三国历史上诸葛亮七擒七纵孟获只是一个神话？
刻骨铭心经过两年的准备，诸葛亮决定撤换李延或其他本应南征的将领。对此，密友王莲曾撰文劝阻:“这片不毛之地，疫病之乡，不要抱着一个国家的希望去冒险。”但王连并不明白诸葛亮更深层次的意图，所以“久留”后，他仍亲自领兵南下。
公元225年春，诸葛亮率军从水路渡河，派马忠出兵东南攻打朱宝，派李惠出兵南下宜州。诸葛亮的军队到达岳麓时，打算攻打高定部的聚集地。预料高定的部下会发动军事政变，杀死路镛和他周围的人，并拥孟获为领袖。诸葛亮的主力打败了高定，杀死了他。孟获内讧后还没来得及整合，突然断了一条胳膊，不得不领兵退到益州县。此时马忠已在关县歼灭朱宝，截断他的后路，李惠部先败后胜。5月，诸葛亮率军南下泸水，进军云南，活捉了孟获，当即留下了“七擒七纵”的美谈。
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《汉书·金春秋》记载:诸葛亮大军到达南中时，听说孟获在少数民族中威望很高，决定活捉试用。活捉后，让孟获查蜀军大营，问:“我军如何？”孟获回答说:“以前我不知道蜀军的实际情况，所以失败了。谢谢你今天让我看，但仅此而已。我肯定能轻松取胜。”诸葛亮笑了笑，叫他回去再战。每七个擒纵者和七个擒纵者，诸葛亮还得遣返孟获。这时，孟获被感动了，真诚地说:“你有和天一样的神力。从此以后，南方的中国人不再造反了。”
当时有人不同意释放孟获。诸葛亮解释说:“如果留下外人，同时一定要留下足够的兵力，兵无食留。这是第一件困难的事；蛮族刚刚被打败，死伤的父兄很多。如果留下外人没有士兵，那就成了灾难。这是第二个难点；更何况蛮族有很多兵变杀人的罪行，他们知道自己有罪。如果他们离开陌生人，他们就不相信对方。这是第三个难点。今天，我既不想留下士兵，也不想留下粮食，但我可以让南部和中部地区服从我们，知道他们是上级和下级，他们之间将是安全的。”
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历史学家一直坚信这一点，《三国演义》把七擒七纵刻画得惟妙惟肖。但以下几点从来没有仔细考虑过:一是冷兵器时代，西蜀军队并没有占据绝对优势，李惠先败后胜的结果证明了这一点。第二，蜀军苦战远征，主客难移，交通长途，地形生疏，对蜀军不利。第三，战争是一场相见的斗争，是一场勇敢的战斗，是一场奔流成河的血战，是一场堆积尸体的斗争。不是猫捉老鼠的游戏，也不是小孩子的游戏。一不小心，利弊马上就变了，功亏一篑的教训经常发生。谨慎如诸葛亮，敢玩七擒七纵的游戏？第四，即使是胜利，每次胜利的结果也是很不一样的。很难预测输的老板会死在战场上，会被下属杀死，会被流矢抓住，会突围逃跑等等。，而且不可能每次都活捉他。
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第五，第七，活捉和第七，古今神话史无前例的战争，是诸葛亮难得的伟大成就。《三国志·诸葛亮传》的史料很多来自诸葛亮本人或者他的部下。诸葛亮编经很认真，但是在他的传记里，为什么没有七擒七纵的几句话呢？显然，陈寿歌颂的是毫无根据的断然放弃的结果。至于“南方人不再叛逆”的赞美，是没有历史依据的。相反，《三国志》明确记载，诸葛亮第五次“北伐”前，“蛟刘南叛，将军马忠，收支相抵”。显然，所谓“七擒七纵”，就是“汉晋春秋”把没有战争常识的道听途说写进历史。
讨论历史真实性需有证据，否则难以判断。