养生主原文及翻译 庄子《养生主》原文及翻译
文末书生《养生大师》是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章，载于《庄子内篇》。这是一篇关于保持健康的文章。全文分为三个部分。第一部分是整篇文章的总纲，指出最重要的是坚持事物中的虚道，适应自然的变化和发展；第二部分将人们的养生与技艺高超的人的故事进行比较，说明生活和生活都要遵循事物的规律，从而避免是非和矛盾的纠缠；第三部分说明圣人不停留于物，而随大流，以游其心，时有秩序，性穷，德尽，甚至有人生态度，体现了作者的人生哲学和人生旨趣。文章描写形象生动，细节描写细致，推理与故事相结合，充满趣味和启发意义。
原始内容:
我的生命有极限，我的知识也有极限。同茫茫，几乎有！出名的人几乎已经死了！善没有近名，恶也没有近刑。杜源认为经典可以保命，可以孕育一生，可以养育亲人，可以长寿。
吾技为文解牛，手触肩倚，脚踏地，膝倚地，声鸣声响，剑打。在“穆林”跳舞是“第一经典”的相遇。
文道:“嘿，好！技能这么差？”熟练而熟练地释放剑对他说:“那些擅长我想要的，就是擅长我能做的。第一个大臣解决牛的时候，看到的无非是整头牛；三年过去了，我再也没有看到整头牛；在金芳的时候，我见到了上帝，而不是看着他，知止是官员，上帝想这样做。按照公正的原则，大的认可，大的臀部引导，是很自然的。技巧和经济永远不会浅尝辄止，但条件很好！好晚年多是刀，斩也；家庭更多的是刀和折叠；如今，大臣之剑已经存在了19年，解决了上千头牛，但如果刀刃是Xi新研发的。有节的人有空间，有刃的人没有厚度。如果没有厚度，就会有恢复的空间。十九年后，如果刀片是在Xi新开发的。虽然，就宗族而言，我看很难，但我害怕它成为一个警告。到现在，我的行为晚了，我的刀少了，我已经解决了，比如土委之地。拿着刀站起来，四处寻找，充满野心，用好刀藏起来。”文曰:“好！当我听到我的话时，我必须保持健康。”
“是谁？”关文轩看到合适的老师时说道。邪乎介也？天堂和？谁和谁？”他说，“天堂不是人。生在天堂就是要独立，一个人的外表是有自己的。为了认识天空，它不是人类。"
泽雉啄十步，饮百步，不居迷。上帝是国王，但他不好。
卒，秦失悬，三日出。弟子说:“恶不是师父的朋友吗？”他说，“但是。”“但如果是这样呢？”他说:“是的。起初，我以为我是个男人，但现在我不是了。吊着我，有些老人哭，比如哭自己的孩子；有些人哭得像他们的母亲。他之所以能做到这一点，是因为一定有不哭不哭的人。这是逃离天空的惩罚，忘记它所遭受的一切。当你来的时候，当你是老师；服去，顺主也。当你平静时，你不能进入悲伤和快乐。古人称之为皇帝的县解。”
指穷人为了工资，火蔓延，我不知道它能做什么。
翻译内容:
我的生命是有限的，但我的知识是无限的。用有限的生命去追求无限的知识是很累的！追求知识的人真的很累。做世人称之为善而不贪图名的事，做世人称之为恶而不面对惩罚的屈辱，沿着名誉与惩罚的鸿沟形成的道路行走，走正确的人生道路，就能保持健康，涵养本性，陶冶精神，享受人生。
我一生为文宰牛，全身与牛接触，手触之处，肩立之处，脚踩之处，膝及之处，牛皮骨分离之声，响如怒涛。割牛过程中噪音很大，都符合音乐的节奏。动作要与桑林舞曲的节奏相协调，也要像《经》第一乐章的节拍。文说:“哦，太好了！你的技术怎么会这么高？”熟练工放下屠刀答道:“我的爱好是陶，远远超出了技术的范畴。当我开始屠宰牛的时候，我只看到整头牛。三年后，如果你再看牛，你可以看到牛的结构部分，而不是整头牛。今天宰牛的时候，只知道记在心里，不需要用眼睛去看。视觉的功能已经停止，但头脑还在运转。我遵循牛体的自然生理结构，将刀切入连接筋骨的大缝隙，再将刀引入关节的空缝隙，刀沿着牛体原有的结构走；在牛身上，经络和骨头纠结的地方，很容易碍刀。我的刀被绕过了，再也没碰过，更别说那些巨大的牛骨了！好的厨师一年换一刀，当他们用蛮力用力切的时候；一般厨师每个月换一刀，都是他们切的。这把刀我用了19年，用它宰杀了成千上万头牛，但刀刃完好如初，就像刚从磨刀石上磨下来一样。牛的关节之间有缝隙，但刀片很薄，没有厚度。在切割有缝隙的接头时，在宽阔的地方还有很大的空间来运输刀片。所以这把刀用了19年了，看起来还像是刚从磨刀石里磨出来的。即便如此，每次遇到筋骨打结的地方，我都看出很难下手。我还是很警惕的。我盯着那一点，慢慢地开始工作。刀上的力道很轻很小。最后，随着一声巨响，整头牛立刻解体了，就像土被堆在地上一样。然后我举起刀站起来，看了看四周，轻松满足，把刀擦干净收了起来。”文说:“太好了！我听了我的话，体会到了养生的道理。”
关文宣见了真命天子，大吃一惊，道:“这是谁？为什么只有一只脚？这是天然的还是人造的？”对的老师说:“这是自然的，不是人为的。上帝让我只有一只脚。按照普通人的说法，上帝想给我两只脚。因此，众所周知，上帝有意让我长出一只脚，而不是人造的。”
生活在沼泽中的野鸡，十步之后只能吃一口食物，一百步之后只能喝一口水，但它并不想被关在笼子里。在笼子里，虽然充满了能量，但我并不快乐。
且说死了，秦自去吊唁，哭了三声，方走。弟子问:“他不是老师的朋友吗？”回答:“当然是。”“那么，这样哀悼可以吗？”秦氏道:“当然。一开始我把他当正常人，现在不了。就在我进去悼念的时候，一个老人在对着他哭，就像对着自己的儿子哭一样。一些年轻人在为他哭泣，就像在为他们的母亲哭泣一样。哭的人一定要来悼念而不是希望悼念，痛哭而不是哭泣。这种情况就是抛弃自然，给世俗感情火上浇油，忘记了人的生命是受自然支配的。在古代，据说这种做法是一种违反自然的惩罚。一个人偶然来到这个世界，是在对的时间出生的；不小心离开了，这是他及时的死亡。与时俱进，顺应自然，所有的悲欢都无法进入内心。在古代，这被称为自然解放。”
油脂像蜡烛钱一样燃烧后会燃尽，但火种还在继续，永远不会熄灭。
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