大仙峰 国家文物局：启动追讨被盗肉身古佛

国家文物局受理大田县吴山乡阳春村村民共同委托国家文物局对张塑像进行复原的申请意愿，并按照相关国际公约启动复原程序。同日，福建省文物局发布消息称，福建省文物部门初步确认“坐佛在身”为20年前在大田县吴山乡阳春村被盗的张塑像。

“肉身坐佛”

一幅布帘上面写着六个完整章节的族长的话

一幅布帘上面写着六个完整章节的族长的话

崇圣寺供奉的大谭跃五二神位置牌

三明日报记者:苏世淼

最新进展:国家文物局启动恢复程序

昨天16时32分，记者从大田县文博部门得到最新消息。国家文物局受理大田县吴山乡阳春村村民共同委托国家文物局对章贡六祖造像进行复原的申请意愿，并按照相关国际公约启动复原程序。同日，福建省文物局发布消息称，福建省文物部门初步确认“坐佛在身”为20年前在大田县吴山乡阳春村被盗的张塑像。

阳春村民听到这个消息非常激动。张的祖先雕像有望回家。

近一周，新华社的一篇报道“欧洲千年坐佛游，疑是20年前大田县吴山乡阳春村遗失的张先祖雕像”引起了媒体和民众的高度关注，张先祖雕像一度成为新闻热点。

据媒体报道，北京时间3月20日21时许，荷兰博物馆突然将匈牙利自然科学博物馆展出的千年佛像收回。最初，佛像预计展出到5月。

村民们不断收集证据进行核实

这几天，一直守护着章贡六祖所有雕像的阳春村民们都很激动。他们想尽一切办法收集新的证据，提供给国家和省的文物专家，以证明在欧洲展出的千年活佛确实是张的雕像。

47岁的村民林文兵说:“章公的六祖与其他菩萨不同。此菩萨重一百三十斤，座比其他菩萨宽。我们坐下来正合适。以前每年都要花很大的力气才能走出去“徘徊”，从佛龛上搬下来。因此，祖先雕像的底座两侧有两个铁环，人们可以用它来托住佛像。村民们对章贡柳泉的祖先有着深厚的感情，期待他早日回到家乡。”

3月19日，村民在赵普会馆旧物上发现了一幅横布帘，上面写着“恩主显六章祖师”。这种布窗帘一直悬挂在赵普大厅，直到1995年。之前，他们还在赵普会馆左侧老房子的二楼屋檐下发现了一个挂着的旧钟。钟是铁铸的，上面写着“王春林的，□铸□钟，好□，□秀□”。

3月20日18时15分，阳春赵普会馆挤满了许多村民。在正殿，阳春村民朗读了匈牙利华侨李震、刘文建撰写的祭拜文章。与此同时，在千里之外的匈牙利自然科学博物馆，华侨李震和刘文建站在展出的珍宝雕像前，朗诵着同样的文字。

阳春村民林乐淼是一名退休教师。他说:“林氏家族自唐末就住在阳春。《民国三十六年族谱》中也有张公显形的记载。”

3月19日，记者采访了大田县80年代初阳春小学校长许。81岁的许来自福建省德化县，长期在吴山教书。许说:“他从1978年到1983年担任阳春小学校长。大概是1980年的时候，村里人找到他，说普照堂的张公祖左手有个小洞，很丑。请他帮忙想办法弥补。”

许吴优说当时不敢当众请菩萨。他告诉村民，他的侄子碰巧在县木材厂当画家，所以他可以让他的侄子拿一些大油漆来补漆。“后来拿到大漆，找了个黄昏的时间，去阳春边上的东圃村补了张公祖左手虎口的小洞。”许吴优回忆说:“我记得很清楚，那个小洞是在左手的嘴巴里，左手和右手的手势是不一样的。左手拇指、食指和尾指都竖起来了。”

根据《图解佛教百科全书》的记载，张弓的左手手势在佛教界被称为“手印”，是一个和尚德行的体现。根据《图解佛教百科全书》的记载，手印往往是指修行者修法时，用手和手指做出的各种姿势，或称“印”、“木得拉”，或称“印”，以及佛、菩萨及其神灵的手印，象征着他们特殊的愿望和因缘。

在大仙峰山脉周围的山村，自古以来就有用道德僧的骨头和道路天桥，用泥、木、铜等材料为佛像镀金、塑的传统。现在，这个传统还在流传。在这些村子里，每个村子的头、中间或尽头都有一座寺庙或尼姑庵，专门供奉这种有和尚尸体的菩萨。每年，村民们都会按照既定的农历举行盛大的礼拜或庙会。屏山乡内阳村有苏十万菩萨。在张坑村的尽头，靠近洞口处，有一座供奉孙旭的吴昊天帝菩萨的仙婴寺，至今保存完好，并配有尸骨。

当地村民说，这些带着和尚骨头的菩萨有不同的名字。如果只有手指或者其他骨头，就叫菩萨。如果满身是肉，就叫真菩萨。

所有这些寺庙都有佛教传播的相关印记。在陈迪自然村，与洞口相邻的江山村，有一座7800年历史的陈公庵。殿内白墙写有“惟佛”“善智”“观心”等佛经文字。

章贡柳泉的真名是张其三

家谱记录

他的父亲是崇圣严寺的大恩人

那么，1000多年前，张的祖先真的存在吗，他活着的时候留下了什么脚印，他与佛教有什么因缘，是否留下了相应的讲学语句？这些问题成为揭示闽中小山村为什么会有知名僧人的关键。

3月18日，记者深入大田县大仙峰周边山村，追根溯源，试图寻找答案，还原当年的历史真相。

大仙峰位于大田东南部，主峰海拔1553.4米。大仙峰直冲云霄，气势恢宏。张瑞图，明代学者、画家、画家，祖籍泉州晋江，曾手书“云遮山”匾，赞大仙峰之美。

大仙峰有一座建于宋代的崇圣严寺，现在是三明市的重点寺庙。根据大田地方史料和洞口张氏族谱的记载，大仙峰崇圣严寺始建于南宋隆兴二年，第二年在嘉泰修复。少定四年，僧人崔氏、徐氏、李氏在此居住，后被称为真宗、徐氏、李氏“三祖”，至今受到村民的顶礼膜拜。

大田县平山乡大仙峰和吴山乡阳春村与张的祖先有什么关系？

从地理位置上看，平山与吴山相邻，文化和方言相同。两地的民间婚姻，让村民走得和谐。据史料记载，吴山，又名陈武，别名“春树脚”，解放前属德化县管辖，是吉平乡即巫山堡的担保人。解放后划归三明地区大田县管辖，六七十年代与平山乡合并。20世纪80年代以后，先后成为吴山公社和吴山乡，沿用至今。

张的祖先塑像供奉在大田县吴山镇阳春村。据几代村民说，他的出生地是洞口自然村，离这里只有半个小时的车程。洞口现属大田县平山乡杨梅村管辖。

当地人走捷径到山路，从窑洞入口走到阳春，只需要一个半小时左右。在阳春，祖祖辈辈传下来:张公刘的真名是张七三，而在村里，村民们每天都叫张公祖一声师傅。

3月18日16时许，记者与大田县博物馆馆长陈其中驱车前往洞口自然村。一路上山下山的路，两旁长着郁郁葱葱的树木，一群人来到洞口，拐了一个山梁。在他们面前，出现了一座建在田野里的祠堂，黑瓦挑檐，门楣上挂着“张祠堂”的牌匾。张氏子孙张金社，热心民间，一直在祠堂等我们。

张氏宗祠又叫四子堂，是一座三进式的木屋。张金社说:“这个祠堂从一开始就在这个地方。”经过一番探索，暮色渐深，我们决定先回去，第二天再来。走出祠堂大门，张金社说:“我们张氏家族有一个和别人不一样的习俗，那就是人死后，不用计算具体的出殡时间。只需将棺材抬至此宗祠前四角，左转三次，右转三次。”

他说:“老祖宗说，这个四合院是章贡柳泉的始祖张其三建立的。”

当晚，在大田县，张氏后裔、当地民俗文化研究者张培坤在洞口制作了《张氏族谱》。记者仔细查阅了这份族谱，上面清楚地记载了张氏二十一公之子张五儿开了基洞。在开济洞口张氏始祖第五代图上，明确记载张武生有四个儿子，张其三为长子，长子73、次子68、四子78均无后代，只传了三子张74。

3月19日凌晨，记者与张培坤等人再次赶赴洞口。

我们走进张氏宗祠的大殿，看到上世纪90年代宗祠重建时，正殿左侧留下了一份“建庙捐建清单”，书上写道:“我的祖先北宋大观元年开基洞，吴尔屯翁字文建祠至今已近千年。”

这份捐赠清单还书，有时会想起寺内重建修缮的历史，其中明代嘉靖40年被盗匪焚毁，隆庆5年重建。

张培坤把记者带到正厅左侧，指了指现在的房子空。“据我四叔和其他老人说，张启三就是在这个房间里出生的。”

那么，有没有证据可以检验张其三的确切寿命呢？

《洞口张氏族谱》以洞口张氏五代始祖为依据，记载:张523、张74、张二，“宋绍兴三十年，三郡之事，乃之事”。据记者查阅，宋代绍兴三十年是公元1160年。张耳达的祖父张启思是张启三的二哥，其曾祖父张五儿的生卒年月在《洞口张氏族谱》中没有详细记载。但是根据宗祠建成的时间，可以推断他生活在公元1100年左右，张其三是他的长子。因此，可以推断张其三生活在1100年至1200年左右。这与匈牙利自然科学博物馆专家的研究，如CT检查，得出的结论是，千年坐佛的僧人应该生活在公元1100年左右。

第五十二章是崇圣严寺的大恩人。

记者在洞口张氏族谱中查阅了张五儿与大仙峰崇圣严寺的相关事实。按张氏宗族构成，大仙峰和尚传了40代，师徒325人。我的家人，五儿原弓，在这座寺庙里进入了上帝的主卡。

在张氏族谱的开篇彩页中，有一张“张氏52岁拜大仙峰神石之主碑”的照片。这块镶嵌着金色和红色背景的黄金被精美的装饰图案所包围。上面写着“大西安冯冲盛宴黄松大谭跃诸吴文儿张卉公府沈俊地”。

当地著名文化人物、三明市作协副主席田仲说:“这块碑现在还供奉在大仙峰的崇圣严寺。”崇圣严寺位于大仙峰山腰，周围群山繁茂，景色优美。记者在多次重修的大仙峰崇圣严寺看到，这块“大谭跃五二公”碑是供奉在寺庙右殿的。

根据佛教字典，谭跃的意思是捐献者。

佛教因果报应:据说讲堂的遗址还在

洞口的张氏家族，历代造就了一大批人才。近代，民国时期担任孙中山警卫和警卫司令、漳平县令的张出现。

张培坤的四叔张行是张家有名望的长辈。他是张的孙子。早年跟随张到漳平等地，途经阳春，又专程到殿烧香祭拜。张行于1999年去世，享年77岁。张培坤说:“张氏家族的祖先，包括张启三，也就是张的祖先，他活着的时候听四叔的话。”

张培坤说:“四叔听了上一代张等人的话。在我们地区，“谈论过去”是家庭中常见的事情。一般在农闲时节或饭桌上，长辈会告诉晚辈他们的祖先发生了什么，包括家族的起源和祖先的人事。这种口口相传是长辈讲的，让晚辈继续传承下去。”

那么，在民间，张其三的传播是怎样的呢？洞口和阳春周围还有什么遗迹？

张培坤说:“在洞口、阳春地区，老一辈的村民都知道张祖上的俗名是张其三。在山洞的一侧，张还有一个好听的名字，叫做禅师73。”

据当地佛教研究者分析，大仙峰崇圣严寺始建于公元1164年，张五儿生活在公元1100年左右，也是崇圣严寺的大恩人。因此，张52和崇圣严寺之间一定有联系。据史料记载，洞口周边唯一有记载的寺庙是公元1100年至1200年间的大仙峰崇圣严寺。

研究者认为，张其三与佛教的关系，应该是受其父张五儿的影响，或与大仙峰崇圣严寺僧人的传教声明有关。

记者收集掌握了几则在洞口、阳春周边村落广泛流传的关于张其三生平、传道授业、化佛的俗语。

89岁的张金保是大田县五山乡张坑村的村民，离洞口只有一座山。3月18日，他告诉记者:“据祖上说，张其三公曾经是一名牧牛人，他在山野这一带放牛。他在放牛方面不同于其他人。当牛被放在山上时，他在草地上撒尿。牛吃草，在有尿的地方吃，就不再出去了。”

洞口村民张金社说:“据祖上说，张其三皈依佛祖的前一天晚上，他把自己的梦想送给了家里的弟弟。我梦里说他第二天要成佛，如果他想，他会捡一些骨头回去。第二天早上，弟弟和村民从山洞里赶到阳春，一无所获。”

五山乡阳春村村民说，从五山乡到阳春再到平山的老路上有一座叫佛子角的山。相传是因为张其三经常用草药造福村民，帮助他们生病。记者了解到，在洞口、阳春地区，仍用草药治病，其中有双钩藤祛尾骨痛方。

平山乡杨梅村村干部说，张公祖以前在这一带的民间藏过一本书，但一直没找到。目前大家都在找。

那么，张其三活着的时候，有没有把他的布道付诸实践呢？

3月19日，张培坤带记者来到大田县平山乡江山村，这里距离洞口20分钟车程。这里的森林郁郁葱葱，生态原始。沿着山脊从村子的尽头出去10多分钟，然后下降到一个三面陡峭悬崖、中间凸起的山峰。来到峰顶，有一个砖石、土墙和多层石基的建筑工地。峰下是大田六角宫水库的源头，坪山溪在此与另一条溪流和平溪汇合，景色清澈，景色壮丽。

张培坤说:“当地人称这个地方为石湖寺，据说张其三经常在这里讲学。这座寺庙得到了周围村庄村民的支持。”

张培坤说:“这座寺庙的地面建筑直到民国时期还存在。当时山寺巍然屹立，远在德化县十八格的村民早上都能听到庙里的钟声，也是照着这钟声干活。”

离开现场后，张培坤带着记者来到离蒋山不远的一个岬角坪。这里有两个礼拜场所，据说是张其三弟子修行的地方，一个是公刘博士，一个是银杏将军，都是低矮的石屋。记者就此形状的石屋采访了市博物馆馆长刘小英。刘主任说:“这个石屋挺古老的，是个社稷庙。”

3月19日中午，记者来到吴山乡阳春村，这里热闹非凡。

村里有几棵紫杉遮阴，其中一棵有800年的树龄。在这片红豆杉林的上方，有一座慈行阁。亭旁的“功德榜”上写着慈航亭建于宋初，供奉观音菩萨。

阳春空气清新，气候宜人。阳春村民说，一年17.8摄氏度的平均气温是近300天。有些年份，农作物在春季播种的时候不一定要用塑料薄膜覆盖。

那么，张其三是怎么从洞口来到阳春的呢？

在当地，一般都说张其三是从洞口来阳春放牛的，看中了赵普会馆现在所在的位置。还有一种说法是，他随母亲改嫁到阳春，但在洞口张氏族谱中没有母亲改嫁的记载。根据张氏族谱，张五儿只娶了一个妻子，就是余的十七个母亲。他死后，张五儿和于的十七个母亲一起葬在洞口的象形墓中。现在，每年冬至，张家的子孙还会去扫墓，年年如此。

赵普音乐厅的记录是什么？

3月19日，村民林乐淼打开林氏族谱，发现相关记载:明朝嘉靖四十年间，土匪掳掠我们的祖先逃入深山，祖屋大圈，新架下楼被烧光。赵普大厅和银行家之家的独特景观仍然存在。鸡普照是宋代张公所建，久而久之必倒。我祖先的十三个兄弟是新建的，中间的大厅是供奉张公祖先的，而左边的佛像大厅是塑造兄弟的。

杨春林的家谱也记得:“普照是章贡佛的名字，教堂是以佛命名的。”

年度报告记录已经完成

昨日本文截稿前，大田县文博部门相关负责人告诉本报记者:“有关部门和媒体关注的阳春村张公六祖被盗的举报记录，也被多方查阅。”

祖先似乎是怎么消失的？20世纪90年代中期，有传言说城市周围有文物盗窃团伙威胁要盗窃100尊菩萨。昨天，记者向大田多位村民求证，称已听说此事。当时有一位菩萨在大仙峰的崇圣严寺走失，经过公安部门的努力才寻回。现在供奉在崇圣严寺。家住永春澎湖关山三明市的老苏也向记者透露，上世纪90年代中期，家乡有不少菩萨在一夜之间走失，并称是小偷把他们赶走的。