武则天简介真人像 这女人太厉害 唐高宗封禅泰山 表面风光 背后全是武则天的算计

公元666年正月初一，唐高宗与武则天皇后、宗室、官员一起登泰山，共庆禅。看着华丽的皇家礼仪仪式和络绎不绝的官员陪同，这位一定是彻底白了的老人放声大哭，对身边的村民说:“我年轻的时候，唐太宗立过很多诏令，要来泰山禅坐。但他直到去世才回来。二三十年过去了，今天皇帝终于来泰山了，算是实现了唐太宗的遗愿。”

看着莫莫的中年文士听后，不以为然地“嗤”了一声，低声对老人说:“老人，如果唐太宗看到今天禅宗的景象，他今天一定会声讨！这哪里实现唐太宗的遗愿？大唐李氏命运的宣告在哪里？很明显妖娆会兴盛，大唐会灭亡！”听到两人对话的村民一脸懵懂，中年文士的同事赶紧扯着他的袖子，低声喝急道:“小心！小心点！你说这种疯话，是不是想自杀毁家？”村民不知情时，很快就溜走了。这到底是怎么回事？

一、“千古徽治”——干玺与禅的前提

贞观二十三年五月二十四日，开创贞观之治的太宗李世民去世。太子李治即位，即唐高宗，次年改国号为袁永辉。唐太宗的重臣孙昌无极和褚遂良都有遗诏辅佐。高宗帝初承袭“贞观之治”，君臣同心。唐朝越来越繁荣，后人称为“永徽之治”。

然而，在这繁荣的外表下，法庭充满了急流。始作俑者是武则天，后来成为中国古代历史上第一位也是唯一一位女皇帝。

武则天原本是唐太宗的“才人”，因美貌聪慧而受到太子李治的喜爱。唐太宗死后，武则天出家。唐高宗不顾伦理道德和大臣们的激烈反对，毅然在永徽二年迎武则天回宫，并将其命名为“赵一”。武则天就这样开始了她的皇帝之旅。永徽六年，、武则天在李义符、许等大臣的支持下，废皇后改武则天为皇后，对戊己、褚遂良等极力反对废王的高官造成沉重打击。咸庆四年四月，武则天与李治再次“联手”，将孙昌戊己、于治宁等高官裁掉，调离京城。至此，唐高宗彻底摆脱了太宗朝元老和大臣的束缚。虽然在一定程度上加强了皇权，但也无形中为武则天夺取皇位扫清了障碍。

二、禅宗的探讨——干封禅宗的基调

“徽治千古”盛世的出现，为唐高宗封泰山提供了有力支撑。对唐高宗来说，这是一个实现父亲未实现的愿望，美化和神化自己的绝佳机会。但在后宫，他与王皇后、等后妃竞争；与孙昌无极、褚遂良等高官斗政的武则天，也敏锐地意识到泰山封圣仪式对于进一步提升自己的权力和地位的重大意义。随后，一场无形的较量，借助禅宗的讨论，慢慢拉开了序幕。

咸庆四年，武则天秘密指示礼部心腹徐在泰山上坐禅，与汉高祖、唐太宗一起祭天神，向汉高祖的太后太姥、皇后文德献祭。唐高宗下诏，命官员与诸儒议定禅宗礼仪。

咸庆五年十月，唐高宗暂委“性敏文史涉猎，按旨办事”的武则天，以处理国家政治的重任。武则天趁机夺权，培养心腹。“权力和皇帝没什么不同。那时候叫‘二圣’。”

为了推广禅宗，庆祝了六年，颁给了晁三博士和董越先生。事实上，武则天的心腹道士郭兴珍在泰山上立了一座“双梁碑”。题词“咸庆六年二月二十二日，郭兴珍，东岳先生，...充当了皇帝皇后的七日街，塑造了一人一体两真人伺候的素食形象”。武则天“二圣”共治的政治号召力变得非常明显。

可能也对泰山充满兴趣的唐高宗，在武则天等人的鼓动下，于龙朔元年下诏，提议于龙朔四年正月修泰山。龙朔二年十二月，因讨伐朝鲜、百济、河北等地民众，唐高宗颁布法令，暂停禅宗。林德元年七月，皇帝再次下诏，决定在林德三年正月修泰山。

三、干封与禅定——古代祭典的变迁

我国第二年年初，前往东都洛阳，命、许为册封使臣，并指示经略人和医生迅速设置禅宗仪的注释。10月28日，唐高宗率领太子后妃、诸侯国君主使臣、文武百官，浩浩荡荡地从洛阳来到泰山:“开文武大典，需行百里。列营设幕，互助袁野。.....门帘，牛羊驼马，填喉路。”

泰山

12月19日，唐高宗去了泰山脚下。礼官奏仪上注曰:“玺有高祖太宗相伴；禅社负责人配穆特皇后和文德皇后。他们都致力于公众的奉献和最终奉献。”

想要获得更多政治资本的武则天，对禅宗的传统礼仪非常不满。在八厘的苦心经营下，高宗皇帝来到了禅宗，但他与自己没有任何关系。这怎么可能呢？但是，凭什么冠冕堂皇的借口，就可以在不引起太多非议的情况下，充分参与甚至主导礼仪过程。武则天很快发现了传统禅宗礼仪中一个极其不恰当的仪式。她开始写病书，很快就成了一个宏伟的巨论，“请向土地致敬，只看它”，呈现了皇帝的皇家观。

在文中，武则天先是吹捧“封”礼，后又批评“禅”礼:“登封之礼远超前于古代；降禅仪被盗。”为什么不允许呢？武则天认为，“禅”的仪式是由汉高祖和唐太宗的皇后陪同；敬礼的，都是还是大臣们操作中的一些大人物。这是否符合古代“男女授受不亲”的神圣戒律？过去皇帝搞禅，但是想成仙，得虚名。他们创造的礼仪制度不必拘泥，而应与时俱进，灵活变通。唐朝对禅宗的推崇不是为了个人的荣耀，而是为了“推美归神教”和“以德报怨”。简而言之，就是奖励祖先的功绩。作为皇后，作为李家族的儿媳妇，武则天应该参与到这场禅修中来。

唐太宗长孙皇后剧照

武则天在仔细论证她有权参加仪式后，继续发动感情攻势。她写道:我曾经和孙子一起侍奉唐太宗，又是礼法姐妹，无法完成孩子早上对父母不省人事的礼物；现在，我是长孙皇后的儿媳妇。祭祀太姥和文德皇后，我们怎么能无所作为？通情达理、彬彬有礼的礼仪应该是:皇后要“时刻带领六宫内外的妻妾亲自敬酒。”

皇帝看完戏后，感慨万千，深受感动。他心里想:我媳妇虽然贪权，但是很强硬，有时候不管不顾跟我顶撞，让我等不及要废了她。但是仔细想想，她不是在为大唐和我工作吗？再看看这篇短文，很有思想，很有智慧！让一群大男人主持我奶奶和妈妈的祭祀，好像真的是不成体统！尤其是最后一段，唉，我被“马宝南”感动了！唐高宗非常激动，几乎没有想到这一点。他写了一支笔，表示赞同:“对土地和傅亮的牺牲都是献给女王的，国王是最后的牺牲。”第三天的第三天，我去找禅社负责人，向皇帝献祭。唐高宗在寿山禅坛献上他的第一份礼物后，所有的执事都退休了。太监们走上舞台，用华丽的窗帘遮住佛坛。武则天作为皇后，带领六宫嫔妃升坛。武打结束后，进贡，岳的燕贵妃终于进贡了。仪式结束后，唐高宗下诏改名为元朝。因此，后世称这种冥想为“干禅”。

文说

在“永徽之治”盛世的保障下，在武则天等人的鼓动下，唐高宗在完成父亲遗愿、神化美化自己、祈愿天地护大唐等因素的综合心理作用下做出了决定。对权力有着强烈欲望，有意获得更多政治资本的武则天，巧妙地运用禅宗，通过感召高宗兴的禅宗仪式，架设“双梁碑”，改变禅宗礼仪，强化臣民心中的“二圣”观念，为自己获得更多政治资本，充分展示了她在紧急时刻变革的政治才能和智慧。为了进一步擅长政治，她获得了地位，改变了唐朝从某种意义上来说，武则天是“总导演”，是干丰丰产的最大赢家。

参考

刘劭:《旧唐书》，中华书局，1975年。

司马光，子同治建，中华书局，1989。

王昌:《金编》，中国书店，1985年。

陈树国:《中国礼制史》，湖南教育出版社，2011年。

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