易夔龙原型 烛龙原型的四种说法
清韵历史研究烛龙，长着一张人脸和蛇身，身长千里，睁眼看天，闭眼看夜，冬天吹，夏天呼出，能呼风唤雨。所以在很多玄幻小说中，它的地位等同于创世神盘古，赋予了它最高的地位。
烛龙原型
孙理论
烛龙的太阳理论。这种说法是最古老的，也是清代最早引用“义甘薇坤凿度”的说法。阿清郑燮发明了他的理论，他的文章《贵寺村稿》引用了古籍《烛龙》，认为“今名烛龙”。并说烛龙的理论来源于盖天论的宇宙观。
火烛说
姜亮夫《楚辞通古烛龙》中的所有材料都是抄袭于郑燮的，但说法却大相径庭。他认为烛龙是朱荣的声音，烛龙的传说是“朱荣传说的分化”，其中还说:“古人用植物和树木作为蜡烛，但它们长得很长，以光为热，得益于太阳能，形状像龙。龙，古代神圣的物体，被称为上帝和烛龙。”
黑龙苏星说道
先秦两汉所有关于烛龙的书籍都是以《山海经》为蓝本的。因此，研究烛龙神话的起源，应从《山海经》入手，看《山海经》对烛龙的描写。主要有三点:第一，烛龙的立场。
《北大荒经》明确表示，烛龙位于“西北海之外”的张伟山，而烛龙的场景位于《北大荒经》的西北角。《海外北经》的叙事起于西北角，止于东北角，烛阴在这部经中排名第一，所以也将位于《海外经》的西北角。
第二，烛龙的形象。《大藏经》指其“人面蛇身红，直目骑”，而《海外经》指其“身长千里”，其“人面蛇身红”，则为长，人面蛇身，为红。
第三，烛龙的上帝是不同的。《大藏经》说“天暗，地明，不吃不睡，风雨为邪。”“海外经”指的是“日、夜、冬、夏，无食、不歇、有风。”
它的视觉与昼夜有关，它的气息与冬夏有关，它的气息与风雨天气有关，所以烛龙的一切差异都在于它与时间序列的关系，这说明这就是古人关注烛龙的本质。烛龙与时间序列的关系为古人所熟知，所以要关注烛龙神话的起源和发展。
所以这种人有着长长的龙身。上帝，象征着什么样的自然现象？只要了解了大火灾时代中国古代的习俗，就不难想到天上的龙，也就是萦绕在天空中的黑龙星象。
《山海经》中明确标注了不同季节的龙和星，春天龙葵为上升龙，夏天应龙为飞龙，秋天烛龙为下降龙，冬天刘相为潜龙。
《山海经》生动地刻画了黑龙星象在各个季节和方位的星象形态和计时功能，全面系统地反映了龙时代的原始习俗，为研究中国古代天文学和历法时代体系提供了充分的参考资料，也为证明《山海经》与古代天文历法的关系提供了有力的证据。
打开上帝的原型
袁珂的《山海经注》认为，闪耀的烛龙神话是盘古创世神话的原型，是一个未成形的开拓者。说:“烛龙原是先锋神，任芳《异事物语》:‘先儒曰:盘古之泪为江河，气为风，声为雷，目瞳孔为电。古语有云，盘古的快乐是晴天，愤怒是阴天。”
《广博志》卷九引《五里之龄》:“盘古之王，龙首蛇身，嘶为风雨，吹为雷电，睁眼为昼，闭眼为夜。”相信吧。盘古盖是后来传说中的神的先驱。"
说法纷杂，难以确定易夔龙原型与烛龙原型的真实性。