吸引更多的游客，促进当地旅游业，刺激经济发展。根据法令，布鲁马纳镇的女警，在街上被要求穿紧身短裤，但市长如何解释，这种做法引起了很大的争议，在镇议会中也是两边都不讨好:保守派认为女警不应该这么“暴露”，这与她的工作无关；自由派反对只对女警察提出特殊要求，对男警察还穿裤子不满意。表面上看，为了振兴旅游业，布鲁马纳镇也在社交媒体上谈到了这件事。有人评论:“为了吸引西方游客不择手段，无异于利用东方。”；“现在西方的女警都不再穿成这样了，没必要再这样了。”；“让更多女警参与工作的出发点无疑是好的，有利于男女权利平等，但令人担忧的是，让她们穿紧身短裤就是让她们执行任务？还是讨好上级？”布鲁马纳的女警察穿着紧身短裤执勤，背后的故事当然不仅仅是振兴当地的旅游业。表面上看，“短裤”风波似乎是镇镇长为了增加旅游吸引力而做出的决定。事实上，这是黎巴嫩多元文化与教派冲突的一个缩影，其背后有着深远的历史渊源。黎巴嫩位于西亚地中海沿岸，东与叙利亚接壤，南与以色列接壤。它是从亚洲到欧洲的陆海贸易路线上的一个重要节点。雄伟的黎巴嫩山脉贯穿全国南北，拦截了西部地中海飘来的水汽，使黎巴嫩降水丰富，土地肥沃。它是中东广袤沙漠中罕见的绿洲。从黎巴嫩的卫星地图可以看到，这里不仅有大片的植被覆盖，还有中东罕见的雪山。由于优越的自然环境，黎巴嫩有丰富的植被和产品，尤其是雪松。就连《圣经》也多次提到，黎巴嫩的雪松高大美丽，材质细腻，清香宜人。雪松逐渐成为黎巴嫩的国家象征，其国旗和国徽上都有雪松的图案。黎巴嫩山区雪松林黎巴嫩国旗为造船提供了丰富优质的原材料。早在公元前15世纪，生活在今天黎巴嫩的腓尼基人就砍伐雪松，造船出海，捕鱼经商。由于优势，腓尼基人几乎没有竞争对手，他们迅速建立了许多海上贸易路线，连接西亚、北非和南欧。在此基础上，腓尼基人将自己的经济优势转化为政治霸权，并以黎巴嫩为基地，在整个地中海沿岸建立了许多海外殖民地，其中有许多著名的城市，如在地中海与罗马竞争多年的迦太基，最早是由腓尼基王后狄多所建立。迦太基遗址，在北非的突尼斯，虽然腓尼基在繁荣了一千年后于公元前539年被波斯帝国征服，但它对世界的影响并没有就此停止。它给后世留下了许多文明成果，其中最伟大的是腓尼基字母，它不仅是继西亚、北非之后传入的许多字母体系的基础，而且被希腊人所采纳和改进，传入欧洲，演化出了传遍世界的拉丁字母体系。腓尼基人对世界文明做出了巨大贡献，由此可见一斑。从左到右，腓尼基人创造的海洋文明，即拉丁字母、希腊字母、腓尼基字母、希伯来字母、阿拉伯字母，将黎巴嫩纳入世界体系，奠定了西亚早期对外交流桥头堡的基调。黎巴嫩整体开放的文化氛围与此不无关系。此外，基督教和伊斯兰教这两大世界宗教也在黎巴嫩交融碰撞，助力其文化多样性。贝鲁特圣乔治大教堂旁边是穆罕默德·阿明清真寺。公元1世纪，基督教在罗马统治下兴起于巴勒斯坦，并迅速传播到黎巴嫩。经过百年的发展，黎巴嫩成为罗马帝国除叙利亚和小亚细亚之外的又一个重要的基督教中心，信徒众多。公元4世纪末，一位名叫马龙的基督教僧侣在黎巴嫩山创立了一个全新的教派，他的信徒被称为马龙教派，其信仰遍及黎巴嫩全境，成为黎巴嫩的主流基督教教派。马龙的偶像受到拜占庭统治者的迫害，就像叙利亚的东方教会和埃及的科普特教会一样，因为马龙派和东正教在某些教义上的冲突。大量生命财产受到威胁的马龙派教徒被迫迁往黎巴嫩山区生活，从而形成了基督教在黎巴嫩山区的主导地位。黎巴嫩山景虽然此时的黎巴嫩居民信仰基督教，但他们说的是阿拉姆语，接近阿拉伯语，属于闪米特语。此外，他们不断受到拜占庭统治者的迫害。因此，当他们信奉伊斯兰教的闪族同胞在7世纪中叶突然崛起时，他们冲出阿拉伯半岛，向北进攻拜占庭控制的叙利亚和黎巴嫩。当地居民没有做出太大的反抗，也没有帮助他们的宗主拜占庭军队。有人甚至秘密联系阿拉伯人，在开城投降，在背后捅拜占庭军队一刀。结果，阿拉伯人仅仅用了几年时间就轻松拿下了整个叙利亚和黎巴嫩，黎巴嫩也就被移交给了阿拉伯人统治。第三正统哈里发的奥斯曼统治下的阿拉伯帝国的领土持续了654年。虽然它被阿拉伯穆斯林控制，但马龙派基督徒仍然获得了更大的自治权，并成功地维持了数百年。由于黎巴嫩的自然环境远优于沙漠密布的阿拉伯半岛，阿拉伯穆斯林不断向黎巴嫩移民，当地居民逐渐被阿拉伯统治者同化，于是很多人改信伊斯兰教，说阿拉伯语，阿拉伯文化和伊斯兰教也在黎巴嫩生根发芽。这张黎巴嫩首都贝鲁特的老照片拍摄于20世纪初。由于黎巴嫩境内山脉纵横，地理环境相对孤立，马龙派基督教会势力强大，所以黎巴嫩境内的基督徒几乎没有被叙利亚、埃及等穆斯林同化。与此同时，希腊天主教、希腊东正教、亚美尼亚教会等规模相对较小的基督教会一直延续至今。到20世纪初，基督徒仍占黎巴嫩总人口的50%以上，与穆斯林平分天下，而穆斯林中的逊尼派和什叶派也各占一半。众多的教派使黎巴嫩明显不同于穆斯林占绝大多数的其他阿拉伯国家，在社会文化方面表现出更多的自由和多样性。根据2013年黎巴嫩宗教信徒分布图，红色为马龙派，橙色为希腊天主教，黄色为希腊东正教，棕色为亚美尼亚教会，紫色为什叶派，绿色为逊尼派，紫色为阿拉维派，蓝色为德鲁兹派。因为基督教和伊斯兰教都是属于闪族的犹太人和阿拉伯人创立的宗教，而且黎巴嫩的居民长期以来大多是闪族，所以两者可以说是黎巴嫩自己的文化。同时，得益于黎巴嫩沿海的地理位置，黎巴嫩也长期受到欧洲文化的影响，其中法国文化对黎巴嫩的影响最深，这与中世纪十字军东征和近代法国殖民不无关系。11世纪末，在黎巴嫩贝鲁特街头，信奉伊斯兰教的塞尔柱土耳其人入侵小亚细亚，成功击败了那里的拜占庭驻军。拜占庭几乎失去了整个小亚细亚，首都君士坦丁堡危在旦夕。拜占庭皇帝被迫向西欧的基督教国家求援，希望能出兵帮助拜占庭击退入侵的穆斯林，收复失地。第一次十字军东征示意图西欧国家以法国、英国、德国为首，召集军事力量，发动多次十字军东征，起航登陆叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦沿海地区。在击败当地穆斯林后，十字军在这里建立了许多基督教国家，包括今天黎巴嫩的的黎波里公国。1135年，地中海东岸的局势，阿拉伯帝国法蒂玛王朝为深绿色，塞尔柱帝国为浅绿色，拜占庭帝国为紫色，耶路撒冷王国为灰色，的黎波里公国为红色，安提阿公国为蓝色。黎巴嫩的基督徒因此重建了与欧洲的联系。与其他东方基督教会相比，他们在数量上少于君士坦丁堡的宗主教或当地领导人，马龙派教徒利用十字军东征的机会，选择效忠罗马天主教教皇，以换取法国和意大利的对抗当十字军建立的国家被穆斯林征服时，黎巴嫩被转移到埃及的马穆鲁克王朝，然后随着马穆鲁克王朝被奥斯曼帝国征服，黎巴嫩向土耳其人投降。1289年，埃及的马穆鲁克在的黎波里公国灭亡。尽管局势发生了巨大变化，马龙派教徒仍然保持着与欧洲的联系，并继续接受法国和意大利的援助。1860年黎巴嫩内战期间，法国甚至派兵干涉，向奥斯曼帝国中央政府施压，要求保护马龙派教徒。1918年，奥斯曼帝国在第一次世界大战中战败，其在西亚的广大领土根据《赛克斯-皮科协定》被英法瓜分。1920年，黎巴嫩和叙利亚被法国任命，法国“卷土重来”。赛克斯-皮科协定大致界定了阿拉伯世界东部国家的边界，红色和浅红色为英国殖民地和势力范围，蓝色和浅蓝色为法国殖民地和势力范围，绿色为俄罗斯帝国殖民地，紫色为国际管理的巴勒斯坦地区。虽然法国在1943年从黎巴嫩撤军，但在短短的23年殖民统治期间，法国给黎巴嫩留下了许多遗产，为黎巴嫩开通了通往法国的定期航线，修建了黎巴嫩第一条铁路，开办了许多西式学校……由于法国在殖民统治期间大力推广法国和法国文化，黎巴嫩社会深受法国文化的渗透，变得更加开放和世俗。黎巴嫩首都贝鲁特航拍图法国为黎巴嫩的经济发展、科学、教育、文化和卫生事业做出了巨大贡献，并为之奠定了坚实的基础。独立后的黎巴嫩经济繁荣，局势一度非常稳定，因此被称为“中东的瑞士”，首都贝鲁特也因基础设施完善、风景优美而被称为“东方的巴黎”。贝鲁特的夜市依然喧闹而世俗。与此同时，法国为黎巴嫩建立了宗派分权的政治制度。总统必须是马龙派基督徒，总理必须是逊尼派穆斯林，议长必须是什叶派穆斯林，内阁部长必须是希腊东正教基督徒。基督徒和穆斯林平等分享议会席位。这种分权制度看似完美，但实际上很难操作。由于比例的限制，各派并不占绝对多数，政治观点有分歧时往往难以达成一致，导致政令不通，民怨沸腾。同时，黎巴嫩教派众多的社会环境虽然营造了多元的文化氛围，但也在一定程度上导致了教派摩擦，保守派与自由派之间的矛盾持续存在。在黎巴嫩现任总统米歇尔·奥恩于2016年10月31日当选总统之前，该国已经两年半没有总统了。所有派别都无法就谁应该成为总统达成共识。巴勒斯坦问题引发了一系列教派冲突，火上浇油。1975年，黎巴嫩内战的火药桶被引爆，基督教民兵与伊斯兰武装力量和巴解组织展开战斗。这场战斗持续了15年。内战给黎巴嫩带来了严重的灾难，超过10万人死亡。到目前为止，黎巴嫩还没有完全从中恢复过来，教派之间的对立依然在黎巴嫩社会根深蒂固。贝鲁特的街道是在1982年内战期间被占领的。事实上，布鲁马纳镇的“短裤”风波也是宗派矛盾的具体表现。基督徒对一些穆斯林煽动实施保守政策极为不满。因此，作为一名基督徒，市长“发脾气”，以促进旅游业发展为借口，要求女警穿短裤上街巡逻。这样，它故意激怒保守的穆斯林，压制他们的势头。但事实上，这种轻率幼稚的做法只会让支离破碎的黎巴嫩社会更加分裂，不同教派之间的对立只会越来越严重，无助于黎巴嫩国家的稳定。