圜丘怎么读 非遗中国：天坛传说
清韵历史研究本文由新浪文化综合网编辑整理。
《天坛传奇》是北京的传统民间文学。
2010年5月18日，中国文化部公布了《国家非物质文化遗产名录》第三批推荐项目名单。民间文学类第一项:北京市崇文区申报的《天坛传奇》入选。
2011年5月23日，天坛传说经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产。
天坛
天坛初建时是供奉天地的地方，故名天地坛，从今天坛壁的形状仍可看出。它的坛壁内外都有，从南到北都是圆的，符合中国古代圆形地方的传统观念。虽然从嘉靖九年改为天地之分，在北郊又建了一座祭坛，但天坛的墙壁没有变。
天坛鸟瞰图
1.传说的创作一般以现实生活中的人物或事物为基础，其体裁特点具有解释性。但是，天坛的一些民间传说明显突破了传说体裁特征的局限，虽然还保留着一些解释性的痕迹，但更像是奇幻故事或生活故事。比如益母草的传说。清代乾隆年间，王所著《水草清心录》天坛中有关于益母草的记载。
清道光年间，《洪雪事业传奇》中有“天坛采药”一章，清代吴昌元《陈垣简介》中也有记载。这说明民间长期以来有各种关于益母草的传闻，逐渐被人们附加到天坛传说中。再比如天坛的甘泉、香井传说，也是有渊源的。清代王士祯曾作诗:“史静土脉水甘泉，顾渚春芽蹉跎。只有天坛石好，一勺清波买几千块。
2.明清皇帝“祭天”、“祈谷”的地方。始建于明朝永乐十八年。总面积273万平方米。主要建筑有阙丘、故宫、祈年殿。布秋是每年冬至祭天的“大祭”之地，祈年殿是每年正月初一辛天举行“拜帝拜神”“为民祈谷”的地方。钱球大厅和祈年殿建在南北纵轴上。它们由一条宽30米、高4米的砖路相连。道路两旁种植松柏，营造出庄严肃穆的氛围。中国古代有“天圆地方圆”的说法，所以主要是圆厅。蓝色琉璃瓦高38米，位于三层白玉坛——古琦坛上。寺庙中央的四根柱子代表四季，外围的两排柱子分别代表12个月和12个小时。天坛是中国现存的精美古建筑之一。它现在是一个公园。全国重点文物保护单位。
瓦丘
Qiniandian
图例内容
风景图例轴
风景传说或风景传说在中国特别发达。人们赋予家乡的山、水、景、物以灵性，创造出美丽动人的传说，成为地域文化的重要组成部分。天坛风光也成为人们口头创作的重要题材。对北京的老百姓来说，天坛是皇帝与天对话的神圣而神秘的地方。所有的建筑都充满了神奇的色彩，每一个建筑的构图都以“天”为主导，体现了“天是太阳，地是树荫”、“天是圆的地方”、“天人合一”、“天人感应”的理念。值得注意的是，作为天坛传说的天坛建筑，大多不是自然物，而是人造物，匠人将建筑科学与人文思想融为一体。我们可以看到天人合一的观念为天坛的传说涂上了一层神奇神秘的色彩。
天坛细节
唐恩传说
“檀根儿”就是北京人所说的天坛周边地区。以天坛为中心，北有金鱼池，西有天桥，东有法塔寺和四块玉，南有桐梓河。这些地方俗称“谭格纳”，一直是普通工人聚居的地方。这里流传着许多传说，如金鱼池与龙须沟、龙庆金鱼、沈万三跺金鱼池等。，这反映了生活在社会底层的人们对美好生活的期待。天坛周边一些被称为“谭根儿”的传说，逐渐被依附、纳入、合并或融合到天坛传说体系中，从而丰富和拓展了天坛传说的内容和疆域。从“汤恩纳”的传说中我们发现，随着社会的进步，天坛传说中受现实生活变化制约的神圣部分逐渐弱化，而世俗部分则逐渐扩大和增加。
天桥桥
人物传说
历代天坛祭祀帝王的奇闻轶事，以及近代历史人物的相关事迹，一直是大众的市井谈资，在民间广为流传。这类传说中所见的封建帝王，如乾隆、光绪等，都是由人们通过一两件事来表现的，而不是对这些人物的整体描写，难免与人物或史实本身相背离，具有一定的虚构性。但在这些传说中，老百姓对这些人物都有自己的褒贬，有时是黑白分明、脸谱化的，但表达的无疑是老百姓的立场和观点，与正史不同。这就是这种传说的价值。
天坛
传承意义
《天坛探源》《天坛建立论》《建祈年殿的故事》《嘉靖重修祈年殿》等传说，从不同角度讲述了皇族与天坛密不可分的关系。比如《神童助修地久传说》讲的是乾隆扩地久时，一个乞讨的孩子帮助工匠绘制了“九九坛图”，满足了皇帝“从坛面到台阶所用的石头应为九或九的倍数”的要求，说明了“九”在天坛建筑中的象征意义。这些传说是中国古代的传说。
文章评论