历史探秘：历史上是否真有香妃其人？

自清末以来，我国的野史和民间传说中就有一个关于费翔的传奇故事。这个故事流传甚广，以至于国外的一些字典里也有关于香妃的词条。

民间关于香妃的传说版本很多，共有两种。蔡东藩《大清演义》、《大清野史大观》和金庸小说《剑与敌》中描写的虞姬，与民间传说中的虞姬故事相似。在民间传说中，费翔是一个传奇人物。1745年，费翔出生在新疆喀什的一个维吾尔族家庭。后来，小和卓穆娜成了他的妾。因为她有一种奇怪的香味，所以被称为费翔。后来，当新疆发生叛乱时，乾隆皇帝派赵辉将军去镇压叛乱。在1759年的一次战斗中，他被清军击败。后宫中的费翔也被赵辉俘虏，后来被带回北京。为了取悦乾隆皇帝，赵辉把这位芬芳四溢的公主献给了皇宫。甘龙看到了费翔。“玉不近，香来了。它既不花也不粉。独树一帜，令人耳目一新。靠近鱼台，眉毛略显尴尬，杏脸晕晕的，越来越动人，越来越有爱。”

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但是宫里的太监叫她去给乾隆皇帝行礼，她没有理会，眼里却满是泪水。”这时，我身边的近臣小声对乾隆说，也许香妃刚刚从叛族中被俘，心中有一丝悲痛。而且她是新疆人，不熟悉皇宫的规矩。皇帝可以按照回新疆的习俗安排她的日常生活，然后派几个仆人为她服务。时间长了就好了。乾隆听了大臣的建议，让人住在西宫为费翔修建宝月楼。并对她宠爱有加。然而，因为费翔思念家乡，她整天抱着新疆带来的沙枣花，暗自落泪。后来，乾隆皇帝带着费翔去江南游玩。当他到达杭州时，甘龙试图强迫她走运。匆忙中，费翔拿出一把闪亮的匕首，想要刺杀甘龙。甘龙吓了一跳。从此我再也不敢强求香妃，但后来这件事来到慈宁宫太后那里。我怕乾隆被杀，就趁乾隆出去玩的机会，把香妃叫进宫，逼她自杀。费翔去世时，她留下了遗言，说:“请在我死后将我的遗体运回新疆，我将睡在我家人的坟墓里。”。乾隆回宫后，看到费翔死去，哭了很多。后来，因思念香妃，宫廷画家、意大利人根据香妃生前的模样，画了一幅“香妃蓉妆像”挂在宫中。然后，根据费翔的遗言，杜尔都的妻子苏黛香被派去护送费翔的遗体回新疆。苏代祥一行人带着棺材在路上走了三年，才到达费翔的故乡喀什。后来，费翔被葬在阿帕奇的赫哲族陵墓里。这座坟墓后来被当地人埋葬了。

后来，费翔的家乡人民在喀什葛尔回回北部的费翔墓附近为她修建了一座香娘庙。据说香娘庙很有效果，维吾尔族少女经常来这里朝拜，什么都要问。1892年，小雄在《西域杂诗》一书中记载了这一历史事实。他在《香娘庙》一诗中说:庙看起来雄伟，楼道环水，有许多女同伴祭奠香娘。表达真挚的泪水，捧着金蟾锁，默默祈祷。同时，在这首诗的注中，他还写道:“乾隆至乾隆间的喀什人项娘娘腔，生而异香，性本真。因为他的恋母情结，他不属于他母亲的家。”然而，在费翔的传说中却没有提到各种各样的故事。

当然，这只是传说故事中香妃的形象。真正的香妃长什么样？根据1937年著名历史学家孟森教授的说法。事实上，费翔是历史上的公主。这个结论在当时引起了很大争议。因为，孟森教授的考证只是从清宫档案的材料和时代笔记中推断出来的，并没有得到考古资料的证实。这件事一直持续到1979年，当时河北省遵化县马兰峪清东陵于飞园的一座古墓自然倒塌，裸露的木板上出现了阿拉伯文字“以仁慈善良的真主之名”。后来，考古学家根据这条线索对这座墓进行了进一步的考古发掘。最后证实此墓为乾隆维吾尔族妃子荣飞之墓。后来将墓中出土的文物与孟森教授的考证相比较，发现孟森教授“香妾为妃”的结论可能是正确的。

这个蓉妃是个什么样的人？据《清史稿·慈禧太后传》“荣飞、何卓、惠卜泰姬、扎赉之女。刚入宫的时候，你是个贵人。上进做公主。嘿。”

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据学者考证，荣飞生于雍正十二年九月十五日，比甘龙小二十三岁。是新疆伊斯兰教始祖迦木巴尔的后代，家是赫哲族，故称赫哲族。一家人在叶尔强住了很久，后来有一次搬到了伊犁。她的哥哥杜尔杜、二色依叔叔、堂弟马穆特都比清朝重要。1758年，清军率领清军攻打大、小、卓叛军时，被大、小、卓围困，形势十分危急。正是荣飞的五叔尹赛因和他的兄弟图尔杜率领布鲁特骑兵进攻喀什噶尔，迫使叛军分兵救援。赵辉抓住了反击的机会，取得了重大胜利。后来在都督等人的帮助下，清军比平定打下和谐之木的叛军更为重要，二色隐也因工作被清朝封为仆从。三年后，图尔杜也因其军事功绩被提升为国主的下属。后来朝廷又表扬了图尔杜一家，让他们都搬到北京来住。荣公主在此期间和哥哥等人一起去了北京。有一次，乾隆皇帝召见图尔杜、尔塞因等平定叛乱的功臣时，荣飞也和哥哥一起进宫。在乾隆召见的过程中，当时还是少女的荣飞机智过人，谈吐不凡，非常喜欢乾隆。此后不久，她被乾隆召入宫，被封为“贵人”。

26岁的时候。入宫后，何卓一家得到了甘龙的宠爱，很快被封为公主。荣飞入宫后，她始终坚持伊斯兰习俗，并被允许在宫中穿自己的民族服装。在封妃前夕，乾隆还专门命人为她制作各种御用官服，如丝绒王冠、染貂王冠、吉祥官服及项圈、耳朵等穿戴民族服饰的饰品。为了照顾荣飞的饮食，乾隆皇帝给她安排了一位名叫奴伊玛特的维吾尔族厨师为费翔做维吾尔族的饭菜。荣飞赢得了皇帝的青睐。她随乾隆南下，东至泰山曲阜，又去盛京参观清朝祖坟。乾隆赏赐嫔妃时，还特意照顾荣飞，给她“御膳”，是新疆出产的哈密瓜和葡萄，还有伊斯兰教徒常吃的羊肉、鸡肉、鸭肉和素菜。乾隆三十年，容公主随乾隆皇帝南下，乾隆按照沿途的伊斯兰习俗，特意给她送羊肚、炖羊肉等食物。乾隆三十六年春，荣飞与乾隆等人再次游览孔子，乾隆还赏赐荣飞回鹘等清真食品。乾隆四十三年，荣飞随乾隆前往盛京，在塞外中秋之夜获赠“牛奶月饼”。到了木兰围场，甘龙猎杀野猪和狍子，奖励野猪和荣飞狍子的肉。为安排了回族厨师，为她做了地道的清真饭菜，比如羊肉馄饨。荣飞在乾隆宫有很高的地位。皇后死后，她的排名已经在所有嫔妃中排名第三。乾隆五十三年，容公主病逝，享年55岁。荣飞死后，葬于清河北东陵于飞花园。因为荣飞信仰伊斯兰教，所以她的棺材上刻着可兰经。

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至于这位荣飞皇后是否是民间传说中的香妃，一直存在争议，因为在甘龙后宫的41位妃子中，只有荣飞本人是维吾尔族妇女，所以一些历史学家确定这位荣飞可能是传说中的香妃皇后。而且从丛飞墓出土的文物来看，也很像史书上的香妃。

但是，也有人不同意这个结论。他们认为墓中出土的文物只能证明历史上有维吾尔族的荣飞，但不能说荣飞就是传说中的香妃。荣飞，原名麦木艾·子木，出生在新疆的一个贵族家庭，而传奇人物费翔，名叫伊帕尔·汗，出生在新疆的一个贫困家庭。另一方面，如果确定河北省清东陵荣飞墓为费翔墓，对于喀什费翔墓被当地人翻成阿帕霍加马有什么解释？另外，如果荣飞是香妃，为什么历史学家在清宫档案和其他史书中没有发现关于荣飞“体香”的记载？因此，人们认为没有足够的证据证明荣飞就是传说中的香妃娘娘。

但有一点我们可以肯定的是，无论荣飞和费翔是否孤独，她或他们都值得我们的后代钦佩和尊重。汉朝的王力可昭君，唐朝的文成公主，她是为我们中国家庭做出突出贡献的女英雄。她是维吾尔人的骄傲，是所有中国人的精神财富。