列仙传 《列仙传》中的升仙途径
乐从文墨先生《游仙传》首创《游仙传》，作《游仙传》，构建了较为完整的游仙谱系，对后世创作游仙小说产生了深远影响，形成了意味深长的文学母题、创作思维、游仙思想。文章古灵精怪，言简意赅，细节生动，具有很高的文学价值。
提升到不朽的各种方式
《列仙传》中描述的长生不老的方法有很多，最常见的就是吃东西成仙。比如池江玉子“不吃五谷，却吃百种花草”；“好的食物是松散的”；光武“伺候蒲九根”；彭祖“常吃桂芝”；等等。有些人还服用某些矿物质或化合物，如红松取水玉、方慧莲吃云母、山饵丹、主柱饵沙等等。
其次，导气成仙。比如，荣成公“守命养气”，彭祖“导气好”，琼书“能行气炼形”。这种导气运动的修炼方法，往往涉及“室内法”。比如，荣成公虽然善于养生养身，但也善于补充和指导事物；老子擅长养精。而《怒丸》则是对培养女性的艺术和卖酒的女性药丸的直接描述，直言不讳的讲述了室内修炼艺术的内容甚至过程。
《列仙传》中成仙的另一种方式，除了服食导气之外，就是行善积德。比如《马世煌》中写道，马世煌在黄帝时是一位马医，因为他治好了向他求医的龙，后来被龙驼送上了天堂。在凌的时候，凌把一条白龙抓了起来，然后这条龙就迎了上来，成仙了。这是一个积善得善报的故事，也是《列仙传》善恶报应思想的生动体现。
需要指出的是，虽然提升到长生不老有不同的方式，但很多都是以进食为基础的。红松子若能在火中自焚，似是修行火化永垂不朽之法，但也取水玉；关令宜在吃东西的基础上和老子一起游过流沙，变成了胡成仙。再比如上面提到的凌，他虽然受到了神仙的指引，但是他的道行的基础是取食。此外，如元恪、黄澍，都是在服食和遇仙的双重作用下成仙的。
在早期的神仙信仰中，只有德高望重的人物、杰出的英雄和方士才有机会与神仙交往或成仙，如黄帝、汉武帝、鲁商、东方朔等。尤其是像秦皇汉武的寻仙行为，非一般平民都能做到。这说明西汉以前和西汉时期，从神仙中流离出来的老百姓之间的距离还是很远的。
《列仙传》中，人与仙的修仙之道主要是服食导气的修炼方法，或者说主要来源于个人修炼。这传达了修道不分地位的思想。无论是什么样的地位，什么样的社会地位，只要你勤于修炼，或者得到一些机会，就可以达到长生不老甚至飞上天堂的境地。
他们用自己的经历向世人展示了长生不老是可取的，可以学仙，对普通人有很大的吸引力。神仙济世等故事也使人与神仙不再隔阂。这说明这一时期的神仙思想具有浓厚的平民色彩。与早期带有贵族化倾向的神仙思想相比，发生了很大的变化，反映了汉人神仙思想的变化。
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